南華寺坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。一起來看看韶關南華寺中文導遊詞，歡迎讀者參考！
南華寺座落於韶關市區東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這裏創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定爲國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成爲中國佛教的主流，慧能也因而爲成爲禪宗實際上的創始人。由於從達摩到慧能經過六代，故傳統舊說將達摩視爲初祖，而把慧能稱爲六祖。
禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷髮展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、潙仰五大宗派（世稱五家異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，併成爲這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建於南北朝明的樑天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，掬水飲之，香味異常，四顧羣山，峯戀奇秀，宛如西天寶林山地遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜寶林寺名。後又先後更名爲中興寺、法泉寺、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜南華禪寺，寺名乃沿襲至今。
韶關南華寺中文導遊詞2各位遊客，現在我們前往南華寺參觀遊覽。俗話說“東粵第一寶剎，南宗不二法門”，道出了南華寺的歷史與地位。
南華寺位於韶關市曲江區馬壩鎮東南六公里的曹溪之畔，建於公元502年。現佔地75萬平方米、建築面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監元年印度智藥三藏經“海上絲綢之路”渡海來到廣州的“西來初地”。沿曹溪溯流而上時發現韶關曹溪這片地方神似佛祖創立佛教的“寶林初地”;以其言，韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成，武帝賜額“寶林寺”，智藥三藏爲首任主持。後寺名幾經修改，宋太祖趙匡胤因其南宗禪法“一華開五葉”而名之爲“南華禪寺”，沿用至今。現寺名由前中國佛教協會主席趙樸初所題。
南華寺的出名，是由於唐朝六祖惠能的到來。惠能，俗姓盧，廣東新興縣人，三歲喪父，靠母親爲人作嫁衣、針線活維持生活。家境貧寒，從未讀書識字，稍大即上山打柴，幫補家用。二十四歲那年，挑柴到富貴人家聽到《金剛經》，聽得如癡如醉，特別是聽到“於無所住處，而生其心”，觸動慧心，要求跟和尚出家。和尚與其對答後，發現惠能是佛教不可多得的人才，於是請他去湖北黃梅東山寺師從五祖弘忍，以學佛理，修成正果。見到五祖後，五祖說：“你這南蠻子，下巴尖、額骨突;不似我們佛祖菩薩，慈眉善目，下巴圓、額闊身長，怎能學佛，不如歸去，免了吧!”惠能答：“人雖有南北，佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同。”五祖見其聰悟，於是准許他留下作行者，惠能不識字，只能在齋堂做些打柴、燒火做飯之類的雜役。八個月後，弘忍覺得自己年事已高，應把祖位傳下去了。於是吩咐各弟子寫偈頌，以考取祖位。神秀是大弟子，隨從師傅多年，又是首座教授師，當仁不讓，寫出佛偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃”。
五祖見後，說：“此偈一腳踏入佛門，一腳未踏入佛門，未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得到祖位。”惠能亦評價道：“美則美矣，了剛未了”;並念出自己的偈頌請人題於牆上：“菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”五祖見惠能確實佛性高，因此決定把木棉袈裟、紫金鉢傳給他。於是惠能成了禪宗衣鉢傳人，第六代祖。但卻因此遭到很多人的不滿，爲避衣鉢之爭，惠能隱身山林，對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟，之後，惠能在廣州法性寺以精妙的佛法菩提般若折服了很多高僧。公元677年，回到南華寺創立禪宗南宗，完成佛教的中國化。六祖傳法弟子四十三人，開創臨濟、曹洞、潙仰、雲門、法眼五宗，即所謂一花五葉;唐以後，大德高僧盡出惠能門下，使“禪”幾乎成爲“佛”的代名詞。後陸續又傳到朝鮮半島、日本、東南亞，歐美、澳洲等地，南華寺於是成爲許多世界佛教徒的朝拜中心，直追南華寺爲祖庭。毛主席曾說過廣東出過兩個偉人，一個是孫中山，一個是六祖惠能。趙樸初亦讚道：一介樵夫得道，下下人有上上智。西文學者則尊稱孔子、老子、惠能爲“東方三聖人”
好，說話間我們已來到了南華寺，現在我們進入南華寺參觀遊覽。南華寺共七進，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿。
曹溪門高12.5米、寬22.4米，上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額，兩側塑有哼哈二將，是守護佛法的天神。過五香亭、放生池，即可到達寶林門。門聯即是我們開頭所說的那輻對聯“東粵第一寶剎，南宗不二法門”。
天王寶殿正中是笑口常開的彌勒菩薩，彌勒的造型爲浙江布袋和尚，是佛教中國化的產物。布袋和尚臨終一偈：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”;使人認定布袋即彌勒。殿兩側是象徵“風調雨順”的四大天王，“風”是執寶劍的南方增長天王，“調”是執琵琶的東方持國天王，“雨”是執傘的北方多聞天王，“順”是執蛇的西方廣目天王。殿後爲執降魔寶杵的韋馱菩薩。
經過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓，進入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建築，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，佛像莊嚴肅穆、寧靜安祥，中間爲釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右邊消災延壽藥師佛。釋迦脅侍分別爲81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之後，傳到達摩。達摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”後，傳中國的禪宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦葉、阿難爲禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有立體的五百羅漢，五百羅漢神態各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟公—知覺羅漢，左看爲哭、右看爲笑，中觀剛啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象徵菩薩“智慧如旋風”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花，蓮花上有佛經，顯示菩薩爲佛教理論家。殿後側爲“觀音獨佔鰲頭”，觀音左右爲“龍女”和“善財童子”，觀音上方塑金身王子相，爲觀音原身。
出大雄寶殿，可見一口直徑2.09米、高1.7米的千人鍋，鑄於元代，是每年農曆二月初八、八月九年級南華誕時熬粥施捨用的慈善設施，亦是中國最大的“千人鍋”。
向上走即到了藏經閣。它爲典型的明代建築風格，有許多國家一級文物，一般不對遊客開放。兩側各值有一株佛教的無上聖樹菩提樹，相傳佛祖原爲印度淨飯國王子，爲當時印度九個階層中的上層貴族，曾六年苦修，未有結果，到恆河洗了一個六年未洗的澡，吃了恆河邊牧羊女的羊奶，當時他只剩下皮包骨，徹悟了苦行不能解脫，於是在菩提樹下打坐49天，終於覺悟，創立佛教。
再上靈照塔，原供奉六祖真身;真身升座後，現供奉毗盧遮那佛。是佛教最早、最古、最高的建築，爲樓閣式八角五層磚塔，高三十米。初建於唐先天年間，有1200多年的歷史。
祖殿內安放着慧能、明代憨山、丹田大師真身，真身，亦稱“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反覆油上福州漆，披上袈裟，供受瞻仰朝拜。
各位遊客，請隨我參觀我們今天的最後一個景點—九龍泉，又叫卓錫泉。它四周因歷代有聖旨保護“永禁樵蘇”，故林木茂盛、古樹參天，其中有“活化石”之稱的水鬆，是我國獨有的珍貴樹種。這裏呢就有高40多米的水鬆九株。
南華寺用古語講是“風水”好，用現代話講就是“環境”好。我們要保護好環境，可以好好借鑑一下寺廟的經驗。現在相信大家對南華寺已有了更多的認識和了解，剩下的時間呢留給大家自由參觀和拍照，請記得我們集合的時間和地點。
講解完畢，謝謝大家!
