〖摘要〗現存最早的是1200年前的韶關南華寺六祖慧能肉身和九華山百歲宮無暇和尚肉身。導遊詞如何寫？本站小編爲大家奉上了南宮山導遊詞這篇文章，大家不妨欣賞一下。
南宮山導遊詞
安康的山，層巒疊翠，氣象萬千；有名氣的有南宮山、蠟燭山、鳳凰山等等，其中最爲奇絕的是南宮山。今天我就領大家去南宮山遊覽。
南宮山又名筆架山，距安康市南92公里，位於嵐皋縣溢河鄉境內，離縣城20多公里，總面積7648公頃。南宮山屬大巴山系化龍山支脈，矗立着三座青峯，直插雲天，因形似筆架，所以叫筆架山，後因避免重名，改名南宮山，現爲國家級森林公園。
南宮山是以奇、險、野、秀、幽爲特色的自然景觀。現在我們來到南宮山的中峯地段，這裏是整個自然風景區景觀最集中的地帶，秀峯高聳，石筍林立，千姿百態，美不勝收。中峯之東的迦佛亞石林羣，遠遠望去，好似一排森林的化石，又像是一片閃着青光的刀山劍峯。請大家仔細觀察觀察，根據它們的形狀，像不像牛羊走臥、駿馬奔騰、和尚唸經、唐僧取經、三星照、一線天、三柱香等?中峯之南還有大小雞公石、海螺石、天象石，不僅形狀惟妙惟肖，而且還有一個個美麗的神話傳說呢!轉過豆腐巖，還可以看到懸崖凌空中的一塊巨石，底面方正平整約20平方米。站在下面仰觀，平面天然鑲嵌的小石，好像宇宙天象圖，有銀河、太陽、月亮，還有數以萬計的星星，人們叫它天象百。中峯之西，懸崖上有一溶洞，叫做黑龍洞，洞深莫測，洞口有走馬轉鼓樓、石門柱、百門檻、石船，天造地設，令人叫絕。
南宮山最奇絕的是達鑑和尚的肉身歷經170多年而不腐。大家現在看到的就是肉身寶殿，裏面供奉着達鑑和尚的法體。他的舍利塔坐落在鐵堅古樹旁，建於清嘉慶二十五年 (1820年)，現僅存塔下地宮。地宮中央有一蓮花缸，裏面坐着達鑑和尚肉身，缸爲木質，已經變黑朽爛，但仍可辨別出缸沿裝飾有仰蓮紋浮雕。舍利塔銘文記載：弘一邊慈和法衆達鑑兩個和尚死後分別建塔於筆架山大殿兩旁山巔。清道光末年舍利塔坍塌，先暴露出東山巔的弘一肉身。咸豐年時善男信女將肉身迎回磚坪廳城，修廟祭祖，其後就一直沒有回山。20世紀50年代當地山民在一座小山包上的樹藤叢中發現了一座崩裂的舍利塔，驚奇地發現木缸內有一具紅黑色木乃伊，正襟端坐，左手五指併攏，作誦經狀，右手抱一鉢，內置如意;肉身光頭，面部完整無損，鬚眉歷歷可數，額頭飽滿無紋，兩頰豐頤，具有彈性，栩栩如生;年齡大約30多歲，一副莊嚴的說法像。他就是弘一達慈弟子法衆達鑑和尚。肉身作爲一種宗教文化現象已有上千年的歷史，第一具傳說是九華山的開山菩薩地藏王。據史料記載，我國共有八具肉身，五具已不存在，無考，一具被日本竊走。現存最早的是1200年前的韶關南華寺六祖慧能肉身和九華山百歲宮無暇和尚肉身。達鑑和尚肉身保存得如此完好，真是一個令人難解的謎，有待科學考察揭示。
這就是久負盛名的道教聖地南宮觀，俗稱弘一大仙廟，曾是弘一達慈修煉的地方，始建於1126年，是陝南最早的道觀之一，當時有道士十餘人，後改稱觀音廟，廟宇宏偉壯觀，香火鼎盛。“文革”時廟宇毀於一旦，但川陝鄂三省仍有香客前來頂禮膜拜，終年不絕。幾經滄桑，幾經修復，現廟宇基本完好。
南宮山主峯倚天峯海拔2267.4米，高冠羣峯，陡然峭拔，頂天立地。站在峯頂舉目四望，峯巒如黛，像是一幅規模驚人的青綠山水畫。遠處時有冉冉的白雲從山谷裏升起，好似濃墨潑灑而成，溼潤淋漓。北坡是莽莽蒼蒼的原始森林，遮天蔽日，千姿百態，樹葉的顏色紅、黃、綠、紫，深淺各異，鬱鬱蔥蔥。樹與樹之間幾乎被巨大的藤蔓和奇根充塞，不知名的古樹巨藤，小花小草擠滿了林間的小徑。像“七葉一枝花”、“頭頂一顆珠”、杜仲、天麻、金釵、靈芝等數十種名貴的中草藥，都可以在這裏採到。這裏是崗皋縣第二大林區，樹木種類薈萃南北，除常見的鐵尖杉、雲杉外，還有銀杏、珙桐等珍貴樹種。這裏的動物也很多，有蘇門羚、林腐、豹、大小靈貓、青羊、錦雞、金絲鳥等，多數屬於國家保護動物。
南宮山山高水也高，在主峯之鼓竟有一泉，名叫天池，大旱不涸。主峯下有兩百對立，中間有小路，形似拱門，孤石突出，有五瓣百片聚成蓮花狀，名叫蓮花盆，可容一人而入。盆內花蕊處，也有一泉，形狀像主體，鉢中盛滿清水，久旱不千，久雨不溢，取之又涌，長流不斷，水質清例，甘甜爽口，傳說能治百病;遊人至此，飲以爲快。
南宮山的雲海也是一大奇觀，登山移步似有白雲相隨，天上地下渾然一色，置身雲中讓人不分高低，不辨南北，只覺一縷縷、一團團青煙白氣蕩於胸前，流於指間。特別是雨後初晴，雲海更爲壯觀，站在主峯上，目力所及，茫茫一片，好像是無邊無際的大海，只有最高的峯尖像點點島嶼在虛無綴紗之中時隱時現。
南宮山最壯觀的要算金頂觀日出了，金頂在主峯之巔，懸崖陡峭，如刀砍斧削一般，真有點五嶽的險、雄、秀、奇、幽的韻味。大家如果有興趣的話，早晨6點多可以登上金頂觀日出，那將別有一番情趣。
到過南宮山的人，都讚歎它具有華嶽之險，兼有泰山之雄，集黃山之奇，擁峨眉山之秀。南宮山“養在深閨人未識”，它將以其神奇;古怪、險峻、秀麗、幽雅、野趣的特色，吸引更多的遊人來探索、觀光、避暑、療養、度假。
內容擴展：民間習俗
守號與狩獵
在靠近大巴山的一些地方，山大人稀，野獸出沒無常。爲了守衛即將到手的莊稼，苞谷掛須、豆類結莢之時，山裏邊便出現一些“介”字形的茅庵草舍。這是山民們爲保護勞動果實不受野獸糟踏而搭起的臨時“哨所”，當地人把這種看秋護糧叫“守號”，把守號人住的簡易草房稱作“號棚”。
人煙稀少的地方，當莊稼即將成熟之時，狗熊、野豬、獾、土老鼠等，就會夜裏出來糟害。最厲害的是野豬，它們常常成羣結隊，一夜之間就可將幾畝莊稼夷爲平地。因此，人們在地邊搭上號棚，每晚除在棚前燒一大堆篝火外，還要不時地吼唱有韻無詞的山歌號子，敲梆子、吹牛角號，用來驚嚇野獸，避免他們靠近地邊。
農閒時，居住在山裏的人也想學城裏的人來一點“閒適”，帶上彎刀背上乾糧扛上槍外出打獵，俗稱“攆山”。他們不但熟悉獵物出沒的地方，還能憑響動、氣味、足跡、糞便之類的判斷出各種不同的獵物，哪些是受保護的，哪些是可獵的，並且對一些山禽野獸的習性瞭如指掌，如數家珍。
打獾之類的動物，有一兩個人即可。打野豬人要多，進山先查出腳跡，由經驗豐富的人指揮，找準“交口”，由槍法最好就用墨汁打上碼子，的獵手“座交”。“攆腳子”帶上自養的獵狗，拿上竹竿或木棍，從三個方向驅趕，嘴裏不時地吼着動聽的攆山號子。坐交的守候在能隱退的地方嚴陣以待，只要獵物“上交”，十之八九逃脫不掉。
打死野豬的獵手，從豬脖子上先扯一撮毛用火燒掉，再扯幾根蘸上血粘貼在火槍的點火處。裝上火藥朝天放一槍，通知大家前來分享勝利果實，誰擊中的誰優先，將尾巴使勁往後扯，扯到哪裏就從哪裏砍下來。其餘的大夥平分，凡攏了場的個個有份，連帶的獵狗也不例外。“見山打獵，人人有份”，這種獵規至今尚存。
殺年
嵐皋地方，殺過年豬很有一番講究。不僅要選擇吉日(屬牛、屬馬的日子最好，象徵來年喂的豬膘肥體大)，還要請把式(殺豬匠)和二把手，準備“卯子”(用棕葉扭成，以備縛肉塊之用)。殺豬時要一刀斃命，稱之爲“過山快”，預兆來年槽頭順。毛要颳得乾淨，肉也要砍得周正。當毛剖淨，將整豬支在大澡盆上，殺豬匠就從脊背處“開邊”，看是否“通脊”(首尾膘的厚度均勻)，圍觀者多用手指插入量出幾指膘來。也就在這時，內當家的才很自信地走出來，享受人們的稱讚。割下豬頭，往往要先稱一下，好預測該豬的淨重，一般是一比十，就是豬頭30斤，淨肉就是300斤。下來就是實測，也就是將砍下的半邊一稱，就會得出整條豬的實際重量，此舉稱之爲“吊邊”。砍肉也有講究，常言說：“豬大豬小，二十四個卯”。肉從尾部砍起，依次稱之爲：坐墩、二道臀、腿筋、黃鱔肉、倒尖、軟膛、腰綹、寶肋、槽頭、項圈。砍一塊從一到十的寫法爲：“〡〢〣〤〥〦〧〨〩十”，如三斤二兩，就寫成“〣 ：”，四斤六兩就寫成“〤〦”。
趁着豬血未冷，“便倒進早巳準備好的豆腐盆裏，再加上蒜瓣、花椒之類的佐料，捏成疙瘩放在火爐上面薰幹．這種“色香味”俱全的血豆腐乾，當地叫“血粑粑”，是炒臘肉下酒的上等佳餚。家家殺豬，家家都有一頓豐盛的泡湯肉，即使剛在鄰家吃過，主人也不馬虎。所謂吃泡湯肉，也就是主人用剛殺出來的新鮮肉置辦一桌酒席；一來犒勞殺豬匠和前來幫忙的鄉鄰，二來共慶豐年。嵐皋人厚道，遇誰家殺過年豬，不論生人熟人，只要趕上了就得入席就坐，如果過多謙讓，主人反倒不悅，說你見外。真有點“有難同當，有福同享”的味道。
泡湯肉一般用的是“槽頭”，因爲這兒的肉塊頭大，一塊就是十幾斤，而且有肥有瘦，便於廚房調理。待頭蹄下水收拾停當，剛把煙吸過，茶喝罷，鮮美可口的泡湯肉就端上了桌。幾碟子幾碗，有炒有燉，再滿滿斟上幾碗自家烤的柿子酒或拐棗酒。因爲酒勁(度數)不大，通常用碗不用盅，真應了“大塊吃肉，大碗喝酒”的說法。一人一碗酒下肚，再猜寶划拳打通關，直鬧到夜深入靜方罷。雖不是“家家扶得醉人歸”，也是“猶抱琵琶半遮面”了。這種泡湯肉，從冬月七年級直要吃到大年三十，只要你勤快肯幫忙，天天都有吃的。
這殺年豬吃泡湯肉的風俗，不知興於何年，就連地方誌上也沒有記載，但“文革”期間，殺得起過年豬的家兒屈指可數，若是遇上一頓泡湯肉，那真是享了天福。家家戶戶都喂三四頭大肥豬，除了自家食用外，還要扛到集市去賣，吃泡湯肉成了家常便飯，也就不足爲奇了。
