曾國藩，清朝政治家、軍事家、理學家，是近代中國最具代表性的人物之一。其對軍事、政治、文化等領域的貢獻深受後人尊敬，同時也留下了大量經典語錄，關於治國安邦、修身養性、處世處事等方面的見解至今仍然具有重要的指導作用。
第1篇
3、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
7、學而廢者,不若不學而廢者。學而廢者特學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑,卑則全勇多於人謂之暴,纔多於人謂之妖。
11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
14、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
19、遇詭詐人變幻百端，不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮。
22、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
23、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
25、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”
29、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
34、選擇具有“忠義血性”的人爲將領，可以爲整個軍隊起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘”。
35、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……爲子孫做富貴計者，十敗其九。爲人做善方便者，其後受惠……爲善最樂，是不求人知。爲惡最苦，是惟恐人知。
42、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後,卻須泰然處之。
49、就像《亮劍》中李雲龍所說的.那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質，一種一往無前的亮劍精神。治軍如此，治理企業、領導團隊依然如此。
50、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。
52、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
71、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
75、曾國藩把“忠義血性”放在第一位，他說：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”
第2篇
一、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
二、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
五、尖酸語最易傳佈，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡保
八、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是爲中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最爲雅操。
十五、人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可爲？何必藉助於人？
十六、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
十七、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
十八、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。
二十、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
二十一、“大柔非柔,至剛無剛”。“家勤則興,人勤則健”。“侍親以得歡爲本”。
二十三、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
二十五、聽言當以理觀。一聞在輒以爲據，往往多失。
二十七、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉?
二十八、無爲名屍，勘破幻妄也。無爲謀府，無思也。無爲事任，無爲也。無爲知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無爲爲樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“衆人而不思不爲，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字爲累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。
二十九、自謙則人愈服，自誇則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啓人之爭端，是皆存乎我者也。
三十、人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
三十二、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
三十四、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不爲利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
三十六、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
三十八、利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。
三十九、人生有可爲之事，也有不可爲之事。可爲之事，當盡力爲之，此謂儘性；不可爲之事，當盡心從之，此謂知命。
四十一、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔爲剛;清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻爲厚。
四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
四十六、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
四十七、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂爲之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
四十八、以才自足，以能自矜，則爲小人所忌，亦爲君子所薄。
四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
五十一、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
五十二、失意事來，治之以忍，方不爲失意所苦。快心事來，處之以淡，方不爲快心所惑。
五十三、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
五十五、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方爲一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
六十一、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
六十七、爲善者常受福，爲利者常受禍，心安爲福，心勞爲禍。
六十八、人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕、毋貪、去私、專一、有恆”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。
六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
第3篇
③ 說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長； ④利可共而不可獨，謀可寡而不可衆；
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗；
⑥凡成大事，以識爲主，以才爲輔，人謀居半，天意居半。
①輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
②貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
③邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神。④誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
恩怨顛倒者； 好佔便宜者； 全無性情者； 不孝不悌者； 愚人者；
第4篇
3、士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
5、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
6、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
8、提出良心，自作主宰，決不令爲邪欲所勝，方是功夫。
9、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
12、爲善者常受福，爲利者常受禍，心安爲福，心勞爲禍。
15、說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
16、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
18、富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
19、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。
21、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
22、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是爲中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最爲雅操。
27、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
30、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
34、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
37、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
38、思古聖人之道莫大乎與人爲善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人爲善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人爲善也；無行不與，即與人爲善也。爲之不厭，即取人爲善也；誨人不倦，即與人爲善也。
40、常存冰淵惴惴之心勿過多憐憫以體察人才爲第一另起爐竈，重開世界。
41、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”
44、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
54、爲善最樂，是不求人知。爲惡最苦，是惟恐人知。
55、常常提其朝氣爲要天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
59、智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰爲第一義，能愛民爲第二義，能和協上下爲第三義。
60、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
第5篇
1、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。——曾國藩
2、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。曾國藩
4、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。曾國藩
5、諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時時爲科弟仕宦起見。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國藩家書》p
6、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。曾國藩我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡.愛》
8、盛世垂統之英雄，以襟懷豁達爲第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦爲第一義。——曾國藩
10、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人爲財死，不貪少禍。曾國藩
11、儉以養廉，直而能忍。清.曾國藩《曾文正公全集》
12、忿怒字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩
14、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
15、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
19、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物。——曾國藩
20、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物。曾國藩
23、學問之道無窮，而總以有恆爲主。若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恆。爲師當嚴而有恆。引自《曾國藩家書》p
24、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。曾國藩
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27、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄爲者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。曾國藩
28、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國藩
29、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。曾國藩
30、且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！引自《曾國藩家書》
32、儉以養廉，直而能忍。——曾國藩《曾文正公全集》
33、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智有識，當你懂得一門技藝，並引以爲榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現在才起步追，有很多東西要學習。
34、我以爲天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的.發揚和持久，關鍵在於真誠。曾國藩
35、利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。曾國藩
36、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。曾國藩
38、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩
39、循序而漸近，熟讀而精思。宋代.朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
40、無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。——曾國藩
43、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤之先生牢騷太盛防斷腸的忠告，遂覺終日感慨，不如身體力行，故於《百家講壇》開講《曾國藩家訓》，希望能於教育民生社會做一點力所能及的事兒
44、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恆。有志，則斷不甘爲下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
45、衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。餘初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負始願——曾國藩
46、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。曾國藩
47、每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁可耳。看涉獵之書不必多，亦頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數千裏外教爾，僅此一語耳。引自《曾國藩家書》p
48、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
50、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。——曾國藩
第6篇
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
3、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂爲之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
5、人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
6、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？
7、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。
8、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
10、百戰山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
11、丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
13、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
14、巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰績，永奠湖湘子弟魂。
16、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
17、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
18、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
20、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不爲利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
21、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。
22、君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧爲天地之完人。
23、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵樑空泥落，何時重盼燕歸來？
25、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋爲人所笑，乃有進步也。
26、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
27、一心履薄臨深，畏天之鑑畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
28、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
29、隨時以法言巽語相規，爲諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之後，賴良吏默挽天心。
30、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不爲矣，吾將謂失時乎？富而安者吾爲矣。
31、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。
32、英名百戰總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業幾生磨不盡，癡心說因果，願來世再爲哲弟，亦爲純臣。
34、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
35、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
36、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
37、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫後重聞雅頌聲。
39、古來豪傑，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字爲大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困於堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
40、地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉關。
42、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
45、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
46、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達爲第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦爲第一義。
47、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
48、蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
50、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
51、見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀爲難。見見非難，而見不見爲難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
53、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
55、此四條爲餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則餘曾家可長盛不衰，代有人才。
56、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘爲下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
57、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
58、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
59、兩點金焦，劫後山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
60、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
第7篇
第8篇
1、君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧爲天地之完人。——曾國藩《曾國藩家書》
2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國藩《曾國藩家書》
3、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。——曾國藩
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國藩
5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。——曾國藩《曾國藩家書》
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。
7、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆；凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
9、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。——曾國藩
10、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬裏無有紀極，人於其中，寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
12、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》
13、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘爲下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——曾國藩《曾國藩家書》
14、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘爲下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？餘自十月七年級立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶餘偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
16、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
17、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恆，終身一無所成。——曾國藩《曾國藩家書》
18、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的.人，一生的運氣不會差到哪去。——曾國藩
19、唯天下之至誠能勝天下之至僞；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾國藩家書》
20、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達爲第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦爲第一義。——曾國藩《曾國藩家書》
21、苟能發奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書；即清淨之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。餘日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓詁爲本，作詩文以聲調爲本，事親以得歡心爲本，養生以戒惱怒爲本，立身以不妄語爲本，居家以不晏起（很晚才起牀）爲本，作官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本”。此八本者，皆餘閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與餘之八本，總不失爲上等人家。
23、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。
24、古來豪傑，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字爲大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困於堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。——曾國藩《曾國藩家書》
