讀後感指看完一本書後把內心的感受通過文字編寫出來的書面表達，撰寫一篇讀後感可以加深人們對名著故事的分析，以下是本站小編精心爲您推薦的哲學100問讀後感精選6篇，供大家參考。
哲學100問讀後感篇1
當我捧起這本《中國哲學簡史》時，這種感覺頓時釋然。此書的作者，我國著名哲學家馮友蘭先生，並沒有使用令人望而生畏的專業術語，而是以深入淺出的語言進行講述，讓人一讀之後，欲罷不能。
馮友蘭先生對哲學“入世”與“出世”的剖析讓人心境豁然開朗。佛家說，生是人生苦痛的根源。柏拉圖說，肉體是靈魂的監獄。這些歸結起來彷彿是說，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。這種哲學，即普通所謂“出世的哲學”。另有一種哲學，注重社會中的人倫世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不願講超道德價值，即普通所謂“入世的哲學”。
有人認爲，儒家是入世哲學的代表，並舉例證明。孔子有個學生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？”（《論語·先進》）孟子說：“聖人，人倫之至也。”（《孟子·離婁上》）照字面講這句話是說，聖人是社會中的道德完全的人。
從表面上看，中國哲學是入世的。因爲中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。但馮友蘭先生指出，從更廣更深的角度而言，這種看法有失公允。
中國哲學中的一個主要流派道家認爲，生命是個贅疣，是個瘤，死亡是除掉那個瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的聖人，是不僅在理論上而且在行動上道德完美的人。他的人格是所謂“內聖外王”的人格，內聖，是其內在的修養成就；外王，就是其在社會上的功用。只不過儒家和道家的側重點不同，儒家重“名教”（把各種社會關係規範化），道家貴“自然”（順事物和人的本性）；儒家講“天下興亡、匹夫有責”，道家講“採菊東籬下、悠然見南山”；儒家講究三綱五常，道家講求修身養性。
儒家“遊方之內”顯得比道家入世；道家“遊方之外”，顯得比儒家出世。這兩種思想看來相反，其實卻相輔相成，使中國人在入世和出世之間，取得較好的平衡。入世哲學是強心劑，出世哲學是清醒劑，入世哲學使人關注社會價值，出世哲學使人關心自我的超越價值，入世哲學使人振奮，出世哲學使人安逸。入世和出世互補，進退相宜，這是中國人從入世和出世哲學中獲得的人生智慧。
馮友蘭先生在“中國哲學的精神”中分析道，哲學的功能不是爲了增進正面的知識，而是爲了提升人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。
在爲功名利祿所累和人心浮躁的今天，中國哲學思想也許是慰藉心靈的一劑良藥。歌手李娜在出家時說過四句話：“人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。”進入第四種境界閃現人生亮點，對於我們凡人而言，未免有些要求過高和不太現實，但通過對哲學的修養來實現對人生較高層級的領悟，找到精神的家園，確是每個人人生的一種使命。正如馮友蘭先生所言：“人不需要宗教化，但是人必須哲學化，當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”
哲學100問讀後感篇2
哲學家說到“宇宙”時，所指的是一切存在的整體，相當於中國哲學家惠施所說的“大一”，給它一個定義，乃是：“至大無外。”任何人，任何事物，都在宇宙之中。當一個人對宇宙進行思索時，他就是在反思。
古希臘雅典哲學家蘇格拉底說過一句很有名的話：認識你自己。這句話被稱爲“哲學的源頭”，因爲想要認識自身並不容易，而想要認識自己，我們就要不斷地對人生進行反思，並且把自己的思想系統的表述出來。
其實，有關人生的學說、宇宙的學說以及知識的學說，都在這樣的思考中產生。
有的哲學家認爲，在思考前，必須先對思索進行思索。我認爲，這個樣子就會陷入了一個惡性循環，只有一個一個問題思考，解決，才能繼續思考。在《中國哲學簡史》中寫道：其實，我們用來思考的器官只有一個，如果我們懷疑自己對人生和宇宙思考的能力，我們也同樣有理由懷疑自己對思索進行思索的能力。
人無論是自己思索或是與別人談論，都是在人生之中。我們對宇宙進行思索或與人談論它，都是在其中進行反思。
禪師像尋常人那樣生活，做尋常人做事情，經過從迷到悟的過程，他已把肉體的性情放下，而進入禪定的境界。而在此之後，他還要離開禪定的境界，重返世俗人間。這就是修身養性，禪師其實也是煩人，只不過他們的境界已經不是尋常人可比的，因爲他現在的所作所爲雖然和別人一樣，但他對任何事物都沒有滯着。
新的儒家強調修養須下功夫。雖說人的最終目標是無所用心，但爲達到無所用心，還是要用很大氣力的。
內聖外王，是一個人想成爲的最高境界。對自身修身養性，在外可以獨當一面，冷靜且完美的處理事務，而這種地步，也就是聖人了。一位聖人，就要有包容天下的胸懷，而一個人只爲一己私利，不顧他人，就是小人。這就是聖人與小人的差距。
做人要腳踏實地，一步一個腳印，就像醃蘿蔔，要一點一點的入味，讀書也一樣，慢慢品味，理解深層含義。
人性本善?本惡?
哲學100問讀後感篇3
孟子曰：“揚子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。”這句話是孟子對楊朱的評價，也側面體現了楊朱的基本思想之一：“輕物重生”。那麼，我們是否要做到輕物重生呢?
在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”。“物”即爲物質。我們日常生活中到處都是物質的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質。物質在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質息息相關。假設說，物質消失了，那麼我們的生活可能會寸步難行。於是，“物”是非常重要的。
那麼，接下來就是“生”。“生”很好理解，那就是我們的生命。生命的重要性大家都明白——沒了生命，就什麼也沒有了。就彷彿是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可見，“生”的確比“物”更重要。那麼楊朱的“拔一毛而利天下，不爲也”是從何而來了。只是，我對此仍有點異議。我認爲，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。
?魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，顧患有所不闢也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災禍我不躲避。這裏孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”。“義”的解釋繁雜多樣，每個人的心中都不盡相同，但肯定會有相同的一點——不違背自己的道德底線!假使讓一位有“義”的人去爲了生命而做一些卑微苟且，違揹他們內心的事，那麼他們一定會覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重於生。
每一個人對於自己國家的熱愛，都應該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現。所以，我對於楊朱的“拔一毛而利天下，不爲也”並不認同。
當“生”與“物”出現了碰撞時，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財的短暫失去，偏激之下自殺了斷的人，死的並不值得;而當“生”與“義”擦出了火花，那麼“義”要更領先於“生”，那些因更好的物質生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得!
我們應該做到“輕物重生”，但更應該做到“輕生重義”!這就是我的觀點。
哲學100問讀後感篇4
三年的研究生生涯馬上就要結束了，自己到現在還沒有養成良好的讀書習慣，真的很慚愧。三年來讀了很多稻盛先生的書，他的很多哲學思想我都是贊同並且想要去做到的，但是真的如他所說，一定要付出不亞於任何人的努力才能做得很好。
京瓷哲學這本書是京瓷員工內部交流的手冊，內容充實，它裏面包含了京瓷從創業之初到成爲世界領先企業所堅持的一貫作風，它不僅僅是一本經營哲學書，更是一本做人之書。
我們要時刻保持樂觀開朗的心態，我一直覺得我是一個活潑開朗的人，但慢慢才發現我不是真正的樂觀開朗，有時候我會在意別人的看法，有時候我會抱怨牢騷滿腹、有時候也會嫉妒別人，這些都是我之前不曾意識到的，原來我內心還是很多負面情緒的，但是現在的我慢慢的學習真正的樂觀開朗，慢慢的去不理會他人的目光，學着不抱怨、不發牢騷、不妒忌別人，真正的祝福別人，真正爲他人着想、懂得去感恩、感謝身邊所有的人。人生短暫，我們何苦要爲難別人又爲難自己呢。
貫徹完美主義這一點自己做的也不夠，一直以來粗枝大葉、毛毛躁躁的，經常只是追求完成工作，而沒有對自己更高的要求。以後生活中，要嚴格要求自己，爭取事事做到最好然後再爭取做到完美。
感謝三年來我的導師林老師能夠用稻盛先生的哲學指導我們，讓我在課題組這個小家庭裏面找到了溫暖，得到了友誼。在這個小集體裏，我們如兄弟姐妹一樣相處，我們一起徒步，一起吃火鍋、一起玩遊戲等等，這一切都將成爲我以後美好的回憶。
哲學100問讀後感篇5
起初知道稻盛和夫，是他在11年初以80多歲的高齡臨危受命，出任鉅額虧損的日航董事長，並在一年的時間內使日航扭虧爲盈。這是他繼京瓷、第二電信的極大成功後，再次續寫經營之神的輝煌篇章。在稻盛看來，日航的成功重建，只是又一次驗證了其"以心爲本"、"利他主義"經營哲學的正確性，他強調必勝的理由無非是：正確的思想，純粹的動機，強烈的願望，不亞於任何人的努力。
這次我終於有機會拜讀了全本的《京瓷哲學》，對稻盛的經營哲學有了一個較爲全面的認識，感覺受益匪淺。因爲稻盛的哲學實際上是對 "作爲人，何謂正確"這個問題的思考和正向解答，是在最根本和最廣泛意義上的、對人生和經營原點的積極探索和闡述。並且他在書中將這些深奧的道理輔以諸多親身經歷的實例，用平易近人、深入淺出的方式向芸芸大衆傳遞了積極向上、利他主義的正能量，可謂是上善若水、潤物無聲，善莫大焉！
私以爲，無論是作爲原點的判斷基準、作爲核心的成功方程式、作爲根乾的經營理念，還是京瓷哲學78條每一條背後的精神實質，道稻的哲學可以適用於我們生活的方方面面，適用於中國傳統的修身、齊家、治國、平天下的所有階段和所有方面。如果我們都能從內心裏真正接受並在實踐中踐行稻盛的哲學，則我們必將可以克服前進中的一切困難，最終走向成功的輝煌。
簡言之，道稻從其50多年的社會實踐中總結和感悟出來的經驗，正印證了誠實、正直、勇敢和友善，對我們的生活、工作乃至是人類社會的發展具有不可替代的借鑑和指導意義，希望有更多的人們能熟讀此書，並從中獲益！
哲學100問讀後感篇6
近日，品讀了公司發的日本經營大師稻盛和夫的作品《京瓷哲學》。讀書時刻，心裏猶如春風拂過，清水潺潺，對靈魂是一次潛心的修煉、對生活是一次真切的回答、對未來是一次美好的冀望！
?京瓷哲學》帶給我的收穫是這樣——
積極的心態是實現非凡人生的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成爲一隻翱翔的雄鷹，馳騁於浩瀚的天際，消極的心態是失敗的源頭；是生命的慢性殺手，使人受制於自我的陰霾裏，畏縮在狹隘的角落。隨着閱讀的深入，胸襟開闊了，心態也變得陽光了，凡是總往好的方面想，用積極的心態去迎接每日的朝陽。
“思維方式”是我們人生座標的選擇，是正是負還是零，將決定了人生前進的方向和最後的結局，思路決定出路，方向不對，努力白費。
我們要明白未來是由每一個今天組成。沒有燦爛的今天，就沒有光華的明日，沒有今天的點滴累積，哪有未來豐碩的收穫？有句歌詞如是唱到：“現在纔是關鍵，最重要就在眼前。”所以在工作中，事先我都做好計劃與安排，竭力完成當日的工作，今日事今日畢，當天事決不留到明天，當想到一個好“點子”時就立即行動，並用陽光的心態努力將一件件事情辦好，完成得漂亮。
“燃燒自我，照亮他人，點燃激情的火把。”要成就一番大業，就必須能夠自我燃燒激情，成事者皆能自我“燃燒”，並能把熱量傳遞給周圍的人。這樣的人往往能率先行動，用積極的思想和行爲爲別人樹立起榜樣，時刻彰顯着積極的生活態度。也許我現在還不完全是一個能“自燃”的人，但是當我能“自燃”時，我便充分地點燃激情，表露善意，發揮能力；當我不能“自燃”時我便靠近能“自燃”的人，嫁接火種，燃燒自己，溫暖他人。
褪祛浮華，迴歸理性，讓激情燃燒，用理性護航，用努力去澆灌幸福的花朵，積極健康地生活、工作，讓天天快樂，分秒精彩，我們將活出燦爛的未來！
