10、天台寺（安徽省池州市）
天台寺，又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，始建於宋，清朝中期天台寺周圍有衆多寺廟，香火甚旺，是九華山最高的寺院。天台寺由三組民居式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峯脊（青龍背）爲屏障，南以玉屏臺作爲牆身，西面和北面以突兀的巨巖爲連接點，在凹陷地上築高八米的石臺基，構成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整個建築借高聳的懸崖峭壁隱蔽，既防風寒，又十分堅固。
9、慧居寺
慧居寺，原名慧慶庵，分上、下兩院，上院始建於清代，清末住持僧仁琳擴修。慧居寺背依高山，面臨竹海，環境十分幽美。殿宇恢宏壯觀，金碧輝煌。大殿正面供奉釋迦、藥師、阿彌陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普賢菩薩像，兩旁是十八羅漢坐像。道教是中國傳統宗教，在九華山也有悠久的歷史和深遠的影響。因此，九華許多寺廟都塑、繪有道教人物造像，反映出佛、道二教在發展過程中相互吸收、相互融合的歷史現象。
8、化城寺（九華山）
化城寺，是九華山開山祖寺，歷史最悠久又是地藏菩薩道揚，被稱爲九華山寺院的“總叢林”。初建於公元757年的原化城寺，早已蕩然無存。現存寺廟的山門和藏經樓爲十六世紀所建，而大雄寶殿和後廳爲十九世紀重建。這些建築除四壁磚牆和瓦頂外，內部爲木結構。柱、樑、檁、椽全部採用閂縫對榫、互相楔咬的傳統方法，不用一顆釘子。化城寺高跨在山頂盆地之中，背倚白雲山，南向芙蓉嶺，東崖雄踞於東，神光嶺起伏在西，虎形諸峯環繞於北，四山環繞如城，確如“高山流水別有天”，人一入此，猶如內城，故名化城寺。
7、甘露寺（安徽省池州市）
甘露寺，原名甘露庵，又名甘露禪林，與祗園寺、東崖寺、百歲宮同爲九華山“四大叢林”之一。甘露寺地處山腰，又是北路朝山必經之地，廟宇寬宏，佛像衆多，茂林修竹，環境十分優雅。因此，香火旺盛。洞安在此兩度登壇說戒後，仍歸伏虎洞。乾隆間住持僧優曇開壇傳戒，成爲叢林。建寺前夜，滿山松針盡掛甘露，人稱奇蹟，故得“甘露庵”名。今存大雄寶殿、碑刻等文物，爲全國重點寺院。
6、古拜經谷
古拜經谷，始建於唐，經歷代修建，現在面積898平方米。相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》 ，僧人建此寺紀念，名爲“大願庵”。因爲“拜經”較通俗易記，所以都稱它“古拜經臺”。古拜經臺的主要景點有“仙人擊鼓” “大鵬聽經”“金龜朝北斗”“地藏真跡大腳印”“蠟燭峯”，當陣雨初歇時還可以觀賞到雲海，虛虛實實，佛樂聲聲，恍如仙境。傳說，當年金地藏就在這裏拜經，因而留下了一個巨大的足印。
5、上禪堂
上禪堂，原名景德堂，始建於明代，1667年玉琳國師之徒宗衍重新修繕後，才更名爲上禪堂，現存寺宇系清末建築，民居式樣，別具特色。廟宇座南朝北，其山門開在東山牆，與衆不同。山門上接一披間，即彌勒殿。彌勒大肚坦然，笑迎十方賓客，遊樂自在。在左邊有一道小門，當你繞過這道門後，你的視野會豁然開朗起來，這就是上禪堂主體建築大雄寶殿。清代周謨曾下榻於此，稱上禪堂爲：“九華香火甲天下， 唯上禪堂最貧；風景唯上禪堂最佳；院宇唯上禪堂最麗。”
4、旃檀林
旃檀林，始建於清康熙年間，又稱旃檀禪林，爲淨土宗佛寺。寺以古樹旃檀樹而命名，原爲化城寺七十二寮房之一，清道光時寺尚存，咸豐年間兵毀。光緒十二年由定禪和尚重建。寺爲磚木結構，典型漢傳佛教寺廟佈局，供奉西方三聖，內藏有古代匾額及碑刻、法器、供器等大量文物。
3、九華山碉園寺
祗園禪寺，始建於明代，稱“祗樹庵”。爲九華山“四大叢林(祗園、東崖、百歲、甘露)”之首。由靈宮殿、彌勒殿、大雄寶殿等九座單體建築組成。寺門門樓寬五間，高三間。門頭三層廊檐，覆蓋金黃色琉璃瓦，飛檐高挑，檐角龍頭伸着吐舌，有行雲之勢。樑棟雕飾彩繪，精緻異常，有玄奘取經、水曼金山、渭水垂鈞等神話和故事。門額的牆壁上，鑲嵌着白底、青花圖案組成的“祗園禪寺”寺名瓷匾。
2、肉身寶殿
肉身寶殿，始建於唐代貞元年間，原名金地藏塔。該寺殿宇宏偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿內漢白玉輔地，塔基上建有七層八方木塔，每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像。全寺建築面積705平方米。爲安徽省重點文物保護單位，全國漢族地區佛教重點寺院。金地藏喬覺晚年在此讀經，其圓寂三年後，仍顏面如生，正是菩薩降世應化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳，歷來爲佛教聖地九華山最精華最神聖的地方。
1、九華山百歲宮
百歲宮，原名摘星庵，又名萬年禪寺，始建於明代，爲全國重點寺院。百歲宮與祗園寺、東崖禪寺、甘露寺並稱九華山“四大叢林”。始建於明代。五臺山僧人海玉雲遊至九華山，“初住東巖摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護之狀，遂卓錫焉”。無瑕在此，以野果爲食，用舌血和金粉，費時20餘年，抄寫《大方廣佛華嚴經》，計81卷，至今保存完好。
