一
“手持一冊豐子愷，嗅盡人間煙火味。”
此時，我脫口而出的這兩句話，不雅不俗，也算對得牢豐先生的文字風格、藝術態度和人格品質。
無論是高雅至人，還是鄉間婦孺，在豐先生散淡溫情、煙火味實足的文字面前，在豐先生蕭疏淡遠、酣恣生動的漫畫面前，誰能無動於衷?
豐子愷1898年(光緒24年)在浙江省崇德縣石門灣(今桐鄉縣石門鎮)出世。豐子愷一生橫跨二個世紀，身歷晚清、民國、共和國三朝。十二、三歲時即有私塾同學因相爭其畫而相打，“小畫家”之名即有傳播。豐子愷天生聰穎，後天勤奮，在繪畫、音樂、文學、翻譯等多方面均卓有成就。1974年9月15日，一代大師豐子愷安詳地闔上雙眼。
葉聖陶在追憶豐先生時着筆道：“瀟灑風神永憶渠!”。
二
豐子愷通佛，作《護生集》，勸人戒殺。
豐子愷早年師從李叔同先生學音樂，師生一直保持了密切的關係。豐先生在《懷李叔同先生》文中寫到“弘一法師由翩翩公子一變而爲留學生，又變而爲教師，三變而爲道人，四變而爲和尚”，並以十分崇敬的心情記錄了弘一法師的一個故事：有一次他到我家。我請他藤椅子裏坐。他把藤椅子輕輕搖動，然後慢慢地坐下去。起先我不敢問。後來看他每次都如此，我就啓問。法師回答我說：“這椅子裏頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏着。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。
與其師相仿，豐子愷通佛護生與常人大異：“但我的護生之旨是護心”。他對那些自以爲信佛，卻終於計較着與佛“做生意”之人，聊聊數筆即把那些信男信女的真實嘴臉暴露出來：“他們平日吃素、放生、唸佛、誦經。但他們吃一天素，希望比吃十天魚肉更大的報酬。他們放一條蛇，希望活一百歲。他們唸佛誦經，希望個個字變成金錢。”
三
豐子愷性格溫潤，對人事物均充滿了綿綿愛意。
在我的印象中，豐子愷作品既無魯迅先生的尖銳，亦無林語堂先生的雍容，唯獨那無所不在的溫情與恬然，非他人所能企及。無論是文字還是漫畫，人間煙火味躍然紙上。捧之閱之，令人感念塵世的美好。
豐子愷用了大量的筆墨抒寫童年的人事物，甚至達到了沉醉的地步，那怕是傷痕，也是人生至物而戀戀不捨：“我的左額上有一條同眉毛一般長短的疤。這是我兒時遊戲中在門檻上跌破了頭顱而結成的。相面先生說這是破相，這是缺陷。但我自己美其名曰‘夢痕’。因爲這是我的夢一般的兒童時代所遺留下來的唯一的痕跡。由這痕跡可以探尋我的兒童時代的美麗的夢。”(《夢痕》)
溫情豐子愷豐子愷也用大量的筆墨傾心抒寫對孩子的憐愛，細膩如玉，爾雅若風。在《給我的孩子們》、《送阿寶出黃金時代》、《兒女》等大量篇章中，父愛如山，也如水，既有山一樣的崇高，也有水一樣的隨形婉轉。他說道：“近來我的心爲四事所佔據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一羣兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中佔有與神明、星辰、藝術同等的地位。”
豐子愷的散文大都敘述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人事，溫潤恬然，煙火味實足。
豐先生的“緣緣堂”與我家的“土棚子”相距不過三十華里，他文中的鄉間俚語讀來親切溫暖，他畫中的人物景緻彷彿在我家隔壁。鄉間阿寶的故事，彷彿便是我家小表弟、小堂妹的淘氣往事，拂去歲月的蛛網，兒時故地景象恍若眼前。所有這一切，都令我心裏有說不出的溫暖。
四
豐先生的機鋒藏在他的疏朗與溫潤之中，輕易不顯山，不露水。
他把拔牙之事說成是“口中剿匪”，趣味盎然。他寫《歪鱸婆阿三》，短短一文，故事一個，揭示了“貨悖而入者，亦悖而出;來路不明，去路不白”這個至理，給人的啓迪也大，給人的教訓也深。
他寫蝌蚪、白鵝、阿咪，充滿對生靈萬物的溫情與愛憐，而其背後，無一不隱含着對生命過程的深刻體驗。他年過三十，便秋意籠罩，但還不過是早秋：“我正要擱筆，忽然西窗外黑雲瀰漫，天際閃出一道電光，發出隱隱的雷聲，驟然灑下一陣夾着冰雹的秋雨。啊!原來立秋過得不多天，秋心稚嫩而未曾老練，不免還有這種不調和的現象，可怕哉!”
想起我在年過三十時寫下的《秋與詩的自白》：“秋，你是我生活的窄門和危途，是我靈魂的煉獄。經秋之徑，我一次又一次揚棄輕飄與浮躁，換之以泥土、沙石一般的沉澱;經秋之徑，我一次又一次鍛造着我跋涉的雙足，用更堅定的步伐趨近自然法則(真理)的地平線。”
對比之下，豐先生的文采親切自然，機智內斂;而俗若我者，貌似堅利，實者不過是幾聲口號，真是自慚得很咧!
