讀後感的寫作需要有深度的思考和分析，這有助於我們培養批判性思維，讀後感有助於我們發展批評性思維，獨立思考和判斷，以下是本站小編精心爲您推薦的寫讀後感600字7篇，供大家參考。
寫讀後感600字篇1
在俄國“十月革命”前後，有這樣一個人，他曾經叛逆地在神父家的復活節蛋糕上撒菸灰，也曾經是戰場上最敢於衝鋒陷陣的革命戰士；他曾經憑藉着自己的革命信念和頑強的毅力堅守在充滿泥濘的築路崗位上，也曾經以“牛虻”精神斷絕了與志同道合的女人相愛的道路……
他有着崇高的品格，在四次死裏逃生和感情的糾葛中，堅定地選擇繼續在爲革命奉獻的道路上奔跑；他有着鋼鐵一般的意志，在雙目失明、全身癱瘓的絕境中，熬過了想自殺的低谷，以筆爲戎，開始了他充滿英雄主義的事業。他是《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾·柯察金，同時也是強忍病痛、在病榻上歷時三年完成此書的作者奧斯特洛夫斯基的縮影。
“人的生命是最寶貴的。一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無爲而羞愧。”保爾的生命被種種困難磨礪，在刀光劍影的戰場上，在漫天飛雪的築路工地上，在一片白茫茫的病牀上，他從未倒下，希望在他的生活中從未缺席。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在他的身上，我能看到現實生活的殘酷無情，更能看到人的生命裏迸發出的潛能和對抗現實的鋼鐵般的意志。看到這裏，讓我想起無數個晚上，媽媽在我的耳邊輕聲呢喃着，講述她年輕時的故事。
“孩子，你千萬不要被眼前的生活小困難打倒哦！”我擡頭，看見她有些昏黃髮黑的眼袋垂在眼瞼下，但燈光映在她的眼睛裏熠熠生輝，折射出一點星火，肆意地在黑夜裏燃燒。“我二十多歲的時候纔去學會計，在這之前，媽媽嘗試了好多工作，做收銀員、端盤子。那時候的生活昏暗啊，彷彿被一個巨大的幕布蓋着，透不過一絲光來……”媽媽的聲音低沉下來，繼續說道，“後來啊，媽媽做會計，又考了好幾年的中級和註冊會計師。現在女兒都這麼大了，還得繼續努力學習啊！”
我的腦海好像嘩啦啦地炸開了，浮現出她第一次帶着我去圖書館的情景：她不好意思地在我的書包裏裝下幾大本字典一般厚重的大書，中午就枕着書小憩，下午又精神抖擻地繼續學習。我想起父親帶着我去親戚家拜訪時，他們總問我母親去哪兒了。當他們得知她還在加班、還要繼續考證的時候，也總會嘆息一聲：“你媽媽真是上進啊！三十多歲了還在考。”我心裏清楚，媽媽不僅要面對工作上的壓力，還要頂住一些輿論的無聲討伐。
媽媽是一個平凡的人，她也許不會像保爾那樣最後能守得雲開見日出，著成《暴風雨所誕生的》一書，但她一樣頂住了種種困難，在安靜的圖書館裏，在那泛着慘白亮光的電腦前，在那一本本如字典般的大書上，有她奮鬥拼搏的身影。她沒有放棄，她也不會放棄，她將同保爾一起教會我如鋼鐵般地同生活戰鬥，同自己戰鬥！
人的生命是寶貴的，一個人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他發現自己的一生側身於生活的污泥中，但幸好他擁有生命的堅韌。
鋼鐵就是這樣煉成的。
寫讀後感600字篇2
這幾天閒來無事，翻書櫃時瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。艾青中國式藍色的憂鬱深深的吸引了我。
艾青的詩是古體詩的與現在詩的外衣最完美的結合。它往往能將“大我”的豁達、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。在他的詩中無處不是靜靜地流淌着一種“藍色的憂鬱”。我愛艾青的詩，因爲詩中的這種“藍色的憂鬱”。是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷;於是痛苦不因一己之私，於是哀傷不因一己之利。“假如我是一隻鳥，我應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊着的土地;……爲什麼我的眼裏常含淚水，因爲我對這土地愛的深沉”。詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。人民棲息的“土地”作爲一種意象從詩人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”不因爲時事的艱辛而選擇精神的逃避，不因爲食不果腹而整日擔憂“食無魚”。或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那裏，含着微笑，看着海洋……”(艾青《礁石》)。詩人走出自我的內心體驗，以千年古國的過往與未來而憂思。你難以想象詩人的肩膀上負荷的力量，和他希望得到更多的責任——“以天下爲己任”。這是中國知識分子創作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因爲它的詩充滿了語言的張力。艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最後採用直抒胸臆的手法達到整首詩的高潮，然後是在高潮中謝幕。這往往產生一種言已盡而意未絕之感，使餘音嫋嫋，三日不絕於耳。美!
寫讀後感600字篇3
人類對於信仰的追求，並不是從人類的起源開始就具有的，它是隨着人類社會形成之後，羣體之間爲了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步鬥爭中形成的。人類作爲有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，爲了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天爲最高的神靈而建立起鼓舞人類自身鬥志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬於人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認爲那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認爲人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附於肉體之上，肉體爲精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的飢餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經並不是那麼重要了，重要的是作爲一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去爲社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以後，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成爲一名虔誠的教徒，按照的旨意爲世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻着慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在於使冉阿讓從骯髒的肉體需要中轉變爲對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認爲：“上帝不能被證實，也不能用科學性證僞，於是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在。”這一觀點並不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證僞的事物認知，通過理性的思維宣佈其不存在。人類正是因爲有敏感的心靈存在，纔可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有着一個根本的區別就在於，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。
對於帕斯卡爾在本書中反覆論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作爲物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因爲他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一羣體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的羣體，他們有着共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在着可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附於肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡後精神層面的思維方法與觀點依然被人類所採用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
寫讀後感600字篇4
魯迅筆下的人物多是畸形的，無論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上。孔乙己則當仁不讓了——自然不例外!
世態炎涼，回到現實社會中放眼觀看，我不得不佩服魯迅先生的遠見卓識了。——某些人似乎生來就是被衆人取笑的，直至死亡都不會得到哪怕沒有任何毫無作用的憐憫了!
現實生活中，被人取笑的人非常的憤恨，漫罵取笑自己的人後卻又轉而取笑其他所謂“更值得取笑的人”，以此來填平心中的溝壑。轉而復始，始而復燃，便也都是孔乙己了!於是乎，我們將魯迅先生所萬分鄙夷的精神發揚光大了!
由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類的人呢?
也許吧!我不否認自己會被別人嘲笑取樂，亦或是自我解嘲。可那又能怎樣呢?我的心態是平衡的，我的內心是明淨的!因爲我堅信自己不是孔乙己。
因爲我沒有象他那樣讀書卻做苟且之事，象他那樣去賣弄自己的看似輝煌實則無稽的“高深學問”。我的所作所爲無愧於世人，便也就無愧於自己了。
相反，我卻爲那些嘲笑我的人感到無奈!因爲他們在忠貞不二的吞噬着自己的靈魂!他們在昧着良心嘲笑着本不應該被嘲笑的人或事。其實他們的內心是脆弱的，經不起打擊的!我鄙視他們!
我期待着衆人都能夠釋然的活着，不掙太多名和利，爲了自己而活着!我更期望那些被嘲笑到擡不起頭來的人們能夠堅持下去，只要自己認爲是正確的!
對孔乙己語言的描寫，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命運;一方面與其它的“暗線”(如長衫、臉色、捱打)互相照應，互相推進，成功地反映出一個社會的問題、弊病。我們不是孔乙己，我們無愧於世人。
寫讀後感600字篇5
伴着午後的陽光，讀上一本好書，是多麼美好的事情。古今中外有那麼多文人，最喜愛的不過是魯迅。在中學時期，也會經常看到魯迅的文章。《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經》、《藤野先生》，這一篇篇經典都印在了腦子裏。最近都在讀朝花夕拾，除了這一個個生動的故事，還有許多魯迅回憶中留下的印記。我越發沉迷於這本書，魯迅先生寫的舊事，彷彿凝聚了我的萬千思緒，讓我們又彷彿回到了兒時。
我最喜愛的是《從百草園到三味書屋》，後院的泥牆根，也是陪伴了作者的童年，也勾起了我兒時的回憶。碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，一幕幕美麗的景色浮現在腦海中。從書中，彷彿看到了阿長給魯迅講美女蛇的故事。雪地裏捕鳥更是寫出了作者童年快樂，無憂無慮的時光。而在《阿長與山海經》中，爲我們呈現了長媽媽這樣一個角色，作者先抑後揚，通過後來長媽媽，一個連山海經都續成"三哼經"的人，卻給我買到了我盼望的，夢寐以求的山海經，從這篇文章中，也深深地體現了作者對長媽媽的懷念、留戀。
而在《藤野先生》這篇文章裏，作者批判了一些同流合污的人，表達了對他們的厭惡，而後遇到了作者的恩師—藤野先生。也是在這篇文章中，我知道了魯迅棄醫從文的原因。而且他用藤野先生來警醒自己，良心發現。魯迅一生埋頭於寫作，拿筆桿子來與那些封建世俗之輩和這黑暗的社會做鬥爭。
讀書，能修身養性，培養我們的愛好，陶冶我們的情操。習、薰、悟、化一直是我學習中的四個字，讓我們做一個愛閱讀、愛寫作、愛生活的人。
寫讀後感600字篇6
“那紅星照耀中國，也必將照耀整個世界。”這是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產黨人的.艱辛、努力及奮鬥，深深觸動了他的內心。
這本書是一部經典的紀實作品，真實記錄了作者1936年6月至10月在中國西北實地採訪的所見所聞，揭示了中國紅軍的真正形象及與日本侵略者和國民黨的堅定鬥爭。本書收集與記錄了與革命將領等的談話，以及與紅軍戰士，農民工人，知識分子等的談話，他還言斷：這根本不是一個作家所能創造出來的，這些是人類歷史上豐富而又燦爛精華。
對我觸動最大的，是紅軍戰士飛奪瀘定橋的壯舉。爲了中國革命的勝利，那30多名先遣隊員們以不怕犧牲，敢於直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀築成屏障，爲身後的隊友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個志士，都是英雄，爲了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血!在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。
可以說，這是一部劃時代性的鉅作。它推翻了外界對中國共產主義的負面壓迫與影響，向全世界展示了一個充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰勝!誰能想到，就是這樣一支奇蹟般的部隊，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望!唯有那不可打倒的共產國際主義，方可解救人民於水深火熱之中。
感謝這本名著，他教會了我樂於吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重於求實獨立自主的膽識與謀略!
紅星照耀中國，也必將照亮整個世界。
寫讀後感600字篇7
每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀着這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受着，聆聽着，用心銘記着。
傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長爲國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說:“我始終認爲弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’儘量發展，沒成爲藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之後，真爲傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。爲人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些瞭解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則:不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
有人認爲書信是最爲真切、自然和誠實的文字。是啊，因爲寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪裏，文字就到哪裏。給親人寫信更是如此，而且是他敢於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“爲什麼”的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裏行間，給了我強烈的感染啓迪。
讀了傅雷家書後，我懂得了許多，我更瞭解父母了。這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更瞭解父母，讓父母更瞭解孩子。
