那些令人難忘的讀後感，總是在心頭留連，讀後感是我們與作者心靈的對話，能夠讓書中的人物和情節在我們腦海中重現，以下是本站小編精心爲您推薦的《鄉土中國》讀後感600字7篇，供大家參考。
《鄉土中國》讀後感600字篇1
讀畢《鄉土中國》，我強烈地想要把它推薦給每一個華夏人。雖然是一本社會學著作，但是非常容易理解，絲毫沒有閱讀障礙。對於那些曾經身處鄉村的人更是如此。
在此書中，費孝通提出了禮俗社會、差序格局、禮治等一些鄉土社會的特徵，用平實的語言作了詳細的描述和解釋，並且多處拿鄉土社會和西方社會進行了對比。作爲一個地道的鄉土社會中出來的人，我本人非常認同作者的觀點。在書的開篇，費孝通就說，中國社會的基層是鄉土性質的。即使在成書之後六七十年的現在，雖然其鄉土性受到很大的衝擊和瓦解，逐步發生着異變，但這句話仍舊是適用的。因爲作爲鄉土人士，表面的鄉土性或者土裏土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨着社會發展也已經瓦解分化，但是還有一些鄉土性是深深地烙印在骨子裏的，左右着我們。
這樣的鄉土性曾長期是我們社會穩定的基礎，但無奈的是，隨着時代發展，到現代社會，這已經成爲了一種嚴重的阻礙。我出身農村，對於鄉土社會的特色可以說是從小耳濡目染，現在每次的回鄉與別離，都會摻雜太多的心緒。我愛那種鄉土性，感到親切，同時又痛惡這種鄉土性，成爲現代化的阻礙，一種漸顯格格不入的風景。
我覺得讀這樣一本書，至少可以更好地瞭解我們的過去是怎樣的，瞭解中國的鄉土文化，知道我們離現代還有多遠的距離。
《鄉土中國》讀後感600字篇2
?鄉土中國》相當於一本論文合集，是費孝通老先生整理自己的研究成果和在大學講課的手稿而成的，書裏面每一篇文章都是“濃縮的精華”，雖然一篇文章只有十幾頁，但是裏面的每一字每一句都涵蓋了大量思想精華，每一段每一句每一字都不可以略過，不像小說中有爲了襯托主人公而添加的輔助景物描寫心理描寫等等，論文這種題材就是既簡要分明又知識量豐富，必須耐心地逐字逐句讀。
我買的書籍版本是費孝通先生寫的《鄉土中國》和《鄉土重建》的合集。
前半部分《鄉土中國》講的內容是“鄉村社會學”，本來這些內容費先生並不打算在社會刊物上公開出版，因爲這裏面的文章是他在雲南大學和西南聯大的上課教案，主要是傳播費先生自己關於中國傳統基層鄉村社會的一些看法和總結，有傳授性質，但不是科普，因爲這些觀點還沒有經過嚴謹證實。原書的重刊自序中提到，“這裏講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會裏的一種特具的體系，支配着社會生活的各個方面。它並不排斥其他體系同樣影響着中國的社會。”結合這本寫成的時代背景——新中國成立之前——那時我國鄉村民衆受中華傳統思想的影響還比較嚴重，而且由於多年戰亂，人民身上還壓着“三座大山”，一片流離失所貧困潦倒的景象，鄉村一蹶不振，矛盾衝突頻頻爆發。正是在這種混亂的過渡期中，過去在各種壓迫下粉飾良好的根本性問題才能夠暴露出來，是實地調查、解決問題的好時機。費先生年輕時憑着一股闖勁，深入到生活條件艱苦的農村考察，這才能貢獻出這許多珍貴思想。
?鄉土中國》中包含着的十四篇文章名字分別是：鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、系維着私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無爲政治、長老統治、血緣和地緣、名實的分離、從慾望到需要。
第一篇“鄉土本色”強調了在中國農村中非常重要的一個概念，中國從古至今都是以農耕社會爲基礎的，農民世世代代基本都不離開他們耕種的土地，導致一個農民對他所生活的地方的鄰居、物品都無比熟悉，而且在傳統農村裏不靠法律而是依靠道德和禮來維持秩序；接下來第二、三篇研究文字下鄉，得出了在傳統農村中文字是不必要的，語言就足以交流信息，只有當中國傳統農村的基層性質改變了之後纔有文字下鄉的必要；“系維着私人的道德、家族、男女有別、血緣和地緣”這四篇都和鄉土傳統形成的“差序格局”密切相關，中國不像西洋一般有神愛世人、人人平等的理念，而是講究以個人爲中心、由血緣的親疏遠近有如漣漪盪開的一圈圈波紋的處事原則，定義爲差序格局，這種原則也導致中國傳統思想中道德倫理、男女授受不親、家族一體觀念的牢固；
“無爲政治”介紹了權力的兩個類別，一種是強調階級和壓迫的橫暴權力，另一種是偏重社會合作方面的同意權力，中國傳統的封建社會是這兩種權力形式都包含的，而爲了維持皇權的專制獨裁不被推翻，先人從歷史的經驗中總結出了“無爲”的政治理念，不勞民傷財、讓民衆可以休養生息就是傳統觀念中最佳的統治方式；揭示了另一種中國傳統權力“教化權力”的“長老統治”篇，指出教化過程是代替社會去陶煉出合於在一定的文化方式中經營羣體生活的分子；倒數第二篇“名實的分離”則揭示了“挾天子以令諸侯”的本質，長老權力通過給經典書籍作虛假註釋來達到換湯不換藥、扭曲原意以達成維護長老統治階級利益的目的；最後一篇“從慾望到需要”則在大類上不屬於科普鄉村社會學的範疇，而是指出進入現代社會後，人們接受了理性思想的灌輸，逐漸脫離只跟隨慾望而思考的感性處事方式，也在這之中發現中國一直以來的社會解組現象，因爲那時的中國農民只關心自己身邊的生活，沒有樂趣，也不關心社會時事，這樣的社會是不完整的，是有缺陷的。
我把這十四個章節的主要內容都簡單的總結了一下，可以看出來，以上都是對中國基層鄉土社會實地觀察而總結的中國鄉土社會現象，是最基本的一部分，還沒有關於中國鄉村應該怎麼做的建設性意見。
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思修課的老師給我們推薦了幾本社會研究學的書，我的眼球就被費孝通先生的《鄉土中國》所吸引了，費孝通先生在這本書中分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規範、社會變遷等各個方面分析、解剖了中國鄉土社會的結構和本色，他讓我懂得了中國鄉土社會有着太多的思想羈絆，人們固執地認爲他們所在地社會很安定、美好，不願意做出改變。
費孝通先生說種地的人搬不了地，長在土裏的莊稼也行動不了，所以侍候莊稼的老農也像是半身插在了地裏不流動。對於這句話我深有體會，我總想讓我媽在閒暇時多出去走走，但她總不願意，我問她爲什麼，她說：在農村種地的人，不在家種地還能幹什麼。我想現在還有挺多人還在受着土地的束縛。
在鄉土社會在地方性的限制下，成了生於斯，死於斯的社會。每個人都是在一個熟悉的社會裏成長，沒有陌生人。在經歷了長期的共同生活，慢慢的衍生出了各種各樣的.規矩，“這不是見外了嗎？”這是在我們生活中經常聽到的語句，這是出於一種對於熟悉的規矩到不假思索的可靠性，中國鄉土社會的信用不是建立在契約之上的，而是建立在熟悉的規矩之上，如果社會的信用是建立在一種熟悉地規矩之上的，什麼事都是約定俗成，這就跟我們現在說所的道德綁架有些類似，這對於我們要去建立一個信用社會和一個法治社會是很不利的。
還有些鄉土社會裏的規矩慢慢演變成了鄉土社會裏的傳統，人們從上一代學到的知識不假思索就運用到自己的身上，周而復始，只知道到了什麼時間該做什麼樣的事，只要方法有效就不必問原由，這很容易讓人產生一種定性思維，思想的不到擴充，思想就侷限在了一代傳授給一代的思想之中，這是可悲。
不是說中國的鄉土社會就是那樣思想落後、固執不前，其實只是說中國鄉土社會知識的匱乏。不過現在的鄉土中國傳媒工具的普及，鄉土社會的思想較以前來看有了很大的改善，但還是有些固執的思想存在，我們要想社會能夠全面的發展，我們什麼東西都不能落下，一起進步、成長，我們才更容易去構建我們想要的社會。
《鄉土中國》讀後感600字篇4
剛剛接觸到這本滿是學術言論的書，我是牴觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導與同學的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發現自己改變了對《鄉土中國》的看法。
它不像我以爲得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉”一篇提到，教授的孩子雖在學校成績好，被誇聰明，但與鄉下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環境的需要有關，鄉下人也並非愚的道理。
它不像我以爲的那樣遠離生活。“差序格局”一篇中提到“我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關係遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以爲的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓於此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有着比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規律……只此一家，別無分店。”，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子爲難過。”……它們激起我對此書的閱讀興趣，同時引發了我更深刻的思考。
“我敢於在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因爲我認爲這是一個比較好的教育辦法。我並不認爲教師的任務是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以從書本上去學習，而主要是引導學生敢於向未知的領域進軍。”通過此書我也瞭解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，着實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最爲深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”在如今這個飛速發展的時代背景下，鄉土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結構，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧！
?鄉土中國》一書，讓我收穫了很多，在我的學習生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
《鄉土中國》讀後感600字篇5
費孝通先生在序言裏就直接說了，他寫《鄉土中國》的目的就是介紹“作爲中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”，並且他從實際出發，介紹了鄉土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉土人們的內心世界。
費老在第一章就提出了鄉下人的“土氣”，鄉下人向土地討生活，和土地分不開，以農爲生的人們，世代定居是常態，遷移是變態，也就是論語說的“生於斯，死於斯”。並且鄉土社會的生活是富於地方性的，在城裏絕對看不到這樣的現象，這個是“土氣”特色，也是一種習俗。
接下來費老又講了文字下鄉，他說文字只是傳情達意的工具，講究文法、藝術，但是在面對面的鄉土社會中是沒有必要的，有着空間和時間上的阻隔，在鄉土社會中，他們有着自己的“行話”有着“無言勝似有言”效果，鄉土社會中的文盲，並非出於鄉下人的“愚”而是鄉土社會的本質。並且鄉下人沒有文字的需要。
費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是團體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水裏，盪出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有着“人情冷熱、攀關係、講交情”的特點，而西洋的就是權力問題，作者說人何人往來所構成的網絡中的綱紀，就是一個差序，也就是倫。
作者還講了家族、無訟、無爲政治、長老統治的內容，我覺得這都是我們的傳統文化所導致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態。
最後作者還講到了血緣與地緣、慾望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。名實之間的距離跟着社會變遷速率而增加，但是在鄉土社會中變遷的速率是很慢的。
這本書用對比的手法進行敘述，很容易讓讀者瞭解，並且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。
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?鄉土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀40年代後期，根據其在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉村社會的特點。此書是關於社會結構本身及性質的分析，偏於通論性質，並以此作爲一個方向來發展中國的社會學。
我印象最深的莫過於關鍵詞“鄉土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉土性的；鄉土社會的本質是產生鄉土文盲的根本原因，只有這一鄉土性質發生變化，文字才能下鄉。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現象看本質。人們所處社會環境的差異導致了社會行爲的差異，體現在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關係是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統而言（可能受儒家影響）禮治較明顯，而西方則爲法治秩序；另外在政治制度、權力結構等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學習的內容。
讀完《鄉土中國》，再看鄉村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應當的。人和人的相互關係、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作爲一本社會學入門型的書，《鄉土中國》以典例論證解說，易於讀者接受。我讀過之後的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。
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在近期的語文學習中，我進行了《鄉土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構造思維導圖，更對中國的鄉土社會有了更爲深刻的瞭解。
?鄉土中國》是費孝通先生根據“鄉村社會學”的講義整理修訂而成，它代表着中國的鄉土社會，同時也是中國鄉土生活的真實寫照。
?鄉土中國》是田野調查研究的產物，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結構的文稿。書中的每一個章節，每一個段落，每一個文字，都流露着作者最真摯的情感，也抒發了對理想中國鄉土社會的熱切盼望。換言之，中國社會學有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創業、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據自己對鄉村社會學的理解，從不同角度對鄉土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉土社會的權力結構與內在聯繫，將一個淳樸的中國社會展現於人們眼前。我們細細品味，不難讀出費孝通老先生勇於爲科學獻身、不斷付諸實踐的高貴品質，這是他畢生的學術追求，將永遠激勵我們參與到中國現代化的宏偉事業中去。
“經驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學家，但是從他富於變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉土社會真正的存在價值，而這恰是《鄉土中國》這本書的永恆魅力之所在。
當今時代，社會正處在不斷地發展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認，數千年的農業文明所構築的中國意識能夠離開“鄉土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉土中國》這本書的另一價值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉土中國人的心聲！
憶鄉土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉土中國更加美好的明天！
