各位遊客，我們現在來到的就是雪竇寺，它是“雪竇資聖禪寺”的簡稱，位於青峯環繞、飛瀑爭鳴的雪竇山中，大家看寺廟四周九個山峯纏繞，如“九龍搶珠”，故有“四面青山．山山朝古剎；澗繞寺走．處處可聽泉”的讚詞。建寺至今約有1700多年曆史，幾經興衰早在宋朝就被定爲全國佛教“五山十剎”之一，是奉化布袋和尚——彌勒佛道場。1987年1月．全國政協副主席、中國佛教協會長趙補初視察雪竇寺，贊同在全國“四大名山”再加雪竇山爲第五大名山的提法。而今，雪竇寺不僅是旅遊勝地，而且在宗教方面．可與全國其他“四大名山”並駕齊驅。
雪竇寺是佛教聖地，千年古剎。從晉朝開始，聲名遠揚四海。遠道香客和文人慕名而來。
雪竇寺也曾幾經劫難，但每當劫難過後，出現新的輝煌。第一次，唐宣宗大中末年，即公元860年，裘甫起事，帶領軍隊佔據雪竇寺抗擊朝廷官兵，雙方在寺裏一場激戰，弄得雪竇寺殿倒房塌。過了7年時間，佛門信士張昱籌資重建寺廟。更名爲“瀑布觀音院”。唐昭宗元年，常通禪師從安徽宣城趕到雪竇寺擔任住持，被尊爲“雪竇寺開山祖師”，田產漸增，寺院成爲大古剎。宋太祖淳化三年即公元992年，朝廷向寺院賜經書，建藏經閣；翌年，又賜石刻御書兩部。宋真宗二年，即公元999年。敕賜“雪竇資聖禪寺”．寺名一直沿用。公元1022年，寺院擴建。宋仁宗夢遊名山，賜雪竇寺爲“應夢道場”，名聲顯赫。第二次，宋高宗紹興二十七年，社會動盪．雪竇寺遭毀。宋孝宗年間重新修建，敕鑄大鐘一隻，宋理宗賜書“應夢名山”，雪竇寺名傳天下。第三次，公元1288年4月的一天夜裏，宋、元兩軍在雪竇寺遭遇、激戰，寺院被毀。第二年，住持善來禪師籌資重修廟堂。第四次，明崇禎十四年，即公元1641年，雪竇寺又一次處於兵荒馬亂之中。結果慘遭焚燬。直到清世祖順治八年，即1651年石奇和尚擔任住持，花了大量財力修理，恢復了原來面貌。民國十一年即公元1932年9月9日，太虛大師任雪竇寺住持，後由他的弟子印順法師編了《太虛大師全書》64冊，寺院纔有了系統的佛法書籍。第五次。1968年，因白蟻蛀蝕等原因，雪竇寺受到毀壞．寺院除樂廂房外，萁他殿宇塌毀。1985年，七塔寺光德法師任雪竇寺修復委員會主任，作了全面規劃。翌年4月，經政府批准後重新修復。新建的雪竇寺在原來規模上擴建了一座具有特色的“彌勒佛殿”。全寺佔地達124畝，佛法、經殿齊全，躋身全國“五大名山”行列有望。
聽了雪竇寺的這短歷史，大家是否對雪竇寺又有了新的感覺呢？好，我們現在就去裏面參觀。
雪竇寺由八大景觀構成。第一，就是門首題詞。大家請擡頭看一下山門上方“四明第一山”的門額。這是蔣親手題寫的。1927年8月，蔣第一次下野。一天，他到雪竇寺拜佛請求方丈朗清和尚預卜未來。他抽了籤，見上面寫着“飛龍昇天．騰驤在望”八個字，高興得連忙吩咐其兄蔣介卿派人到溪口家裏給他搬來行李，住進雪竇寺，一住就是十多天。寺院住持求他寫門額，蔣欣然命筆。
各位遊客，我們現在來到的就是放生水池，它是我們雪竇寺的第二大景觀，水池呈長方形，白石圍欄，水裏有不少施主放生的魚、蝦、蟹等水產婁動物。遵循佛教“放養一生命，勝念十部經”的原則建造。
現在我們看到的是“青色照壁”。它是雪竇寺的第三大景觀，全國政協副主席吳學謙先生題寫“彌勒道場”，照壁背面“晉代古剎”四字是前明德先生手書。大家請看這幾棵沖天高鬆，我們走過這小拱橋，朝東看“含珠林”，上面幾株松樹直衝天際，其下是唐朝農民起義領袖黃巢安葬之地，這是雪竇寺的第四大景觀。好，我們現在來到了天王大殿，這是第五大景觀。殿中供奉的這尊佛像就是彌勒佛銅像，身披袈裟，手拿長柄蓮燈，是按印度彌勒傳統真身塑造的。彌勒佛是釋迎牟尼的弟子，先於釋迦牟尼圓寂．升到兜率宮。經過56.7億年，將成爲如來佛接班人。彌勒佛在佛教中地位是很高的，按照佛教，燃燈佛是“過去佛”，彌勒佛是“未來佛”．如來佛是“現在佛”。彌勒菩薩兩邊的是四大天王，腳踩八鬼。天王殿的建築面積有640平方米，高度11._8米，寬28米，深19米構建模仿閩南佛寺格式。大家看，在天王殿後邊有兩株高大的白果樹，亦叫做“銀杏”。銀杏屬於上等建築材料。這兩棵白果樹有雌雄之分，左邊運棵爲雌，右邊爲雄，雄樹身上還長了寄生樹．靠吸收白果樹上的營養存活。只有雌樹開花結果，雄樹不結果子。這兩棵白果樹的樹齡已有2200年曆史，推測在漢代栽種。這是哪位“神算子”推算出來的呢？1956年，
一代大文豪郭沫若先生來到雪竇寺．發現這兩棵樹長得十分稀奇，當即命五人合抱，從樹枝的粗大和枝幹的表象，肯定了樹齡年限。他推測說：“漢代大樹，誠不虛也。”表現樹齡之悠久。我們可以看到樹旁立着一塊石碑，上面寫着“彌勒應跡勝地”指出了彌勒佛與雪竇寺的緊密關係。佛教宗師早就提出雪竇山是中國五大名山之一‘彌勒佛道場”。1987年1月，全國佛教協會會長趙樸初很贊同這一提法。所以。在修理雪竇寺時，天王殿和大雄寶殿之間，建了一座“彌勒佛殿”，爲雪竇寺名正言順地定名“彌勒佛道場”形成既定事實。
好，我們現在就來到了雪竇寺的第六大景觀——彌勒佛殿。建築面積1218平方米。殿正中供奉布袋和尚像，像高5米，坐在青田石雕九龍圖案須彌座上，兩側殿壁彩塑姿態不同的千尊彌勒小像，以中國佛教五大名山爲背景，即：普陀山觀音道場，五臺山文殊道場，峨眉山普賢道場，九華山地藏王道場，雪竇山彌勒道場。第七大景觀呢就是大雄寶殿。建築面積800平方米，殿中供奉三尊如來佛像。佛像高坐蓮臺．兩壁十八羅漢，殿背上供奉觀音菩薩一尊，善財龍女分立兩邊，背景爲菩薩32個化身。殿後壁兩邊供奉着跨青獅、騎白象的文殊、普賢菩薩。
好，我們現在來到的是雪竇寺的最後一個景點，
也就是第八大景點——藏經大樓。樓前有六根鏤空石雕，氣派非凡。樓建築面積達2300平方米。分兩層建築。一屋爲法堂，中間設立“說法臺”，紅木欄杆。第二層爲藏經樓。中供釋迦牟尼，兩旁大經櫃，門鐫“欽賜龍藏”。內藏清光緒皇帝所贈大藏經。宋朝的智覺延壽禪師在雪竇寺中峯，完成了五代以來的佛學鉅著《宗鏡錄》，北宋重顯禪師著有《頌古集》。南宋如淨禪師，曾任天童寺方丈，是日本曹洞宗開山祖師道元禪師的師父。民國時期全國佛教界領袖太虛大師，應蔣之邀，於l932年兼任雪竇寺方丈，常在法堂傳經。1937年，馮玉祥來到雪竇寺，爲太虛大師題詞“抗日救國”四字。藏經樓外有廊可通行。殿木爲進口材料，構建美觀。飛檐翹角。雕粱畫揀．美觀大方。法堂前有兩株楠木，由愛國將領張學良和他妻子于鳳至、趙一荻所種。共種下四棵，1956年大臺風時颳倒兩棵，存活兩棵。爲紀念張學良將軍，稱爲“將軍楠”。
另外構成寺院佈局的還有東西兩邊廂房。東廂房從外至內伽藍殿、客堂、觀音殿、玉佛殿、唸佛堂、迴向堂。西廂房爲祖師殿、地藏艘、祖堂、往生堂、延壽堂。還有左鐘樓，右鼓樓和其他佛殿與方丈樓等建築。從“雪竇寺”的變遷，它跟彌勒佛的緊密關聯，以及如今大規模的殿宇、佛堂、佛經和在佛孰界的影響，稱雪竇寺爲“彌勒道場”、全國第五大名山已水到渠成。
