瀋陽故宮，是中國現存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風格建築羣，具有很高的歷史價值、文化價值和藝術價值。下面是小編爲大家找到的一篇關於介紹瀋陽故宮的導遊詞範文，內容十分詳細，希望你們喜歡。
【歡迎詞】
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接下來我將帶領大家遊覽的是瀋陽故宮，希望我的講解能給大家帶來獨特的體驗。
【簡介】
瀋陽故宮，是中國現存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風格宮殿建築羣，具有很高的歷史價值、文化價值和藝術價值。2004 年，聯合國教科文組織正式將瀋陽故宮列入《世界遺產名錄》。
瀋陽故宮位於瀋陽老城中心，即瀋河區瀋陽路。初建時叫“盛京宮闕”。清遷都北京後又稱“陪都宮殿”“留都宮殿”,並被尊爲“國初聖蹟”。它始建於後金天命十年(1625 年)，建成於清崇德元年(1636 年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營造和使用過的宮殿。清世祖福臨也在這裏繼位稱帝，改元“順治”，並於當年入關，統治全中國。清王朝入主中原後，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後10 次“東巡”盛京祭祖，都到此“恭瞻”，或駐蹕處理朝政和舉行盛大慶典，並有所擴建。瀋陽故宮是清王朝定鼎中原前在東北地區的統治中心，也是清統一全國後東北地區的政治和經濟中心。
瀋陽故宮現佔地面積6 萬多平方米，分爲東路、中路和西路三部分。東路建築，爲努爾哈赤時期所建，具有濃郁的民族特色;中路建築，主要是皇太極時期所建，曾演繹過許多歷史故事;西路建築，建於清乾隆年間，以儲藏《四庫全書》而聞名。我們按照時間順序自東向西遊覽。
【瀋陽故宮東路——大政殿】
首先看的是瀋陽故宮東路建築，主要包括大政殿和十王亭。從建築形式上看，它們都是“亭子式”建築，好像11 座“帳殿”依次排列在寬闊的廣場中。這種建築形式脫胎於女真民族戎馬生涯中的帳殿，是遊牧民族“帳殿”制在皇宮建築上的反映。從總體建築佈局上看，大政殿居中，兩旁分列10 個亭子，從北向南，呈八字形展開，在視覺上使大政殿更爲深遠。這種空間處理方式在中國宮殿中僅此一例。這種把汗王聽政的大殿與八旗王公大臣候朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實行軍政合一的八旗制度所決定的，反映了努爾哈赤晚年一汗獨尊、八和碩貝勒共治國政的歷史風貌。
大政殿，俗稱八角殿，又叫“大衙門”、“篤恭殿”。它外高18 米，是一座八角重檐攢尖頂“亭子式”建築，下有約1.5 米高的須彌座式臺基，周圍繞以青石圍欄，欄上有各種精美的雕刻。其東、南、西、北四面都有“踏跺”伸出，南面最大，並有“御路”通連平地。殿身八面均由“斧頭眼進”式木隔扇門組成，不砌磚石，可以任意開啓。周圍出廊，有朱漆圓柱18 根。正門前兩側柱子上盤繞着一對栩栩如生的金龍，昂首舞爪，雙雙朝向懸於樑上正中的一顆紅光熠熠的火焰寶珠，造型極爲生動。殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊，重檐上下各有8 條五彩琉璃垂脊，既體現了滿族對鮮豔色彩的熱愛，又象徵着滿族從森林草原上的崛起。
殿頂正中爲寶瓶火焰珠攢尖頂。寶瓶爲佛教法器，被視爲神聖之物;火焰寶珠爲如意珠，據說得此珠者可滿足各種慾望;攢尖頂體現了“帳殿”風格，反映了清初政權剛剛建立時的觀念意識。8 條垂脊上各站着一個蒙古力士，面側對“寶頂”，腿略彎曲，兩臂前後分開，側身牽引，象徵“八方歸一”。
大政殿內這8 根彩繪雲龍的紅色巨柱頂天立地，支撐殿頂，中間是皇帝御用的九龍金漆寶座屏風。上方這塊“泰交景運”匾額，爲乾隆皇帝御筆，兩旁的橙聯有6 米板，寫的是“神聖相承，恍睹開國宏獻一心一德;子孫是守，常懷韶庭永祥卡世卡年”。這是一副爲清王朝歌功頌德的楹聯，意在警示其後代永保大清江山國運綿長。屋頂上是騰飛的金龍綵鳳，正中最高處爲圓形木雕金漆降龍藻井，體現了宋代營造法式。周圍是梵文天花彩畫裝飾，靠裏側爲萬福、萬祿、萬壽、萬喜8 個篆書漢字圖案，爲這座穹隆式的殿堂增添了吉祥、神聖的氣氛。
大政殿作爲17 世紀初的建築傑作，融匯了滿、漢、蒙、藏等多民族建築的藝術風格，是瀋陽故宮最著名的建築之一。大政殿的“亭子式”建築和黃琉璃瓦綠剪邊等，具有濃郁的滿族建築特色;須彌座式臺基，殿頂的寶瓶、火焰珠、蒙古力士，殿內的梵文天花和外檐柱頂的獸面紋飾等，帶有鮮明的藏蒙建築風格;大木架結構、廊柱式、飛檐斗拱、八角重檐、降龍藻井，以及殿內外的龍形裝飾等，體現了漢族的建築思想;門、窗爲隔扇式，並用高麗紙糊在門窗板外，又具有東北地方特色。
【瀋陽故宮東路——十王亭】
十王亭，又稱“八旗亭”，在廣場兩側呈八字形排開，每邊5 個。從北至南，東邊爲左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭;西邊是右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。左右翼王亭，是當時左右兩翼王爺辦公的地方。八旗亭是八旗旗主辦公的地方，也是在大政殿舉行朝會和典禮時各旗官員集結之處。他們之間的區別是左右翼王是從事政治的，而八旗旗主是從事軍事的。這種建築形式是以八旗制度爲核心的軍政體制在宮殿建築上的反映。八旗制度是政治、軍事、生產合而爲一的組織形式，是當時國家制度的基本組成部分。皇帝對國家的治理要通過八旗來實現，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見八旗在清入關前國家制度中佔有非常重要的地位。
【瀋陽故宮中路——第一進院落】
接下來我們來到中路，瀋陽故宮中路建築自成體系，共有三進院落。由南至北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮。它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建築。這些建築雖然保持了滿族的建築特色，但受漢族傳統建築文化的影響十分明顯，是滿、漢等多民族建築藝術的融匯,並真實地記錄了皇太極時期波瀾壯闊的歷史風雲。
第一進院落，南有大清門，北有崇政殿，東有“飛龍閣”、“東七間樓”，西有“翔鳳閣”、“西七間樓”。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，爲五間九檁硬山式建築，裏面陳列着乾隆東巡時帶到瀋陽故宮的樂器。
【大清門】
大清門，俗稱午門，也就是瀋陽故宮的正門，爲五間硬山式建築,是當時文武羣臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受羣臣謝恩之處。按規定，文武羣臣候朝時，只能站在門內或門南，東西對面而立，而不許“背闕”(背向北)或“面闕”(臉朝北);當官員們升遷、調任或是獲罪恩免時，都要到這裏遙向門北的崇政殿叩謝“天恩”。當年，明朝著名將領洪承疇、祖大壽等降清後，就是跪在大清門前謝罪請降，候旨傳召，受到皇太極接見的。
【崇政殿】
崇政殿，原名“正殿”，俗稱“金鑾殿”，崇德元年(1636 年)定名爲“崇政殿”，是瀋陽故宮中路最重要的建築。它建於後金天聰年間(1627—1636 年)，是清太宗皇太極日常處理軍政要務、接見外國使臣和邊疆少數民族代表的地方。
這裏曾經發生過許多重大歷史事件。1636 年(天聰十年)，皇太極在這裏舉行登基大典，改國號爲“大清”;1644 年(順治元年)清遷都北京後，歷代皇帝東巡駐蹕期間都在這裏舉行謁陵禮成慶典。
崇政殿爲五間九檁硬山式建築，南北闢有隔扇口，前後出廊，圍以石雕欄杆。
它最引人注目的地方是殿頂的黃琉璃瓦綠剪邊，墀頭、搏風、鴟吻、山頂、殿脊等處的五彩琉璃構件，以及浮雕的各色行龍和奇花瑞獸。這些裝飾形式把整個大殿裝點得莊嚴、高貴、肅穆、富麗，十分悅目，非常壯觀。這種裝飾形式還用在殿前的大清門和殿兩側的左右翊門，反映出設計者盡力使皇宮殿廷主要建築絢麗華貴的審美心理，這也是瀋陽故宮的建築特色之一。崇政殿建築的另一個獨具匠心之處，是前後12 根外檐柱上端的抱頭樑部位做成龍形，龍首從柱頭探出，龍身則穿過廊間直通殿內，兩兩相對，姿態生動，彷彿羣龍從大殿飛騰而出，具有結構和裝飾雙重功能，設計得十分巧妙。此外，方形的檐柱、覆蓮式的柱礎石、柱頭的獸面、殿門上方的蓮瓣、如意、蜂窩等各式裝飾，與大政殿的同類裝飾一樣，都來源於藏傳佛教的建築藝術,體現出了多民族的建築藝術風格。
殿內頂棚爲“徹上明造”，沒有裝飾天花，椽間繪滿飛雲流水，樑架全部是“和璽彩繪”，給人以古樸、典雅之感。殿內正中的堂陛前，爲金龍盤柱，姿態生動，與大政殿前的蟠龍首尾相反，避免了裝飾上的重複與雷同。現在殿內的陳設是按照乾隆皇帝東巡時的面貌設置的。貼金雕龍扇面大屏風和金龍寶座，是皇權至高無上的象徵;太平有象，是象徵太平、吉祥的裝飾品;角端、鼎式香爐，是燒香用以調節空氣的;鶴式燭臺，是點婚燭照明用的。
殿外月臺上東南角有“日晷”，它是利用太陽的投影和地球自轉的原理，借指針所生陰影的位置來顯示時間的;西南角有“嘉量亭”，它是我國古代的標準量器,含有統一度量衡的意義，象徵國家的統一和強盛。月臺上還設有四口大缸，都盛滿清水以防火災。古代稱它們是“門海”，象徵缸中水多似海，可鎮火災，故又稱“吉祥缸”。因爲北方天氣寒冷,所以每到冬天要給缸穿上“棉衣”，並在缸底點燃炭火，以防冰凍。
【瀋陽故宮中路——第二進院落】
現在我們來到的是第二進院落，它位於崇政殿後部，爲鳳凰樓的前庭，處於“前朝後寢”的中間，是一個過渡性的院落。院落的東面，是師善齋、日華樓;西面，是協中齋、霞締樓，都爲硬山式建築，青布瓦頂，前有出廊。其中的“師善齋”和“協中齋”，是皇帝東巡時皇子的書房和寢所。眼前這座高大的建築就是鳳凰樓。它建在4 米高的青磚臺基上，是一座三層歇山式建築，原名叫翔鳳樓,是皇太極休息、宴會和讀書之所。清入關後，曾用以存放帝王畫像、行樂圖及淸初皇帝玉璽。康熙二十年(1681 年)重修,乾隆八年(1743 年)改成今名。鳳凰樓正門上方懸掛的“紫氣東來”金字橫匾，是乾隆皇帝御筆,意思是大清朝國力強盛的福氣是從東方盛京而來，表達了清代帝王對祖先創業之地的頂禮膜拜。下層的門洞是連接臺上、臺下的通道。鳳凰樓既是後宮的大門，又是當時盛京城的最高建築，所以有“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱，並被列爲盛京八景之一。
【瀋陽故宮中路——第三進院落】
接下來是第三進院落，第三進院落南起鳳凰樓，北至清寧宮，東西各有二宮，是一組典型的北方四合院建築。這裏是皇太極的後宮，爲皇太極和后妃們的住所。
整個後宮建在高臺之上，並高於前朝的宮殿。這種“宮高殿低”的特色反映了滿族的傳統和習慣。滿族先人曾是一個以遊獵爲主的山地民族，長年生活在山林之中，逐漸形成了代代擇高而居、把山寨首領的住宅建在地勢最高處的生活習慣。因此，瀋陽雖然地處平原，但仍用人工堆砌高臺，在高臺上建寢宮。另外，清入關前，後金政權一直處於烽火硝煙的戰亂年代，滿族作爲一個弱小的民族在其發展過程中時時受到威脅，使他們不論在心理上或現實中都必須時刻保持高度的警惕，而後宮建在高處，隨時可以登高遠眺，起到防禦作用。
【清寧宮】
我們現在來到清寧宮,原名“正宮”，爲五間硬山前後廊式建築,是瀋陽故宮中最具滿族住宅特色的建築。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的寢宮，稱“暖閣”;寢宮分爲南北兩室，各有火炕，又稱“龍牀”。崇德八年(1643年)皇太極就在南炕“無疾端坐而終”，終年52 歲，後葬於昭陵。東側第二間的北窗下設兩口大鍋，南面宮門旁設一口鍋，是祭祀時煮肉和燒炕用的。西側三間通連，北、西、南三面搭成相連的環炕，稱爲“萬字炕”，是帝后日常飲食起居及會見、宴請親眷的廳堂。門開在東面第二間南面，形如口袋，稱爲“口袋房”。
清寧宮的煙囪在清寧宮後面,從地面壘起，略低於房脊,從正面看不見，非常有特點，一會兒再繞過去看。其“口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”的佈局，反映了滿族民居獨特的建築風格。西四間還有一項十分重要的用途，就是作爲宮內舉行薩滿教祭祀的“神堂”。薩滿教是一種以信奉“萬物有靈”爲特點的原始宗教，也是過去滿族民間普遍流行的一種信仰習俗。過去滿族人家住房中都在西牆正中安設敬祖祭神的供位，清寧宮也不例外。大家請看，西炕上方牆壁上掛黃綾的“揚子架”，就是供神的地方。室內懸掛的匾額和詩句是當年乾隆、嘉慶、道光皇帝在此祭祀時題寫的。
【索倫杆】
清寧宮正門前的庭院南端就是索倫杆，滿族人稱之爲“神杆”。木杆下方上圓，底部鑲有石座，頂端安有錫鬥，全部用紅漆塗染。它是滿族人用來祭天的。
祭天時,在錫鬥裏面放上五穀雜糧或豬雜碎，以敬烏鴉。這反映了滿族薩滿教的靈禽崇拜觀念，據說也和烏鴉救主的傳說有關。
【東西配宮】
清寧宮兩側的東西配宮，都是皇太極和妃子們的居住之所。東配宮有關睢宮、衍慶宮，西配宮有麟趾宮和永福宮，每宮5 間，建築風格與清寧宮相同，只是體量和裝飾等級略低。四宮中以永福宮最爲著名。崇德三年(1638 年)，清世祖福臨就出生在永福宮。崇德八年(1643 年)，6 歲的頑童福臨在乳孃和侍臣的扶持下，走出永福宮，下鳳凰樓高臺的石階，到崇政殿前登上龍輦，出大清門,再到大政殿舉行登基典禮，開始了做皇帝的生涯。第二年，清軍入關，福臨成爲清王朝統治全國的第一個皇帝。
皇太極稱帝后冊封的五宮后妃全部來自蒙古草原。其中永福宮的莊妃是清世祖福臨的母親。這位科爾沁的蒙古女子以其卓越的政治才能，除輔佐皇太極以外，還輔佐她的兒子福臨(順治帝)和孫子玄燁(康熙帝)成就了大清基業，成爲清初歷史上最具影響力的女性傑出人物。在皇太極之前和之後，滿族皇室與蒙古部落的通婚一直不斷。這不僅是因爲滿、蒙兩個民族在生活習慣上有很多相似之處，更重要的是由於清朝崛起之初，鞏固滿蒙聯盟，關係到國家的生死存亡。所以，清初帝王的婚姻，具有濃厚的政治色彩，爲清朝的逐步強大和發展起到了極其重要的作用。
【煙囪】
這個平地而起的煙囪，是瀋陽故宮裏唯一的一個煙囪。它不是附建於山牆之上，而是在離牆不遠的地方建起，好像一座小塔。當年設計這個煙囪時，頗費了一番心思。工匠們將宮內的地下挖空修成地溝,上面蓋上方磚，叫火地;又在室外修有燒火的竈門，所以宮內既取了暖，又不受煙燻，由此可以充分體會到滿族建築的精妙之處。宮中把這種挖有地下火道的房子稱爲“暖閣”。清寧宮的東暖閣就是這種結構。因爲皇宮只有這一個煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內所有的煙囪都不得高過它，這就叫“大清朝一統天下”!這裏取“筒”的諧音。
【瀋陽故宮西路】
最後來到的是瀋陽故宮西路，這是爲了適應皇帝東巡的需要而增建的一組建築，主要有文溯閣、戲臺、嘉蔭堂和仰熙齋等，套院相接，多而不亂，是文化氣息較濃之處。
文溯閣，建於乾隆四十六年(1781 年)至乾隆四十八年(1783 年)，爲西路建築中的主體建築,是仿照明代浙江寧波大藏書家範欽的“天一閣”修建的，專門收藏乾隆時期編撰的大型圖書《四庫全書》，也是全國存放《四庫全書》的著名樓閣之一。閣名是乾隆皇帝欽定的，因其位於“祖宗發祥之地”盛京，所以取“溯源求本”之意，命名爲“文溯閣”。《四庫全書》分經、史、子、集四大部，結構嚴謹，是我國古典文獻中的珍貴遺產，對於弘揚和傳播民族文化具有重要意義。《四庫全書》共繕寫7 部，其中1 部就藏在“文溯閣”。1966 年10 月，基於戰備考慮，遼寧省將《四庫全書》等祕密運至蘭州，後移交到甘肅省圖書館保存。
文溯閣是硬山式建築，面闊6 間，從外面看是重檐2 層，從裏面看則是3層，明顯帶有江南建築風格的樣式。與瀋陽故宮內的其他建築不同，文溯閣頂蓋上用的是黑琉璃瓦綠剪邊。這在瀋陽故宮建築中是獨一無二的。根據五行八卦之說，黑是代表水，書最忌火，以黑瓦爲頂象徵以水克火之意。此外，文溯閣所有的門、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調爲主。樑枋間彩繪“白馬獻書”圖案，給人以古雅清新之感。閣內還懸有乾隆手書的對聯“古今併入含茹萬象滄冥探大本;禮樂仰承基緒三江天漢導洪瀾”。
文溯閣東有方形碑亭1 座，內立石碑1 塊。正面刻有乾隆帝撰寫的《御製文溯閣碑記》，北面刻有乾隆帝撰寫的《宋孝宗論》。碑文詳細記錄了建閣經過和《四庫全書》的收藏情況。文溯閣後爲仰熙齋，是皇帝讀書之所。閣前宮門外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺,是乾隆、嘉慶時期皇帝東巡賞戲的場所。
【結語】
瀋陽故宮凝結了滿族民族風情和歷史風情，它受到遊客的歡迎正是因爲這個原因。各位遊客朋友，今天的遊覽就到此結束了，謝謝大家!希望大家對這次行程感到滿意。最後祝大家這次旅遊玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!
