本文將爲您介紹2023年上海所有景點的導遊詞。上海是中國著名的國際大都市，擁有豐富的歷史文化和燦爛的現代化風貌。無論您是喜歡古老的廟宇與街巷，還是熱衷於探索高樓大廈和現代藝術，上海都能滿足您的需求。通過導遊詞，我們將帶您領略上海的風土人情和獨特魅力，讓您對上海的美麗與魅力有更深入的瞭解。
第1篇
沉香閣又稱慈雲禪寺，位於上海市南市，初創了明萬曆二十八年(1600年)，是上海市著名的佛教比丘尼道場。1983年，被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。
1943年，現代名僧應慈法師應沉香閣住持葦乘之請，駐錫沉香閣，在這裏首先開講華嚴初祖杜順(557-640)所著《華嚴法界觀門》，從此，慈雲寺(沉得閣)成爲應慈漢師在上海弘揚華嚴宗的道場。
應慈(1872-1965年)法師自稱爲華嚴座主，一生教演《華嚴》，深受國內外宗教界的敬仰。他法名溼親，安徽歙縣人，26歲在普陀山出家，28歲在寧波天童寺受具足戒，後到金山、高旻、天寧等寺參學，依明性、寄禪、大定、月郎、冶開等名僧爲師，後隨月霞法師研究《華嚴經》，畢生致力於宏揚《華嚴經》教義，對近現代華嚴宗的傳播影響很大。
華嚴宗以《華嚴經》爲主要經典，因實際創始人法藏被武則天賜號“賢首”，該宗又稱首宗。華嚴宗認爲，世界是毗盧遮那佛的顯現，一微塵映世界，一瞬間含永遠，宣傳“法界緣起”的世界觀和“頓入佛教”的思想。
應慈法師隨月霞法師在上海華嚴在大學、虞山興福寺華嚴講堂講授《華嚴經》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潛心專修《華嚴經》。隨後數十年，應慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴宗教義，並在常州、上海等地創辦華嚴學院，培養僧才。1948年，主持華嚴法會事務。晚年應慈法師常住沉香閣，仍弘揚演教，講學不輟，自律爲“四壁有經皆可讀，一年無日不參禪”。
應慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。中華人民共和國成立後，他擁護中國共產黨的領導人民政府的政策法律，擁護宗教信仰自由政策。1954年當選爲上海市屆人民代表大會代表、上海市佛教協會名譽會長，1957年，又被選爲中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長，1962年當選爲中國佛教協會名譽會長。
1985年，明暘法師爲紀念應慈法師圓寂二十週年題詞一首：
“”中，沉香閣被工廠佔用。爲了落實宗教政策，市政府花大力氣協調各方面關係，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團體管理使用。現沉香閣內還建有“應慈法師紀念堂”，每天都有許多國內外信徒、遊人前來瞻禮、參觀。
落實宗教政策，開始邊修復邊開放。經上海市佛教協會與市文管部門研究，決定按照明清古建築格局修復沉香閣。經過五年整修，沉香閣又重現了明清時期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構件;天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛;大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁爲十八羅漢坐像，扇牆後爲海島觀音;後殿爲全寺主體建築“沉香閣”——觀音樓。前後三進，兩邊耳房爲配殿、僧寮，結構完整，佈局緊湊。
現在的沉香閣，中軸線上，個建築是修復的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額“沉香閣”懸掛在上面。
第二進是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿裏，一般都塑有四大天王，故稱爲天王殿。明清以後的四天王像，基本成爲定式，即東方持國天王，白麪，手執琵琶;南方增長天王，黑麪，手執寶劍;西方廣目天王，紅面，手執一條龍或蛇;北方多聞天王，綠面，手執一柄大寶幢(雨傘)。
佛教中認爲，四大天王，能護佛護法護國土護衆生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾“風”、琵琶“調”音、寶幢喻“雨”、龍蛇喻“順”人之心意)，能保佑五穀豐登、六畜興旺、年年“風調雨順”。
天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之後在世間教化衆生的未來之佛，故又稱爲彌勒佛。沉香閣內，塑的是彌勒尚在兜率天內院時，現菩薩法相的天冠彌勒像。現在大多數寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。相傳在五代時，浙江奉化有一個名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手裏拿一個布口袋，乞討於街上，人們都叫他“布袋和尚”。某年農曆三月九年級日，端坐圓寂之前，說了一首偈子：“彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人常不識。”佛教徒認爲他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教寺院中都將他塑爲布袋和尚相。
彌勒的背後是韋馱天將像，佛教中說他常常手執降魔杵，巡遊東、西、南三洲，面對佛尊，守護佛法，稱爲“三洲感應”。是寺院的守護神，老百姓又稱他爲韋馱菩薩。常見的韋馱像爲立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱於兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。個別寺院也有將韋馱塑爲坐像的，如江蘇如皋定慧寺內，就塑坐、立各一尊韋馱像。
第三進是大雄寶殿，迎門的一副楹聯，是新加坡吳偉業居士所獻，由中國佛教協會副會長、四川成都比丘尼道場鐵像寺和愛道堂的住持隆蓮法師所撰書：
大殿正中須彌座上端坐報身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井，整個大雄寶殿頂上，有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛，按佛教《梵網經》經義，象徵這所莊嚴的比丘尼道場，嚴持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側是裝金十八歲漢。大殿南端東鍾西鼓，晨鐘暮鼓修持誦經。
進入大殿後的寬敞天井，空地上有一座三層銅製寶鼎和一對石燈臺。廣場周圍建築都是兩層樓閣，東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來寺院時的四套客房，按春夏秋冬季節特點佈置有明式牀寢傢俱，但配有現代化的衛生設備。西樓上是沉香閣常住比丘尼們的寮房。樓下東廡是客堂，千手觀音殿和伽藍殿，伽藍殿內供有一尊明代木雕伽藍神關羽像。西廡是祖堂，祖堂內供着沉香閣(慈雲禪院)歷代祖師蓮位，和1943年起即卓錫於此、並一生弘揚《華嚴經》的“華嚴座主”應慈法師的蓮位。
天井正面的建築，可以說是全國獨特的。從庭院向上看，正中四根立柱架起一重飛檐，檐上一個懸空亭閣，東南西全部落地窗。這就是全國聞名的沉香閣的閣，趙樸初居士爲之題額爲“南海飛渡沉香大士寶閣”。登兩側的樓梯而上，立即可聞到芳香馥郁，到此方是真正的沉香閣。雖然名稱爲閣，實際上，閣只是凸出向外的十乎方的小閣，放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。
閣的後面的就是一個觀音殿，上面張掛着繡有“南海寶筏飛渡沉香大士”的歡門和四條風幡。正面一個大佛龕，龕前一張明式楠木大供桌，明黃色瓷五供具，恰到好處地陳列在供桌上，二尺高的縷空香爐內，飄出縷縷檀香味。佛龕兩側有銅製伽藍神和兩童子像。佛完內供的就是沉香觀音。這尊沉香觀音，又名如意觀音。觀音呈坐像，原高三尺，是用特別名貴的沉香木雕就，故而得名。屈右足於坐上，右肘倚於右膝上，左手支撐於座上，頭微右側，作凝思狀，花冠纓絡，莊嚴慈祥。傳說，據《隋書》記載，隋大業四年(608)，隋煬帝派大臣常駿出使南方國家，賜贈中國工藝品等禮品，赤土國回贈沉香觀音一尊，常駿回到長安，正值隋煬帝巡遊揚州，常駿等從淮河乘船趕往揚州，途上遇風翻船，沉音觀音沉落淮河。直至明代潘允端發現後，奉回上海，建閣供於此處。據說原來每逢雨天，沉音芳馥四溢。可惜“”之中不知去向。
現在的沉香觀音，是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國，從泰國募集到一段極其珍貴的真正的沉香木，價值一萬多美元。運回上海，配以上等檀香木，照原樣放大重雕而成，其神態和工藝水平，不遜於原像。閣的樓下爲慈雲堂，裏面裝修、佈置簡潔古雅，正中北壁一長几、一八仙桌、兩張靠椅，兩側各四張靠椅，居上空地一張園拼桌，四個鼓形園凳。全部明式紅木所制，無桌圍椅披，高雅而有氣度;所有擺設，不過是左右各一座黃梨木獨幅屏風，紅木長几上一大理石插屏和一對花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對聯，分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書：
慈雲堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現沉香閣住持爲觀性法師。觀性法師，現已85歲高齡，現任中國佛教協會常務理事，上海市佛教協會副會長，曾任南市區人民代表、區政協委員，又兼慈修居住持。由她帶領這兩個比丘尼道場的六七十比丘尼和二十多位佛學院尼衆班學尼薰休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建築的小樓，現爲“應慈法師紀念堂”，堂額爲趙樸初居士所題。底層是一個小法堂，二、三樓陳列着反映應慈法師生前弘法利生事業的珍貴照片、著作、手跡和遺物。
二樓堂中應慈法師遺像兩側，真禪法師爲其親教師所書對聯：
應慈法師(1882一一1965)，俗姓餘，安徽歙縣人。一生以弘揚華嚴宗爲宗旨，自號“華嚴座主”，晚年又起別號“拈花老人”。16歲依普陀山明性禪師出家，1900年依寧波天童寺寄禪法師受具足戒，先後參鎮江金山寺大定1揚州高旻寺月朗常州天寧寺冶開、揚州寶輪寺月霞法師等高僧。1906年與月霞等同得法於冶開法師，成爲臨濟宗第四十二世，法號爲顯親。以後隨月霞法師講經、辦僧教育。1917年任常熟興福寺方丈。同年末，月霞法師圓寂時，囑應慈法師：“善弘華嚴，莫作方丈。”次年春，應慈法師即辭住持與持鬆，自任監院。此後，終身以弘法講經爲己任。1943年起移錫慈雲禪院(原爲比丘道場，即現沉香閣)，二十年間多次講三十(卷本)《華嚴經》、四十《華嚴》、六十《華嚴》和八十《華嚴》。建國以後，自1953年起任中國佛教協會常務理事，1954年任上海市佛教協會名譽會長，1957直任中國佛教協會副會長，1962年任中國佛教協會名譽會長。1954年被選爲上海市屆人民代表，一直連任至1965年圓寂於沉香閣。應慈法師在遺囑中，希望“後輩弟子及學人在共產黨的正確領導下努力學習，加強改造，擁護政府政策法令，積極爲社會主義建設事業，貢獻自己的力量。至要至要。”
沉香閣的東部，建有一幢綜合樓。樓下是能供二三百人用餐的齋堂，在佛教節日和香期中，爲佛教信徒們供應有廣東風味的素齋。在二樓上，還設有一個小巧精緻的餐廳，古色古香，裝飾有貼金的寶相花圖案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南鞏縣石刻原樣複製的北魏“帝王禮佛圖”，更顯得古雅莊重。這個餐廳在上海佛教寺院，甚至大賓舍館中，也可稱得上流的。樓上是上海佛學院尼衆班的教室和學尼們的案房，每廟都有二十多位學尼，來自全國各地。現在已招收第四屆學員。以前畢業的學員都已受過具足戒，並分配在本市的各個尼庵中或佛學院中，擔任着重要的執事和教師，成爲一代新的比丘尼接班人。
上海沉香閣，以其古雅，以沉香觀音，聞名於海內外。它又處在上海市市中心的旅遊勝地，與老城隍廟和豫園的鄰近，吸引着無數的海內外佛教信徒和遊客，爲上海市的繁榮興旺，作出了它應有的貢獻。
修復後的沉香閣爲上海的比丘尼叢林。沉香閣住持觀性法師。1992年10月15日，沉香閣修繕一新，隆重舉行觀音像開光，觀性法師升座典禮。1994年8月14日上午，禮請中國佛教協會副會長、龍華古寺方丈明暘法師主持並隆重舉行了全堂佛像開光儀式。上海佛教信徒以及來自江蘇、浙江、廣東等地的諸山長老800餘人參加了佛像開光典禮，新加坡、香港、臺灣等地的法師和信衆專程來滬慶賀開光盛典，中國佛教協會趙樸初會長爲此次活動發來了賀電。1992年沉香閣被列爲上海市重點文物保護單位，1994年又被列爲全國重點文物保護單位。
第2篇
金茂大廈共88層，高420.5米，單體建築面積達29萬平方米，是中國傳統建築風格與世界高新技術的完美結合。
金茂大廈1-2層爲寬敞明亮、氣勢宏偉的門廳大堂;3-50層是層高4米，淨高2.7米的大空間無柱辦公區;51-52層爲機電設備層;53-87層爲世界上最高的超豪華五星級酒店--金茂君悅大酒店，特別是高152米，直徑27米的酒店中庭，28道環廊在霓紅燈的照射下光彩迷人，彷彿置身在時空隧道;設在88層的觀光大廳，建築面積1520平方米，是目前國內最高最大的觀光廳，榮膺上海大世界吉尼斯紀錄;另外還有一個與大廈相連的裙房，是爲商務辦公服務的配套設施、名品區和娛樂場所。
金茂大廈集中體現了當代建築科技的最高水準。大廈選用最先進的玻璃幕牆，對幕牆框架作了鱗化處理，基本消除了光污染;大廈的消防安全和生命保障系統實現創新思路，改他救模式爲自救模式;大廈電梯特有的候梯不超過35秒、直達辦公樓層、空中對接功能等是最優秀的垂直運輸系統;大廈的智能化系統，統管所有功能和區域，信息高速公路接通到每張辦公桌和每間客房。大廈所有功能設備都具有先進性和超前性，成爲世界建築史上的一座豐碑。
全國首批4a旅遊景點金茂大廈88層觀光廳，面積爲1520平方米，高度340.1米，是目前國內最高最大的觀光廳，榮膺上海大世界基尼斯之最。兩臺每秒運行9.1米的垂直升降電梯，一次可乘載33位旅客，只需45秒鐘可將遊客從地下一層直送88層。登高遠眺，大上海的景觀盡收眼底，浦江兩岸高樓林立，黃浦江上百舸爭流，您可親身體驗"落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色"的美景。賞完外景，您還可以從上往下觀賞世界舉世無雙的酒店中庭，它直徑27米，28道環廊扶手在霓虹燈的照射下，金光閃閃。一道道環廊如同一排排畫廊，美不勝收。此情此景，無不激動人心，您會不由自主地拿起照相機留下永恆的紀念。金茂大廈無與倫比的酒店中庭被建築師、科學家、文學家譽爲“共享空間”、“金色的年輪”、“時空隧道”。
在88層觀光廳看夜景更是一種享受，被譽爲萬國建築博覽會的外灘流光溢彩，美不勝收。遠處高架道路和大橋上的燈火似彩練環繞，與星月爭輝。此情此景令您猶如置身蓬萊仙境。
爲方便遊客，觀光廳進出口處的地下一層設有食府，提供不同風味、價廉物美的快餐小吃。在裙房的三至六層有不鏽鋼盤旋梯、玻璃地面的天橋和懸空的九曲橋。您可以在那裏欣賞風格獨特、構思大膽的建築藝術，還可以參觀展覽，選購紀念品，享受多種服務。
金茂購物中心位於大廈裙房的3-6層，商場總建築面積爲15664平方米。中心內部設計別具匠心，完美體現了給人以充足空間的購物理念。平均寬度達5米的主通道選用進口地板鋪就而成，光潔照人。由特殊玻璃地磚拼設的空中走廊及螺旋扶梯巧奪天工;氣勢宏偉的商場中庭結合大跨徑玻璃穹頂的自然採光賦予了整個共享空間造型的前衛時尚。
購物中心採用以高強度不鏽鋼及落地式玻璃分隔組成的開放式商鋪，極具視覺穿透力。16組自動扶梯構築了順暢便捷的內部交通網絡，配合先進的照明、空調及安全設施，置身其中領略豪華愜意的購物享受。
