讀後感不是一味地複述故事的內容，一定要融入自己的看法，讀後感是品讀完一本名著後需要及時記錄的，以下是本站小編精心爲您推薦的曾國藩家書的讀後感6篇，供大家參考。
曾國藩家書的讀後感篇1
曾國藩是晚清大儒，爲現當代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益。《曾國藩家書》收入了曾國藩自出仕始至終的經典家書，其中值得我們學習的地方很多，在此，我也談談自己的一點體會。
中國文人所敬仰之人被稱之爲聖賢，這也是先賢們所追求的目標，爲了這個目標，一代代人不斷努力，但成爲聖賢的人屈指可數，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。聖賢者，首先爲聖，聖者就是一種近乎完美的狀態，曾國藩也就是不斷追求這種狀態，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不斷地努力，縱慾的自責，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，爲儒林人士的楷模和典範。
其次，聖賢者，賢者也，賢者，學識淵博，能力超羣。曾國藩在嚴於律己的同時，在爲官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動的洋務運動的發展，爲中國近代化事業做出了卓越的貢獻，是爲賢者。
曾國藩家書的讀後感篇2
?曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”前不久，我讀完此書，深深感受到了勤儉節約乃是修身立人之本。
勤儉自持，不分官宦黎庶。“餘服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，”曾國藩位至宰輔，不當自己儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持，重在嚴於律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因爲沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說應該有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至於連家裏都無法接濟呢?不經商、不收受賄賂，處處嚴於律己，以至於窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略鬆，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還爲身邊人樹立了榜樣，立下了規矩，保持清貧。正因爲在朝爲官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。家書箴言，放之於當世，多少領導幹部倒在反腐利劍之下，皆因沒有管好自己，沒有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從中央倡導節約以來，全國人民積極行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節約的脂肪量可達800萬噸，相當於1500萬噸大豆的油脂含量，被視爲微不足道的餐桌殘餘卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，不能止於餐桌，更不能僅僅將節儉之風興起於一時。在建設社會主義精神文明的今天，我們黨員幹部有責任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有爲幹部。
曾國藩家書的讀後感篇3
前段時間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續續的終於把曾國藩家書看完了，感觸頗多，他之所以這麼有成就不是偶然的，而是必然的，時常反思自己的過錯，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對面在和曾老對話，從他的日記中也可以看出其實曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含着真知良言。
曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講究經世致用的實用主義，繼成爲“孔子、孟子、朱熹”之後的又一儒學大師。
其中讓我感觸最深的就是寫日記了，曾老其實也是一個普通人，人無完人，他年輕時也犯過很多的過錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調謙虛，纔有這樣的成就，我有個同事他對我的影響也是很大，堅持寫了好幾年的日記，這是一個好的習慣，可是又有多少人能堅持下來呢，從開始寫日記開始，已經寫了幾個月了，現在回頭看看當時的自己做的事情有時候還挺好笑的。
也有很多不對的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續輸出和反思下去。
曾國藩家書的讀後感篇4
曾國藩爲什麼這麼喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑着自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊傑，能爲搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認爲是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、爲官、養身，並未涵蓋所有家書內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書的特點微言大義，對於細節的描述遠勝於理論的空口號:
修身中列舉古往今來大家的自我修養，逃不出慎獨；
勸學中力薦發憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說家人和睦爲最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬爲大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天爲大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；
處世不以圓滑爲大，棱角爲重，以本心爲中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
爲官當以天下爲己任，鍼砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀於權勢與財富，爲官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；
養生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石爲主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己覆盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷爲何，目的爲何，方式爲何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，爲人一世，最後想要把自己變成什麼，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨遊，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實的藥。而慎獨，作爲自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法爲結果，成爲里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的迴歸，化思想爲實際的記錄，對於覆盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。
你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓誌銘。
曾國藩家書的讀後感篇5
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然後，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恆”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什麼藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛鍊，不能一味的靠吃藥，“飯後千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作爲國之棟樑，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什麼是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑑》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足爲社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。
我們的國小生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源於學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。國小教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關係，父母與孩子的關係，兄與弟的關係，知道人與人的關係才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什麼義務，應該行什麼禮節，這就是教育。舊時代的《弟子規》就在規範孩子們的行爲，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行爲入手，着眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關係，6個大人圍繞着1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人爲我，我還爲我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎麼會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什麼社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑑、學習。
曾國藩家書的讀後感篇6
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意爲：人的氣質，與生俱來，本來難以改變，只有讀書纔可以改變它，重新塑造氣質。古代精於相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最後權傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不捨，持之以恆，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物慾橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄雲外，最後落得一個可悲可嘆的下場。
博覽羣書，立堅卓之志，懷赤子之心，方爲高人。
