一、演講稿的概念及類型
1、演講稿的概念
演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講後整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自於某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當衆的言態表達，具有很強的社會公開性。
2、演講稿的類型
由於演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕傑的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬於不同類型的演講。
隨着人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對於演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的範圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。
二、情、理、事是構成演講稿的重要因素
演講稿是以說理爲主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育羣衆的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入於所講的“事”、“理”，才更能使人樂於接受，也更能引起聽衆的情感“共鳴”。演講者藉助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽衆的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。瞭解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。
1、“事”是演講成功的物質材料
“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。
演講者講的觀點和主張，一般都是因爲某一客觀事例形式，並表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄於極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫爲妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，爲什麼呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有着正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。
2、“理”是演講成功的中樞靈魂
“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。
“理”包含着客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽衆產生理性的啓迪。否則，演講就不能在聽衆的心理上留下理性的積澱，也就是聽完了就結束了，留不下什麼東西。因而也就沒有什麼社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕傑的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由於闡發了關於青年修養和人生道路的真理，因而啓發了廣大青年乃至全國億萬羣衆的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啓迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻爲“英雄”，利潤喻爲“膽”，報紙喻爲“皮膚”，而幹部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明瞭道理，指出了報社的振興之路，只有幹部職工上下一致，團結奮鬥，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽衆達成共識，得到聽衆的認可，取得了演講的良好效果。
3、“情”是演講成功的助燃劑
“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。
演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關係，這關係中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽衆的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構築堅固的橋樑，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶着我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走着自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動着當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有着廣泛的羣衆代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽衆的情感“共鳴”，產生更大範圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表着一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的羣體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，並非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務於“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。
