大家都讀過《戰爭與和平》這本書嗎？書中完美體現了作者的人道主義精神，而人道主義的核心就是博愛。以下是本站小編和大家分享關於讀《戰爭與和平》的讀後感2000字範文相關參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
戰爭與和平讀書心得1
我覺得《戰爭與和平》是世界上最偉大的一部小說了。
我十二歲的時候開始讀它，到現在已經整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發現，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是爲了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過於片面。我認爲，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅侷限於一個小小的目的。從《戰爭與和平》裏面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因爲他來源於托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“託氏烙印”;說它客觀，則是因爲他並不強加於人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“託化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認爲，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼裏。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恆。《戰爭與和平》裏面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們去獨立思考，並找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心裏構造了一部屬於自己的《戰爭與和平》。
應該說，《戰爭與和平》這部書最大的成就在於其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑藉自己的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與衆不同的風格，它並不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是託氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些並不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰中到戰後、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到後來的好學深思，他的性格一直處於一種無法停止的狀態，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，並在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚後，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至傑尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多麼不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述並觀察人物的性格，而不因爲任何主觀因素來刻意創造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發現，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最爲深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持着一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情願地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類似的感受。
《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啓發以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，並在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界裏以至於顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經阿納托裏誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經歷了戰火洗禮後的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常後悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什麼出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這麼看似不經意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬於農民階級，他所提倡的農民宗法制觀點帶有很大侷限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因爲人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將爲自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至於所謂的農民階級侷限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎麼說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這麼一個偉人面前指手畫腳。儘管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認爲，正是因爲這種獨特的個性，托爾斯泰才成其爲托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰爭與和平》究竟是一部什麼樣的作品呢?托爾斯泰曾經說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這麼簡單。托爾斯泰認爲，文學只是表現思想的一種形式，作爲形式，它遠不如內在的靈魂重要。後人讀《戰爭與和平》，往往呼爲史詩，那樣其實正好違背了託翁的意願。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會發現，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
戰爭與和平讀書心得2
《戰爭與和平》是俄國文學泰斗列夫?托爾斯泰（1828-1910）的代表作，創作於1863-1869年間。
小說以1805-1820年的歐洲大陸爲背景，在戰爭與和平的交錯中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金等四個貴族家庭的愛恨情仇。幾個主人公在經歷了一番轟轟烈烈的人生起伏之後，最終安德烈?博爾孔斯基在戰場上犧牲，皮埃爾?別祖霍夫和娜塔莎?羅斯托娃終成眷屬，而尼古拉?羅斯托夫和瑪利亞?博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說的敘事部分以兩個家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
主人公們生活在動盪期的歐洲，拿破崙治下的法國與亞歷山大一世治下的俄國是19世紀初決定歐洲命運的主要力量。托爾斯泰不僅以恢弘的場景描述真實的歷史事件，而且在行文中穿插了大量的評述。可以說，對歷史的探討是小說的一大基幹，其重要性甚至不亞於幾位主人公的命運沉浮。歷史如何被描述?推動歷史的決定性因素又是什麼?這些問題貫穿着小說的始終。
托爾斯泰以非常寫實的手段還原了衆多歷史場景，182019年的奧斯特里茨戰役和182019年拿破崙攻佔莫斯科是其中的核心事件。儘管托爾斯泰站在俄國人的立場上描述歷史，但如果你想從這部小說裏挖掘俄國的“愛國主義”，那恐怕就要略感失望了。在小說中，我們看不到“智慧”的俄國軍隊，也看不到“英勇”的俄國人民。儘管後人認爲拿破崙進軍莫斯科是俄國軍民故意“誘敵深入”的結果，但托爾斯泰卻認爲法軍得以長驅直入只不過是俄軍的內部矛盾和指揮紊亂造成的，而所謂“誘敵深入”之戰術只是後人的歌功頌德而已。恰恰是俄軍的作戰失敗在客觀上導致了拿破崙孤軍深入，並最終使他走向滅亡。歷史就是這樣，後人根據自己的利益和偏好刪減了很多東西，同時也捏造了很多並不存在的“輝煌”和“醜惡”。
在感情色彩上，我們看不到作爲侵略者的法國人有多麼“可惡”，也看不出抗擊侵略的俄國人有多麼“崇高”。托爾斯泰的對整個戰爭過程的描述是中立的，也是真實的。“侵略”和“反侵略”，“正義”與“非正義”之分不能說完全不存在，但這種區分更多時候只是“政治產物”，是人類爲自己的可怕行爲尋找正當理由的遮羞布罷了。當這些事件的政治意義被剝離，當一個個平凡的人走上戰場去殘殺同類的時候，不管你是進攻的一方還是防守的一方，都是罪惡的、也是值得憐憫的。
尼古拉在追擊一個法國軍官的時候，因爲他的“狼狽相”而心生憐憫。皮埃爾本來打算留在莫斯科刺殺拿破崙，卻陰差陽錯地救了一個法國軍官的命，他還懷着“負罪感”和那位法國軍官徹夜暢談。俄國人是他們的同胞，這沒有錯，但種族和國別的區分畢竟是人爲的、相對的。一個天然且絕對的事實是，同樣作爲人類的一員，法國人更是他們的同胞。儘管人類總是給戰爭冠以“正義”、“反侵略”等名號，但這些政治意義難道能改變同類相殘的悲劇本質嗎?
時至今日，我們依然在紀念某一場戰爭或戰爭中的某個事件。但是，我們要紀念戰爭裏的什麼呢?在中國，“9.18”、“7.7”、“x大屠殺”每年都要被紀念，可是大家除了“日本鬼子侵略過中國”之外又記住了什麼呢?戰爭對普通士兵意味着什麼，對一個個普通民衆又意味着什麼（包括日本人），這些基本上被我們忽略了，大家不去從人性的角度去反思每一個珍貴的人類個體在戰爭中的遭遇，而是都去關注政治意義了。於是，人們一邊高呼x大屠殺的真相，卻除了“30萬”這個注了水的統計數字之外一無所知。
在史書和歷史教材中，平凡的個人只不過是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統計數字中的分子或分母，人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學作品正是在這一方面有着無可比擬的優勢，它還原了那些被所謂的政治意義泯滅了的最樸實的個體生活，而恰恰是那些個體生活才能反映人類最真實的一面。托爾斯泰在評價拿破崙是否偉大時說到：“哪兒沒有純樸、善良和真實，那兒就沒有偉大。”是的，脫離了善惡標準的“偉大”不過是另一種“渺小”罷了。我們的史書和教材可能是爲了“普及常識”，有意無意地誇大了那些渺小的“偉大”，卻恰恰忽略了“偉大”的立足之本——人性與善惡。
最後，有必要談一談托爾斯泰歷史觀的另外一個重要方面——推動歷史前進的決定性因素是什麼?回想一下托爾斯泰那個年代的史學，“神的意志”決定歷史的觀點已被拋棄，偉人意志決定論還在大行其道，客觀規律決定論（階級鬥爭啦、經濟基礎決定上層建築什麼的）剛開始被大衆接受。托爾斯泰把主要的筆墨用在反駁當時還比較強勢的偉人決定論上，否認歷史的車輪掌握在拿破崙、亞歷山大一世或庫圖佐夫手中。
一個社會就像一艘巨輪，而作爲統治者的行政長官們就像飄在巨輪前面的小木舟。長官們誤以爲是他們在小木舟上划槳才使巨輪前進，但事實上，真正讓巨輪運動起來的是波浪。在驚濤駭浪來臨之時，巨輪的抖動可以輕而易舉地把小木舟掀翻。在一個羊羣裏，總會有一兩隻羊被養得膘肥體壯，其他羊不明真相，於是把那一兩隻肥羊視作“天才”，它們就是拿破崙和庫圖佐夫們。但事實上，特意把它們養肥的是牧羊人，目的無非是最先屠宰。
每個人都按照自己的自由意志行事，但都在無意中充當歷史的工具。19世紀初的歐洲貌似由拿破崙、亞歷山大一世和庫圖佐夫主宰，但他們又何曾使歷史的進程和自己的意志相吻合呢?人之外的要素構成了“必然性”，它和人的自由意志一起幹預歷史進程，世上沒有絕對的自由，亦無絕對的必然。托爾斯泰將兩者間的互動稱之爲“法則”，至於這個法則如何理解，恐怕要見仁見智了。是黑格爾所說的“絕對精神”?是唯物史觀中所說的客觀規律?還是“上帝的計劃”與人的意志之間擦出火花?這是一個有待思考的問題。
如果說《戰爭與和平》的時代背景和故事背景主要喚起歷史觀方面的思考，那麼小說的情節則更多地體現出信仰因素。關於這一點，將在這篇讀後感的信仰篇中有所探討。
戰爭與和平讀書心得3
今天終於拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨着《戰爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認爲《戰爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……
這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那麼恰到好處，完美無瑕：
這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰爭爲背景，裏面有真實的人物：拿破崙、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是爲人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流於世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，並主動結交這個人。當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產後，成爲別素號夫伯爵、成爲全莫斯科最有錢的人之一後，他馬上成爲莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱讚，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多麼大的諷刺啊！然而這又多麼現實啊！這與我們如今中國社會的主流思想多麼不謀而合啊！……彼埃爾的真正的成熟是在經歷了被俘之後，他的立身行事真正地爲各個階層的人所接受並喜歡：他的錢袋永遠是空的，因爲它對所有的人開放；宴會中的女人們歡迎他，因爲他從來不只對某一個人獻殷勤；僕人們高興彼埃爾回來，因爲他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農場上去，便更愉快、更和諧，還因爲在節日，他們都可以得到重賞；小孩們和女教師們高興他回來，因爲沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲（他的的曲子），照他說，他們可以隨着這個曲子跳一切可能的舞。並且他確實帶禮物給大家；尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，因爲彼埃爾叔叔（他這麼稱呼他）是他羨慕與熱愛的對象；客人們歡迎彼埃爾，因爲他這個人總是能夠使任何團體富有生氣並且能夠團結大家……
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較醜，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深愛着對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親；她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會；她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行爲甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女；她的靈魂是那麼的高尚，正如丈夫羅斯托夫對她說的”人不是因爲美才可愛，而是因爲可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女人！我最喜歡這個人物。在我眼裏，從內到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜歡的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野*農民的橫行！多麼奇怪的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多麼溫柔、高貴！“
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異！
娜塔莎，作者對這個人物的描寫跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個小說中人物娜塔莎的變化是的。
對老伯爵夫人的老年之後的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。
當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧爲大家手筆、神來之筆！
託翁在描寫環境和心理相結合的水平着實讓人歎爲觀止：如羅斯托夫第一次參加戰爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了！安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了！
託翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發出任何聲響，卻是機器的最主要部分；全軍的情形就像一隻受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什麼；他就好像一隻被犬包圍的兔子，縮着耳朵，在敵人面前繼續躺着一樣……
經過一個半月的《戰爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啓迪，靈魂上獲得一次深刻的淨化，真真切切地享受了一頓文化大餐！對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍後，又詳細讀了裏面的精彩片斷，並做了部分摘抄，從思想意識中競有些不願回到現實生活中來了！
在此，我希望喜歡讀書的人千萬莫錯過這本好書，不讀《戰爭與和平》，枉稱讀書人！
