《三國演義》主要講述了三國時期，天下大亂，羣雄紛爭。劉備、曹操、孫權三分天下，你爭我奪，都未能一統天下。到頭來，這個天下卻歸屬了司馬一家。以下是小編整理的《三國演義》讀後感範文，希望給大家帶來幫助。
三國演義讀後感
我國文化源遠流長，博大精深。在五千年的歷史長河中，王朝更迭，合久必分，分久必合。《三國演義》描寫的時期就是中國歷史上一個四分五裂、羣雄逐鹿的年代，在這動盪時期，涌現出一位位英雄人物，流傳着一個個流芳千古的傳奇故事。
東漢末年，黃巾起義，徹底動搖東漢政府統治，後董卓專權，飛揚跋扈，致使漢室凋零，人民陷入水深火熱之中。“忠臣被逐於廟堂之高，壯士慘死於鋒刃之端，賢良空老於林泉之下，何其怪哉!”講的就是這個道理吧。正所謂“興，百姓苦;亡，百姓苦”
那個血雨腥風的年代早已悄然過去，通過這本書，讓我們又回到過去，眼前飛揚着一個個鮮活的面容，重溫那金戈鐵馬的歷史畫卷，體驗那一幕幕激動人心的時刻。
他，挾天子以令諸侯，先滅董卓後滅呂布，大破李傕和郭汜，又在官渡之戰以少勝多，大破袁紹，而後平馬超、滅張魯，遠征烏桓，統一北方。“寧教我負天下人，不教天下人負我”暴露出他的狹隘;官渡之戰以少勝多突顯出他的智謀。可是，赤壁一戰，二十萬大軍頃刻化爲烏有，損失慘重，奠定三國鼎立。他生性多疑，神醫華佗爲他治病，他竟然懷疑華佗要謀害他，遂殺死了這位神醫。這就是亂世奸雄——曹操。
他，被劉備不辭辛勞、思賢若渴的精神所感動，爲劉備制定建國策略;爲聯合孫吳共同抵抗曹操，他舌戰江東羣儒;三氣周瑜，智取荊襄九郡，又進軍益州，使劉備三分天下有其一。也曾七擒孟獲，安定後方;六出祁山，誓復漢室，多次擊退曹軍，因積勞成疾，壯志未酬，病死軍營，“鞠躬盡瘁，死而後已”印證了他的一生。連魏國司馬懿也讚歎他是“天下奇才”。這便是臥龍先生——諸葛亮。
他，勇猛剛毅，義重如山。“桃園三結義”，“身在曹營心在漢”，畢生追隨劉備，爲劉備鞍前馬後。他武藝高強，頗有謀略：溫酒斬華雄，殺顏良、誅文丑，爲曹操解白馬之圍;過五關、斬六將，單刀赴會，水淹七軍，可謂所向披靡，英勇無敵。然在無數次勝利面前，他漸漸滋生驕傲情緒，最後敗走麥城，兵敗被殺。這便是三國名將——關羽。
此外，這本書還塑造了衆多栩栩如生的形象，“喝斷長阪水倒流”的張翼德，“寶刀不老”、“百步穿楊”的黃漢升，驍勇善戰的趙子龍等等。
《三國演義》開創我國曆史小說的先河，其中名篇數不勝數，“桃園三結義”、“三顧茅廬”等故事早已爛熟於心，耳熟能詳。“赤壁之戰”透露出的智謀更令人驚歎不已：孔明江東辯羣儒，七星壇上借東風，再加上黃蓋的苦肉計、龐統的連環計，才使得那曹操上當，纔會取得如此大的勝利。正因爲這些精彩的故事情節，《三國演義》才成爲我國古代燦爛文化中的一部分，才真正讓我們感受到我國文化的璀璨。
經典《三國演義》，大哉《三國演義》!
三國演義讀後感
傳統文化既是中國的，也是世界的。如果我們缺少傳統經典，就等於削弱了民族之魂。而傳統文化不僅僅是教育的一部分，還能培養人的審美能力和道德感。名著《三國演義》中“千古風流人物”的豪邁灑脫盡是世間獨一無二的個性。足夠能引起讀者的仰慕和嚮往。《三國演義》以描寫戰爭爲主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團的政治軍事鬥爭，大概分爲黃忠之亂、董卓之亂、羣雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，上演了一幕幕波瀾壯闊、氣勢磅礴的戰爭場面。
《三國演義》成功地刻畫了“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，“寧教我負天下人，休教天下人負我”的曹操;“鞠躬盡瘁死而後已”的諸葛亮;以及桃園結義的劉、關、張等典型人物形象，對後世有着深遠的影響。
《三國演義》中曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，他的一句名言“教我負天下人，休教天下人負我”令人毛骨悚然，如此引來千古罵名。事實上卻有些人也喜歡曹操，這歸功於曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。正是這種心懷大志，積極進取的精神使得曹操能從亂世之中脫穎而出，建立統一北方的豐功偉績，纔有了世人對他的欽慕，和對待生活的態度。然而他不僅雄才大略，而且愛惜人才，能打破世俗觀念，不計較個人得失。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”是長歌行中曹操求賢若渴，尊重賢士的肺腑之言。如此尊重賢士的首領，總是讓人心頭一暖，歸屬於他的帳下。他的志氣，開拓進取，積極向上，愛才給曹操贏得了極大的關注度。
諸葛亮人稱“臥龍”，他不但熟知天文地理，精通兵法戰術，志向遠大，其“鞠躬盡瘁死而後已”的崇高品德爲人們所敬仰，被譽爲“千里良相”，劉備愛才心切，懇求諸葛亮幫他完成興復漢室的大業，聯孫抗曹，大敗曹軍於赤壁，奪佔荊、益二州，形成三國鼎立之勢。就在劉備攻打吳國時，損兵折將，退守白帝城，在臨死前囑咐諸葛亮，如劉禪成器就輔佐他;如他爛泥扶不上牆就取而代之，幫他攻下這天下。“受任於敗兵之際，奉命於危難之間”諸葛亮盡全力輔佐劉禪。一篇《出師表》誠摯動人，感人至深。深刻表達了對君主的忠誠，在百軍之際他沒有放棄劉備給他留下大業，毅然接過了重擔而毫無怨言。
《三國演義》中的傳統文化是民族的血液，是人類的精神家園，存在於人們的生活方式和思維意識當中，我們每一天所經歷的的事物中，往往都具有或深或淺的文化意蘊，佈滿點點滴滴的文化痕跡。而《三國演義》的文化在於精神的傳承。曹操的心懷大志，積極進取，不計較個人恩怨，尊重賢才人士;諸葛亮對君主的忠誠，責任感和對漢室的熱愛;性格清高，但卻淡泊名利的情懷，讓我們瞭解到民族的經典，不僅提高了個人的生活品味和審美情趣，提高了個人的素養和鑑賞能力，而且讓人的品格在潛移默化中不斷得到完善。
梁啓超先生說“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國之進步”。少年是國家的未來是傳承民族文化傳統的主力軍，我們要嚴格要求自己，把傳承民族文化傳統作爲己任，挑起重擔，爲國家貢獻自己的一分力量。
三國演義讀後感
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，書中深入淺出地刻畫了200多個人物形象，個個栩栩如生，活靈活現。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實的魯肅;義甘雲丹的關羽;審時度勢的司馬懿……無一不極盡其態、膾炙人口，對於這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最讚賞本書所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀後的最大收穫之一。
孝，是中華民族的傳統美德。“在上，兒女爲下”是上一代與下一代融爲一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無連接。“懷橘遺親”中陸績是諸葛亮“舌戰羣儒”中人物。雖諸葛亮對陸績的孝道以輕蔑的口吻說出：“公非袁術座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成爲古代二十四孝之典故，陸績六歲隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了三枚，臨行拜謝時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郞來我家做客，走時還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嚐嚐。”袁術見他小小年經就懂得孝敬母親，十分驚奇，後來陸績之所以投奔孫策，爲孫策、孫權所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權也是孝敬父母的大孝子，與陸績有共同道德操守，陸績小小年經，心裏時刻想着孝敬母親，孝的可愛，孝的可敬，我們做人應如此，心中存父母，胸裏有孝道。
除孝以外，忠也是我這次品三國的另一收穫。
曾記否，那一年。白帝城劉備託孤，一位即將死去的白髮蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光裏有着數不盡的內容。他這一生，都是爲了匡扶蜀漢。他對諸葛亮說：”君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自爲成都之主。“這句話，何等的信任，何等的發自內心!可是諸葛亮比沒有取而代之劉備的子嗣。他哭泣着說：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!“
而後諸葛亮六出祁山，與老對手司馬懿展開了一場又一場的較量。七擒孟獲，對孟獲七擒七放，最後收取一方之地。諸葛亮終其一生，雖九死其尤未悔，只爲忠。現如今，我們國家雖得到發展了，然而卻有多少人爲了利益忘了忠、缺了誠。
關羽的勇武可以說是貫穿於他的整個人生。從出場不久，便一戰成名。以袁紹、曹操等人組成的關東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅在進軍汜水關時被華雄擊敗，華雄耀武揚威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關羽主動請纓，在溫酒未冷的極短時間內斬殺華雄，關羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經典名段，至今仍爲人們茶餘飯後所津津樂道的談資。此後的“斬顏良，誅文丑”、“單刀赴會”、“刮骨療毒”更是讓關羽的萬人敵和大無畏形象展現的淋漓盡致，這便是我在閱三國所收穫的勇。
品閱三國使我從中獲益匪淺，同時也讓我引發深思。如果我們國家每個人都能做到孝、忠、勇，那麼我們國家就能更加強大。這樣一來也就不會有釣魚島和海南島的事了，臺灣也可能會迴歸祖國的懷抱了。所以，我們要更好地去體會孝、忠、勇，努力去實踐他們，讓祖國更加強大，以最好的姿態踏向未來。
三國演義讀後感
聽同學們說《三國演義》這本書特別好看，於是我決定要在今年這個漫長的暑假裏，讀完這本中國古代四大名著之一的古典小說《三國演義》。讀完這本書，我受益匪淺。
這本書是古代著名作家羅貫中寫的，主要講了蜀、吳、魏三國從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
《三國演義》這本書刻畫了許許多多生動形象的人物，如陰險狡詐的曹操，神機妙算的諸葛亮，英勇善戰的呂布，尊賢重義的劉備，心胸狹窄的周瑜……
在《三國演義》這部小說中我最喜歡的一篇是《草船借箭》。由於諸葛亮足智多謀，聰明博學，周瑜十分妒忌諸葛亮的才幹，想除掉諸葛亮。於是，周瑜便讓諸葛亮在10天之內造出10萬隻箭，但是諸葛亮提出了3天之內就能完成，並立下軍令狀，如若完成不了甘願受罰。爲了完成造箭任務，諸葛亮向魯肅借了許多船隻、軍士、和草把子。到了第3日四更夜，諸葛亮邀請魯肅陪同他去取箭，這天江面上大霧瀰漫，曹操看見有許多船隻迎面而來，以爲是敵軍前來進攻，就讓軍士們射箭，不一會兒，船的兩邊都插滿了箭，當曹操醒悟過來的時候，諸葛亮的船已經駛出20多裏了。諸葛亮按時完成了周瑜交付的任務。當週瑜聽了諸葛亮草船借箭的經過，長嘆一聲：諸葛亮神機妙算，我真不如他!
《三國演義》這本書中我十分敬佩一個人，那個人就是——徐庶。徐庶對他的主人劉備忠心耿耿，爲他出謀劃策，爲劉備打了很多勝戰，立下了許多大功，自從徐庶投靠劉備後，接連數次打敗曹軍大將曹仁。有一回，曹操得知劉備是因爲依靠徐庶才取勝的消息，於是，曹操的謀生程昱出了一個主意，他叫曹操把徐庶的老母騙至許昌，然後命其寫書信招徐庶來歸。就這樣，徐庶離開了劉備，投向了曹營。到了曹營後，徐庶篤於對劉備的情義，回到曹營不是出於本心。後來徐庶得知老母自縊，徐庶這才知道被騙，故而深恨曹操，發誓不爲曹操設一計謀。我覺得徐庶這種不忘情義的精神，十分值得我去敬佩。
三國演義中還有許多的小故事非常精彩，如《三顧茅廬》、《空城計》、《桃園三結義》、《千里走單騎》……這些故事有些使我傷心，有些使我敬佩，有些使我感動，有些使我憤怒……
讀了《三國演義》這本書，讓我學到了很多品質和精神，同時也讓我明白了一些道理：我們每個人從小都要好好學習，像諸葛亮，關羽，張飛，司馬懿……那樣成爲國家的棟樑，爲自己的國家做出貢獻。
三國演義讀後感
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空青山依舊在，幾度夕陽紅。”三國，是一個充滿了紛爭的年代，一個英雄與梟雄輩出的年代，讓人嚮往，因此《三國演義》是四大名著中我最愛看的一本，它不但內容精彩刺激，更包含了許多爲人處世之道，讓我明白了許多道理。
平等、友善，是一個人的根本。很多人都知道，劉備在三國中是最得民心的一位君主，那爲何如此呢?並不是他有多高尚、多賢明，只不過是他在擁有了大權之後，並沒有像別的君主一樣，高高在上，不理會一般百姓，而是待百姓以友善，沒有擺架子，而是以雙方平等，正是如此，他才能得到百姓的愛戴，試想，若是劉備高傲，不友善，那麼也就沒有三顧茅廬這件事了吧，他也就得不到諸葛亮的幫助，他也就不會做到成立蜀國這樣的事了。在看張飛，他就是因爲沒有平等看待士兵，對待士兵不友善，才導致他死去的。由此看來，要做一個人生不留遺憾的人，首先就要學會待人平等、友善。平等、友善，是一個人的做人之基。
誠信、和諧，是一個事業的根本。看過三國的人都知到，三國中的吳國是三個國家中最繁華最富有的國家，也是三個國家中存在最久的國家。爲何他是最繁華的國家呢?其實是因爲它長期處於和諧的環境。吳國地處江南，有長江之險的保護，長期沒有戰事，得以和平發展，才能變得這麼富有。然而，一個事業，真的是隻要有一個和諧的環境，就可以變得成功嗎?不然，就如蜀國，它亦有蜀地山川的壁障，那他爲何在後期是如此的不堪一擊?是因爲它失去了盟友，失去了荊州!正是蜀國的不誠信，導致了吳國攻打荊州，以及後來的吳蜀大戰，讓一個基業毀於一旦。就如現在的企業，只有在競爭中和諧相處，誠信對外，才能不斷進步，贏得消費者的信任和喜愛，這個企業才能長久、強大。和諧、誠信是一個企業的立業之基。
公正、法治，是一個國家的根本。正如東漢末年，黃巾起義，原因就是由於漢帝荒淫無度，輕信宦官，使朝廷內出現大量的派系，從而使朝政混亂，公正被破壞，法治被無視，從而導致民不聊生，百姓才起義，一個泱泱大國就因失去了公正和法治產生的混亂而走向了滅亡。如今，我國能如此富強，正是因爲我國的公正法治。若是一個社會沒有了公正和法治，那麼這個社會就一定會陷入混亂之中，那麼社會又如何能和平發展，這樣的社會只會剩下落後與動盪，而這樣的國家絕不會富強，這樣的國家絕對會走向滅亡。公正、法治，確立了一個國家的生存之基。
要做到平等、友善、誠信、和諧、公正、法治，並不是一個國家，一個政府在喊空口號就行了的，而是要每個人都能從心裏認同這些觀念，發自內心地去實踐它，從身邊、從日常中做到這些觀念品質，這個國家纔會富強，這個社會纔會繁華!
讀三國，品處事之基，奏響成功的序曲!
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