時代在飛速的發展，寫讀後感已經難不倒我們了。然而寫讀後感最重要的就是要寫出自己的真實感受才行。下面是本站小編和大家分享的《瓦爾登湖》讀後感優秀範文四篇，提供參考，歡迎你的參閱。
《瓦爾登湖》讀後感優秀範文
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認爲，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀後感優秀範文
夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫着這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比嚮往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內心深處，或引起強烈共鳴，或引發深度思考，或令人深思嚮往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含着返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，爲其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越衆人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥着追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉澱，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，迴歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態，呼吸自由的空氣，體味什麼是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實對山水的偏愛不在於隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構的產物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”纔是最具意義的。
勞動或創造的目的是與大自然或萬事萬物進行心靈的聯繫，這個過程纔有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，爲什麼呢？不是因爲厭倦，而是因爲他發現，其實所謂的世外桃源只存在於自己的內心。如果你內心貧乏、無法平靜，就算環遊世界，對你而言也並無差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因爲它只會存在於你的心中。
願每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀後感優秀範文
選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啓示。
生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。如果鞋子尺寸不對，就應該毫不猶豫地換下來；如果鞋子裏滲進了沙子，就應該及時抖落。否則，外觀再精緻漂亮，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。
當我們爲生活的種種而茫然的時候，解脫自己吧！像梭羅一樣，去親近自然，從而回歸自我，奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啓示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進。當我們爲自己各種各樣的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時候，爲自己減負吧！像梭羅一樣，過濾掉自己過多的貪念，收穫簡單的快樂和幸福。像梭羅一樣，果斷地進行嘗試，不去在意他人的誤解，縱使避免不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。
一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創造了一個不可複製的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然後執着而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
《瓦爾登湖》讀後感優秀範文
《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現在已半年的光景，而現在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇於告訴別人這樣的獨處有多麼美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認爲我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖裏關於孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的夥伴。
大體上來說，混跡於人羣之間，總比在室內獨處來得寂寞。思考着或者工作着的人無論在哪裏都是寂寞的。衡量孤寂的標準，並不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋學院人滿爲患的教室中，也必定如沙漠裏的托鉢僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間裏，他甚至什麼都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐着但思考着的狀態當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行爲和後果都淡然處之。 梭羅獨居湖畔，過着近乎隱士的生活，他排斥社交，他認爲社交過於廉價，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無知地以爲他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
