尊敬的遊客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀遊覽，同時也感謝您選擇我作爲您此次遊覽的嚮導。我是曲阜XX旅行社的導遊員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷着結識新朋友的欣喜心情，爲大家提供導遊服務。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊爲儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入瞭解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成爲當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有着很大的影響。孔子死後第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，裏面陳列着孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以爲廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。儘管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建築羣。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱爲全國三大古建築羣。
孔廟的總體佈局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是通過建築羣整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體佈局及建築序列的完整性；其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築羣體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古蹟，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及爲紀念孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啓聖殿、崇聖祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣爲容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築羣中別具一格的建築形制。
孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築羣相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定爲市鳥。
萬仞宮牆
“萬仞宮牆”原名仰聖門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟爲劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、於是以孔廟、孔府爲中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門爲孔廟而設，所以應視正南門與孔廟爲一體。明代學者胡纘宗爲表達對孔子的尊敬和讚揚，親書“萬仞宮牆”石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說後就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮牆，我的這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裏面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等於八尺），別人是看不到裏面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉的建築，可找到門的人太少了！”胡纘宗認爲數仞宮牆仍不能表達他對孔子的讚揚，於是將其改爲“萬仞宮牆”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，爲了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。現在看到的“萬仞宮牆”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字爲明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一隻，俗稱“朝天吼”，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年（公元1677年）。
“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鍾”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鍾”爲始，擊“磬”爲終，金聲玉振的原意爲一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻爲一首完美無缺的樂曲，在這裏借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。
櫺星門
櫺星門建於明代永樂十三年（公元1415年），原爲木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵樑。四根石柱頂端爲四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衛而成爲參天立地的天門。
櫺星，即天田星,最早見於史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認爲靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天聖六年（公元1028年），築郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外牆置靈星門，形如窗櫺，故曰“櫺”。孔廟設櫺星門，意爲祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置櫺星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有櫺星門，那麼它的門扇一定是由櫺子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。
櫺星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年（公元1544年），全爲石質結構。“太和元氣”四字爲當時山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意爲形成世界的原始物質，後來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱爲“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這裏，“元氣”爲天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊後爲“至聖廟”坊，原名爲“宣聖廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣聖廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣聖廟”爲“至聖廟”。此坊爲漢白玉石質。“至”即至高無上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東爲“德侔天地”，西爲“道冠古今”。此二坊建於明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八隻石雕怪獸，中間四隻爲“天祿”，兩旁四隻爲“辟邪”，異常古拙。
“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕後，無論古今還是將來，都是至高無上的。
聖時門
聖時門原爲孔廟正門，建於明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名爲“聖時門”。此門建於高臺之上，前後御道上各有浮雕雲龍戲珠石陛，系明代雕刻。“聖時門”三字爲清高宗乾隆手書。
“聖時”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較後指出：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也”。認爲伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，爲聖之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死後輔佐外丙，仲壬死後立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年後太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹爲聖之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他爲什麼不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”後來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是聖之和者。通過比較，孟子認爲孔子是聖之時者，終始而一的聖人，是最適合時代的聖人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成爲正統思想。
璧水橋
進來聖時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩着弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇聖者仰之彌高，觀覽者先睹爲快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹爲快之意，“仰高”則出自《論語子罕》。“仰之彌高，鑽之彌堅”意說孔子之道高深不可測，擡頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到裏面的東西學無止境。此二門建於明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀纔可走正門，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這裏設“璧水”意爲孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建於明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上爲小牆，清康熙十六年（公元1677年）將小牆改爲石欄杆。
