《圍城》這部作品中沒有明確故事線索，作者將瑣碎的見識和情節拼接而成，用絕美的語言表達創作出了這一部優秀的文學作品。以下是本站小編和大家分享有關小說《圍城》讀後感通用相關參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
《圍城》讀後感1
《圍城》有兩大看點，一個是風趣的說話譏諷，一個是深邃深摯的生涯經歷。 林語堂老師在他的《生涯的藝術》一書中給各個民族，各個國度的人評了評分。
當評到風趣感的時刻，他覺得中國人具有很強的風趣感，固然在中國文學汗青裏並無風趣這個詞，這照樣林語堂老師從humor一詞翻譯過去的。然則他覺得中國人本性風趣，只是中國正統文明與文學不允許風趣而已。
在《圍城》裏，你就相對能領會到那種中國人天生的風趣感，中國說話文字裏的風趣絕不減色於東方。一個特色便是，錢鍾書老師用了許多的比方，援用，表示等等。好比說在說到方鴻漸在大學裏要從副傳授升到正傳授的時刻他寫道，講師，副傳授，和傳授的干係正如丫頭，姨太太和正房太太的干係同樣，從老爺身旁的丫頭添房成姨太太挺輕易，然則姨太太要想成爲正房太太堪稱難上加難;同理，從講師升到副傳授易如反掌，可要想從副傳授晉升爲正傳授，就不那末輕易了。再好比，說到方鴻漸離家一年，回家的時刻，遠別雖非即是暫死，至多變得生疏。回家只像半生的器械回鍋，要煮一回纔會熟。看到這兒感到特別的認識，離家萬里，每次的歸程，未嘗不是煮一次回鍋飯呢? 深邃深摯的思想在風趣的說話的包抄下更顯得妙不可言，使人耐人尋味。那句被人用濫的婚姻像座圍城，外面的人想進去，裏面的人想進去 便是一個很好的例子。《圍城》裏不只說了婚姻和戀愛，更說的是人生。
在小說裏，無論是不苟言笑的小丑，照樣自命不凡的留洋蜜斯，亦或是愛好爭風吃醋的妯娌，哪一個不是生涯在本身的圍城裏呢?小說的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個欠亨事件又能乾脆弱的大人物的目光看世界，然則卻涉及了政治，經濟，教導，銀行，消息，等社會的各個方面。林林總總的譏諷伎倆也用得極盡描摹，讓人在笑過以後又能思考到許多。
小說的開頭最是令我觀賞。男主角方鴻漸和他妻子孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨自一人在深夜躺在牀上昏昏欲睡。誰人不停走時禁絕的鐘敲響了六下--六點鐘，那是五個鐘頭曩昔。
其時刻鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再爲昨天的事弄得伉儷不歡;其時刻，柔嘉在家裏等鴻漸返來吃晚餐，盼望他會跟姑母親睦，到她廠裏辦事。這個光陰掉隊的計機會無意中對人生包括的譏諷和惘然，深於統統說話，統統啼笑。
《圍城》讀後感2
合上書本的最終一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎並沒有意味着終結，反而像是在向人們宣告着另一個新故事的開始。
讀完《圍城》後，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛僞，軟弱，優柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無爲，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自我封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只明白爲了自我的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動於衷，身爲讀書人，作爲當時中國思想最爲開放理解最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處於封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎作爲國家最優秀的人，就應當負擔起自身的職責。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一羣麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一羣被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是經過蘇小姐說出來的：“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此證明“人生的願望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反覆。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城牆將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行爲，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成爲一個被堵在城牆之中的鱉。一個僅有生命卻無思想的人。
由此，我不得不想到我自我，我是一個學生，我的那座城堡有是什麼是學校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，城外的人呢是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待着進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年後才放我們出來，不，應當說出去，然後，我們再滿懷期望地步入下一個城——工作。
人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。
《圍城》讀後感3
很早就聽說過這麼一句話：圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進來。但是，很可惜，總是沒有機會拜讀這句話的出處——錢鍾書先生的《圍城》。前些日子，終於鼓足了勇氣，翻開了這本心儀已久的著作。
這本書給我留下了兩大映象。首先就是書中處處可見的比喻，在者就是那一個個個性鮮明的人物，正是這兩點，讓我對此書着迷不已。
先來說說此文中到處可見的比喻吧。這可是我對這書着迷的一個重要的因素。真是不知道錢鍾書先生腦中還有多多少少這種巧妙的比喻。他總是可以把兩件看似毫不相干的事情聯繫在一起，而且是那麼的貼切。用好水果比喻女孩子的臉，用政治家的大話比喻女人的大眼睛，用亞當、夏娃下身那片樹葉比喻那張假文憑，新鮮!也正是這些不失時候的恰當比喻纔給了書中這個本爲爾虞我詐充斥着的世界一絲光點。這些比喻中有許多的典故，也許只有向錢鍾書先生這種學貫中西，博古通今的文人，才能把典故用的那麼得心應手，用的那麼生動幽默吧?!
這人物當然是一本好書不可或缺的因素之一。《圍城》中涉及的人物可謂是“種類繁多”啊，簡直是五花八門，什麼教授、司機、銀行經理、妓女、助教等等等等。但是每個人都有不同的特點。比如滿口道德，卻又滿腹封建半舊遺老的李梅亭;虛僞庸俗，在情場上耍盡手段讓衆多男子拜倒於她石榴裙下的蘇文紈;俗不可奈的胖子“大詩人”曹元朗……正是這各色人物，真實再現了半殖民地半封建社會的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的病態。但在這衆多的配角中，主角的個性是最鮮明突出的。此書中的主人公方鴻漸可是給我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出場都會給我一種新的認識。
讀過此書的人都知道，方鴻漸是一個典型的知識分子，但是他爲人不求上進，遊戲人生，最要不得的就是此人極度虛僞。買了假文憑，卻從來不向別人炫耀;明明不願和蘇小姐白頭偕老，卻又扭扭捏捏，屢次給蘇小姐希望。似乎每一次的謊言，他都會因爲自己良心的譴責而爲自己量身訂作一個冠冕堂皇的理由來說服自己，而且他總是能夠那麼成功的將自己騙過來。說謊就是說謊，但又偏偏和良心扯上了關係，真是有點不倫不類的。要不索性就是不要講良心了，乾脆就把那些不光明的事給發揚光大了吧，免的自己弄的兩邊都着不到邊。但也許這就是他玩世態度的表現吧，也正是因爲如此，他纔會被一圈一圈的“圍”起來。但是，在這種種的缺點之中，他還是有那麼一些可稱道的正直。儘管他是出國國的“先進知識分子”，但他對外國侵略者對中國帶來的破害也是直言不諱的。在陰差陽錯的演講之中，他強烈批判了外國侵略者向中國引入的鴉片和梅毒，說這是最不合理的，這樣一來，顯的他還有那麼點讓人贊同的地方。
總之，這寫讓人不滿卻又不缺一絲可愛的人物正如錢鍾書先生在序言中寫到的：在這本書裏，我想寫中國社會的某一部分，某一些人，寫這些人，我也沒忘記他們是人類，只是人類，具有兩足無毛動物的基本根性。
或許，《圍城》的文學價值正在此吧，這書中的主人公不光是三四十年代知識分子的縮影，也是現在，甚至是將來，社會中某些知識分子的預見。而書中的社會也正是不論什麼年代的人都不願正視的社會。
《圍城》讀後感4
婚姻就像一個金漆的鳥籠，外面的鳥兒想進去，裏面的鳥兒想出來……
——題記
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?
當我看到方鴻漸和孫柔嘉成親的時候，我便想到了這樣的一個故事：一天，柏拉圖向老師請教什麼是愛情?蘇格拉底就叫柏拉圖去麥田裏撿一棵最大最好的麥穗回來，只能撿一棵，而且要不回頭地走。結果柏拉圖兩手空空就回來了，蘇格拉底問他爲什麼，柏拉圖解釋說：自己在麥田看到很多又大又好的麥穗，而他以爲後面還會遇到更大更好的麥穗，所以直到走出麥田也沒撿一棵麥穗。蘇格拉底告訴柏拉圖這就是愛情。柏拉圖有一天又問蘇格拉底什麼是婚姻?蘇格拉底叫他到松樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的松樹，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去。半天之後，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的松樹，蘇格拉底問他：這就是最好的樹材嗎?“柏拉圖回答老師：”因爲只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發現時間、體力已經快不夠用了，也不管是不是最好的，但是覺得適合做聖誕樹，所以就拿回來了。這時，蘇格拉底告訴他：“這就是婚姻”。雖然它不是最高最綠的，但它做聖誕樹蠻合適的，這就夠了。
看完錢鍾書的《圍城》沖淡了內心的很多幻想和憧憬，愛情和婚姻很多時候不能融爲一體。故事大概就分成兩部分去講，前一部分講愛情，後一部分講婚姻。蘇文紈和唐曉芙的出場，就猶如被海風吹動的海水，波濤四起，激情滿滿，方鴻漸在愛與被愛中難以取捨。愛情終究會枯萎，無論何種原因分離亦或是若干年後化爲親情，最終不會有天若有情天亦老的愛情。激情過後沉澱下的便是厚實的親情，一份相依相偎的感情，就像左手和右手。相反孫柔嘉的出場沒有蘇、唐二人的起眼，打個比方，比如甲乙兩人並肩而行然後丙也跟上步伐同行可卻無人發現更無人在意，孫姑娘就是以這種分量出場卻也是最後婚姻的女主人。方鴻漸對孫柔嘉的感情不像對唐曉芙那麼的癡心、激烈甚至神魂顛倒，他們從相遇、相識、相知、相交一切的過程都很平淡偶爾會泛起漣漪。孫柔嘉沒有蘇文紈殷實的家世沒有唐曉芙的出衆的容貌，彷彿“平凡”這個詞就是爲她量身定做的。婚後的生活，時常因爲大大小小的事情而發生口角，雙方的脾氣都會毫無掩飾的暴露在彼此面前，兩個人的家庭也因爲兩個人的結合再加上市儈的心理而變得不和諧，或許這就是爲什麼常說“婚姻不僅是兩個人的結合也是兩個家庭的結合”的緣故吧。
書中的一個小情節讓我記憶猶新“故事發生在兩人吵架後的冷戰時期，方鴻漸在褲兜裏找飛機票(又好像是船票，我記不清了)愣是找不着，急的他滿頭大汗，他想問柔嘉卻又顧及顏面沒有張口問，這時生悶氣躺在牀上的柔嘉看到方鴻漸着急的樣子，即使心裏有再多的委屈，看到丈夫如此着急便也放下自己在彼此心目中那所謂的”面子“張口問道”是不是再找梓梅給的飛機票，票在我這裏。我洗衣服時看你口袋裏有飛機票就拿出來替你收着了，你看你一天粗心大意，要不是我洗衣服有檢查的習慣，可不誤了大事。說着便起身給方鴻漸去拿。“方鴻漸滿是感動的看着柔嘉，兩人相視無語。很小的一個細節，卻是婚姻多麼真實的投射。此後的生活也是在吵吵鬧鬧磕磕絆絆中度過，可是不管怎麼吵，在柔嘉生氣難過抹眼淚的時候，方鴻漸大多數時候還是會去哄她的，日子久了，互相瞭解的更加深刻，有時看着戰爭的號角就要吹響時，便彼此都退一步，平息心中的怒火，日子就是這樣，在爭吵中、包容中、體諒與照顧中度過着。
有這樣一句話”那些可以將婚姻走到最後白頭偕老的人，一生基本上都結三次婚。第一次是在酒店裏，在親朋好友的祝福下和一個所愛的人結婚;第二次是在家裏，兩人經過幾年磨合和對方的習慣結婚;第三次是在家族裏與對方的各類親情結婚。第二次和第三次結婚與第一次相比有很多的不同，沒有隆重的婚禮，沒有親朋好友來祝賀，唯一在場的是雙方的默契，真正的婚姻往往都發生在最後兩次。“
擇一城終老，遇一人白首，漫長的途中，或許會佈滿荊棘，但只要彼此心中有愛有情，終會彌途芬芳。
