我的雙手，是您頭腦中一雙天使的翅膀，病人期待着雨後，五彩斑斕的彩虹，那麼關於相關的讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編爲大家整理的《日瓦戈醫生》讀書筆記範文三篇，供大家參考。
《日瓦戈醫生》讀書筆記1
日瓦戈醫生的一生，是一個清醒的知識分子的一生。他對社會，職業，戰爭，革命，愛情，生活都有自己獨到敏銳的見解。
對職業他看得切實，他很喜歡歷史和藝術，但是他認爲藝術只適合陶冶情操，所以選擇學習更爲實用的自然科學，於是日瓦戈學醫從醫了。
對於革命和戰爭他看得審慎，日瓦戈沒有像帕沙一樣將自己的精力和最好的青春年華，投入到一種革命理想以及戰爭之中，他和戰爭的關係從來都是被動的。日瓦戈醫生在革命和戰爭的機遇，實在讓人不得不惋惜一個清醒天才在社會動盪時期的悲哀與痛苦。在一戰時期，他只能忙於照顧傷員;在十月革命時期面對普遍的生存困境，他只能爲了想盡辦法活着，日瓦戈只能夜間才能歇下來揮寫他的靈感，在那十分珍貴的煤油燈下寫作的日瓦戈，這樣的身影或許是世間那麼多偉大天才在困苦中努力的縮影;在紅軍與白軍的內戰期間，日瓦戈更是可悲地失去了自由，所以他的逃亡顯得那麼可笑又那麼可憐，他蟄伏了和妥協了那麼久，是在一邊忍受限制他自由的軍隊首領的喋喋不休，一邊忍受對家人和對拉拉深深的思念之後那麼久，又不顧一切地逃離，面向更大的不確定。
對待愛情和生活，日瓦戈清醒，但也有墜入平凡的模糊不清之時。他和冬妮婭青梅竹馬，這種愛情深刻但或許缺少激情。所以與拉拉的愛，他確切地知道來自於激情，並且他們的際遇不會讓這種激情消逝，反而不斷地加劇。同時，拉拉這個小精靈對世界的敏銳感知其實和尤拉太像，我實在是難以忘卻拉拉給尤拉的兩封信。第一封是他們在尤里安提城的圖書館碰到，尤里以爲在看書的拉拉並沒有注意到他，就暫時忍住沒有和她打招呼，但是當他起身時，拉拉走了，尤里走到拉拉看的那堆書旁邊，驚訝地發現了一張寫有拉拉住址的紙條。第二封是尤里終於逃出了游擊隊，回到了尤里安提城，他不知道冬妮婭和家人還有拉拉是否活着，是否還在老地方。但是日瓦戈嘗試着去了拉拉住的地方，發現一切似乎照舊，他找到之前拉拉跟他說過的一個藏門鑰匙的地方，打開一看居然有拉拉給他寫的一封信。這封信拉拉說她聽說他回來了，但是她以爲他會回家，所以她趕去那邊看看，但是以防萬一，如果日瓦戈到了她這，就能看到這封信先安頓下來。就是這兩封信還有拉拉前前後後和日瓦戈的談話，讓我知道這兩個人愛情的理所當然，拉拉和尤拉一樣，十分地敏銳，他們太像了，不論是看待世界，還是看待事物。這種擁有對世界，對事物看得透徹思想的人兒，他們的愛情演繹，實在是會比那種懵懵懂懂，扭扭捏捏地人兒的愛情來得暢快、真實。
日瓦戈醫生，在寫作，在與困苦戰鬥，在對社會認知發表自己的看法時，實在忍不住讓人覺得這是一個被上帝的神性眷顧的幸運人兒。但是當他陷入到拉拉與冬妮婭的愛情考量之時，他的迷茫讓他跌入到人性的平凡之谷。本是對尤里拉拉莫名的龍捲風一般的愛情不理解的，一旦見到日瓦戈醫生在幸福和愧疚裏掙扎之時，一切就似乎可以理解了。所以，日瓦戈醫生生命的最後時刻，毫無才思，毫無生氣，沒有了生活的勁兒，回到莫斯科，他身上從前具有的一絲靈魂兒似乎都被他所深愛的拉拉帶走了。於是，他的死亡也來得自然而然……
很多小說，也有描寫大時代裏的人物。帕斯捷爾納克這本小說，美妙地詮釋一個敏銳人兒，在大時代裏清醒又無奈地活着是怎樣一種狀態!
《日瓦戈醫生》讀書筆記2
《日瓦戈醫生》是部經典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經典。就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯文學的經典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經典，是無須添加任何定語的經典。不知誰是始作俑者，蘇聯文學(包括當代中國文學)中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經典"的稱謂。恕筆者直言，當今常掛在人們嘴邊的所謂"紅色經典"(無論是蘇聯的還是中國的)，就其實質而言，乃是在高度政治化、高度意識形態化的社會-文化生態環境中衍生出的一種文學怪胎，不知率先發明出"紅色經典"這一稱謂的人究竟是出於讚賞，還是出於譏諷。其實，真正的文學經典是不能添加任何"色素"的。那些所謂"紅色經典"，那些夠不上"經典"的"紅色經典"，也許恰恰是因爲無法承受"經典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經典具有史詩的風采。記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。不錯，1905年革命、一次世界大戰、二月革命、十月革命、新經濟政策……《日瓦戈醫生》裏所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰爭與和平》這部鉅作相提並論。不過，對於在歷史震盪與變遷中滋養出藝術創作靈感的蘇聯作家們，這種宏大的敘事眼光是共同的，在蘇聯文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇鉅著都包含了廣闊的歷史與現實的畫卷。然而，遠非每一部這樣的鉅作都可被視爲傳世之經典。經典畢竟是寥若星辰的。能夠踏入經典之殿堂的，恐怕只有那些對現實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現了對現實生活的超越的作品。文學的本質就是對現實的審美化的否定與超越。如果沒有了對現實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
《日瓦戈醫生》讀書筆記3
品讀《日瓦戈醫生》，可以發現，在其字裏行間浸透着強烈的批判意識。
記得在十多年前的那場"《日瓦戈醫生》熱"中，許多人都在饒有興趣地反覆琢磨：這部小說究竟是否反對十月革命？帕斯捷爾納克對蘇聯近30年的歷史變遷到底持何種態度？
一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。
於是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割捨對《日瓦戈醫生》這部傑作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現實的否定性。
當年評論家沃茲德維任斯基說："無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命"。
他的說法恐怕體現了大多數喜愛這部作品的人的心態。
但是，筆者以爲，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜誌那五名編委的感受更實在些。
他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現實的批判。
的確，《日瓦戈醫生》充滿了批判的鋒芒，正如一切我們時常津津樂道的那些西歐19世紀的名著、20世紀西方現代主義傑作乃至後現代主義之作都充滿了對新興資本主義社會、
工業化社會乃至後工業化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫生》也同樣閃爍着批判的鋒芒。
倘若現在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學；倘若現在還以爲新生的蘇聯文學只能爲新生的蘇維埃社會獻上甜美的讚歌，那就未免太滑稽了。
但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這並不意味着他們對小說的否定精神有正確的理解。
