《鄉土中國》讀後感範文參考
讀完一本著作以後，大家心中一定有很多感想，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢?以下是本站小編收集整理的《鄉土中國》讀後感範文參考，歡迎大家分享。
我們的國家是有着濃厚的鄉土特性的生活狀態的，我們的民族是鄉土情結很重的民族。而費孝通先生的這本《鄉土中國》，則以很平和的語言和很實在的眼光，從我們自己的民族生活出發，分析我們的社會結構和特徵以及傳統的生活狀態，是一本瞭解我們的民族習俗傳統的經典之作。
費先生首先提到的就是中西方不同的社會生活的格局，即東方的差序格局和西方的捆柴格局。差序格局可比作一張由“我”這一中心鋪開來的人際關係網，或是像投到水裏而泛起的層層延伸出去的波紋；捆柴格局即是說人和人像木柴一樣捆在一個團體之中，地位平等，不分遠近，沒有差別的次序。
有人說中西方的格局是由於公私分明的程度不同而產生的倫理格局，實則不然。用梁漱溟先生的話可以很好的解釋這兩種格局的差異：他說“私”和“公”是一種“關切”的由近及遠，什麼是“關切”?“關切”就是人一心照顧和考慮的人和事，所以說我們的差序格局的社會生活，其實是人先關心自己的生活，再去關心別人的生活的格局，從而產生了所謂的差序的人際關係。而西方人的捆柴格局不同，帶有墨子般“兼愛”的思想，他們可以直呼自己的兄弟姐妹以姓名，甚至不論年紀的差距，年輕人可以用對待朋友的態度來對待老人，這是我們中國人不能理解也不可能踐行於生活之中的——因爲我們的鄉土社會，是血緣而非地緣發揮着作用的，所以流動性弱而穩定性強，因而家庭尤爲固定，所以家庭生活乃是中國人傳統生活的基本出發點，因而要家庭的力量尤爲強大，由此便自然而然地形成了一種權威治理。
由家庭外延到家族再到鄉土的基層社會乃至整個社會，都有這種家長制和宗法制的痕跡，而血緣關係這一紐帶的作用也貫穿其中。所以我們的禮儀之中形成了尊重權威和長者的態度，這也成爲我們中華民族根本的精神價值之一。
我是從王小波先生對《江村經濟》的高度評價中建立起對費孝通先生一個預先的佩服之感的，到我真正地去讀了他的《鄉土中國》，這種佩服之感就更爲堅定了，而且更生出了一種敬仰之情。費老的《鄉土中國》並不算厚，語言真切樸實，簡單易讀，邏輯清晰，是難得的優質作品，幫助我構建了對我們的傳統社會的一個基本的理論認識
