最新關於《烏合之衆》讀後感範文三篇

讀後感就是我們把看完一本書之後的感想寫下來的文章，你知道嗎？優秀的讀後感一定是融入了自己的感受的，下面是本站小編整理的最新關於《烏合之衆》讀後感範文三篇，供大家參考。

人一到羣體中，智商就嚴重降低，爲了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。《烏合之衆：大衆心理研究》是法國社會學家勒龐創作的社會心理學著作，對於學習大衆傳播學專業的人來說，這是一本研究大衆心理學的鼻祖之作，它具有很強的現實指導意義。

最近淺讀了這本名著，這本書因爲理論和專業術語很多，很難堅持完整讀下去，找了中譯版本研讀了，一點心得體會分享一下。這本書可以說是羣體心理學研究的開山之作，書中的某些理論的確跨越了時代的束縛，直到現在也能從社會的一些事件找到與之對應的現象，堪稱經典之作！書中的一些理論都是可以印證在社會實踐的方方面面。不得不說，勒龐先生從社會心理學角度的各個方面深度剖析，極盡看似平淡之詞，實則抽絲剝繭，透過現象看事物本質，直指慘淡的人性特點，這個確實在社會心理學領域樹立起來一座大衆心理研究的里程碑！

這本書裏的幾個觀點現在來看還是具有現實指導意義，其中：羣體作用導致個體智商下降。

俗話說“人多力量大”，那是不是當羣體聚合的時候，羣體的智力會高於每一個個體，不是的；那是不是就是他們智力的一個平均值？答案是不會的，特定時間和背景下，羣體智商的智力會遠遠低於個體智力水平。

羣體心理學的創始人古斯塔夫·勒龐所說：“人一到羣體中，智商就嚴重降低，爲了獲得認同，個體願意拋棄個人觀點和是非，用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”

爲什麼有的犯罪團伙裏面的成員最後爲了利益不惜內訌自殘，那些平日裏的手足之情，兄弟之義爲什麼會不復存在，其實說到底都是爲了利益，內有手足之情，他們就是一羣典型的烏合之衆。

還有一些職場上面的人士，如果沒有個人強烈的主見意識和是非觀點，一旦自己的觀點或者建議與羣體意見相碰撞或者牴觸，個人就會收回自己的觀點或者意見，從而屈服於羣體的意見，不管這種意見是錯還是對，這時候個人的智商就會降到最低，強勢一方的觀點就會越來越強勢，弱勢一方個體就會沉默不語，呈現出螺旋狀的下降趨勢，這個觀點和沉默的螺旋理論有點類似。

德國的學者：伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個大衆心理學理論："人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有羣起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程"。人是社會性高等生物，是羣居性的生物，大多數個人會力圖避免由於單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。這個理論在職場和社會生活中有有所體現，特別是個人觀點孤立，小羣體聯合提出自己的強勢觀點時候，個人不得不屈服於羣體，犧牲自己的正確的觀點，從而獲得佔時的妥協和順從。

個人一旦成爲羣體的一員，他的所作所爲就不會在承擔個人的責任，這時候每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。羣體相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

盲從行爲在智商下線的時候就會佔據制高點，回想那些昔日的“搶購豬肉，搶購食鹽”、“搶購板藍根”事件，無一不是個體在羣體行爲中的智商下降事件的代表，盲從羣體行爲，放棄個體的理性思考的典型案例。

但願我們都不是烏合之衆，遠離烏合之衆的負面影響，不要人云亦云，做一個真實的自己。

看這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之後露出了內裏真正的心。這本書還常常讓我產生一種“自己這麼蠢過啊”的感覺，然後，有時候會被書裏作者無情地揭露逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎麼知道的？再看看他在書中是怎麼評價女人的：“羣體的某些特點，如衝動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、誇大感情等等，幾乎總是可以在低級進化形態的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。”“產生這種誤認的經常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是爲什麼我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨着我。

這位十九世紀的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之衆》即使裏面有以上那些關於婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受併成爲世界名著廣爲流傳，是因爲它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對羣體行爲的分析鞭辟入裏，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之衆》纔會成爲社會心理學領域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進入羣體中，他的個性便湮沒了，羣體的思想佔據統冶地位，而羣體的行爲表現爲無異議，情緒化和低智商。

如果有人想真切瞭解自己在羣體中處於怎樣一種狀態，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。

讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之衆》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了羣體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，並預見到，羣體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大衆文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現得最多次。勒龐認爲：種族是決定人類行爲最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是羣體行爲的動因。所以，即使羣體一律的無知、多變、衝動……但表現出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深爲認同後者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結於本民族羣體意識的主導，失望之情可見一斑。

看書時不時被他武斷、不加推導的結論所煩，認爲其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之後，還能被人所關注，被許多社會學家尊爲“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對於未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰，不都是羣體行爲被誘導出、傳染、放大後的結果嗎?在看我們中國解放後的那場浩劫，不也是一場羣體的狂歡嗎?儘管勒龐的論證缺乏依據，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模棱兩可的詞彙，描述一個偉大的圖景，鼓動羣體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是羣體最深層的無意識動機的穩定，人類一切看似美好的革命都像反覆過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什麼區別?

就寫這些吧，大多數感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最後勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。