篇幅的長短並不是判斷作文好壞的關鍵，通過作文的寫作可以使我們閱讀能力得到提升，下面是28寫作材料小編爲您分享的佛系青年作文8篇，感謝您的參閱。
佛系青年作文篇1
“佛系青年”是最近大火的網絡流行詞，指的是那些在快節奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人，大多數爲剛走出大學校門的90後，這就引發了我們的思考：在這樣大好的青春時光裏，真的要這樣平凡度過嗎?
答案當然是否定的。"青年強則國家強，青年進步則國家進步"。那麼作爲青年，跟隨時代的腳步，應展現出怎樣的風貌呢?
青年當頑強拼搏，奮發向上。全國人大代表、奧運冠軍葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因爲只要有比賽，就一定要有慾望，要有拿金牌的慾望，不然是不可能成功的。”正是因爲葉詩文有想贏的慾望，纔會激勵她去拼搏奮鬥，也正是因爲她的頑強拼搏奮發向上，才能取得成功。因此吾輩青年要想取得成功，就必須要有頑強拼搏的精神。
青年當自強不息，不畏困難。古有宋濂爲了求學在颳着猛烈寒風的隆冬季節，踏着幾尺深的積雪，行走在深山巨谷中，足膚皸裂而不知。今有“雜交水稻之父”袁隆平不懼重重困難，日復一日，經歷了無數次的失敗，才研製出養活中國半數人口的雜交水稻。90多歲的袁老尚且還在鑽研工作，而我們90後的青年，豈能遇到困難就退縮，就佛系。若我們僅僅是因爲大增的工作和生活的壓力，就收回自己前進的步伐，又怎能稱之爲“青年”呢?因此吾輩青年因不畏困難，克服困難，向前進發。
青年當放飛自我，勇敢追夢。19歲清華女孩鍾芳蓉因熱愛考古，在衆多非議聲中毅然選擇了考古專業。她奔跑在追夢的路上，一步步靠近自己的夢想。俗話說：沒有夢想的人就像一條鹹魚。所以吾輩青年應當樹立理想併爲之拼搏，使自己的生活充滿動力，而不應選擇佛系生活，自甘平庸。
青年當爲國奉獻，實現價值，青年是初生的“花朵”，是祖國的希望。青年肩負着使國家富強繁榮的重任。若我們只是一味的佛系生活，便不可能最大的發掘潛力，也不能最大化的實現自己的人生價值，又何談爲國奉獻呢?所以吾輩青年應努力拼搏，將自己與祖國、與社會相聯繫，爲祖國繁榮和社會和諧貢獻自己的一份力量，實現自己的人生價值。
拒絕“佛系”，揮灑熱血，拼搏奮鬥，共築夢想，綻放光芒。在大好的青春年華里，發光發熱，實現人生價值，用青年的進步推動國家的進步。爲此，我輩青年當自強!
佛系青年作文篇2
一段崢嶸歲月，化爲起伏變化錯落的歷史光影，如風景在身邊閃動。
當帝國主義敲碎了千年的美夢，當封建主義榨乾了人民的血汗，大地的胸膛裏傳來了一個民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至，於是你率先舉起了救國屈辱的旗幟，發出了“還我青島，還我中華”的吶喊。歷史的舞臺從此寬闊，民族的命運從此改寫。
你以無悔的青春翻開了時代的篇章，你以無悔的青春塑造了不屈的歷史，你以無悔的青春傳承了閃亮的五四精神。
青春，是一曲動人的旋律。無悔，是因爲它歌唱祖國，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，當你的事蹟鐫刻在中華民族爭取自由和解放的豐碑上，就註定了責任與使命的代代傳承。
我以爲青春易逝，循望它的蹤跡，革命年代，它在戰場上的鮮血裏流淌，和平年代，它在開拓創新的事業中飛揚。原來青春不滅，哪裏有需要，哪裏就要準備奉獻的青春。
是誰在祖國的邊疆上堅定的駐守?是誰在雪災中修路掃雪，維持治安，日以繼夜?是誰在汶川地震中不顧生命安全向受災的同胞伸出援手?在那些晃動的身影中，我看到閃亮的青春。這些，不正是五四精神的縮影嗎?不求揚名，只爲奉獻。
成長的道路或許曲折，但我們用博大來釋懷憂愁，用無私來獲取快樂。信念是青春的指路燈，理想是青春的導航標。
沒有信念的青春是迷茫的，沒有理想的青春是空虛的，沒有奮鬥的青春是毫無意義的，作爲當代的青年人，理應承擔起振興興祖國，繁榮民族的職責，而唯有充實的`自己，才能貢獻更有價值的青春。所以一腔熱血不是紙上空談，行動，纔是實現自我價值的大體現。
佛系青年作文篇3
最近互聯網上“佛風勁吹”，“佛系青年”，“佛系追星”，“佛系學生”，“佛繫戀愛”……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛系並非新鮮事物，它所推崇的“無可無可，隨遇而安，不爭不搶，不輸不贏”的信條也是可圈可點的，但萬物皆有度，若過度“消費”，此“佛”非比“佛”，好的也變成壞的了。
而我認爲，現在的這些佛系，完全背離了初衷，有些人正是被這股壞風吹起，入了佛系的“坑”，面臨這種態勢，我們一定要堅守原則，遠離佛系。
遠離佛系，我們纔會擁有理想與信念。羅陽到601工作之初，恰好趕上“國家大裁軍”及隨後的“軍用民轉用”浪潮，航空系統發展不容樂觀。然而，羅陽並沒有選擇佛系，不爲從商的經濟利益和物質享受所誘惑，毅然留下，忠於內心，甘於寂寞，守在自己的航空工作崗位上，成爲一名優秀的飛機設計師。他沒有選擇得過且過，安於享受的佛系生活，而是繼續追逐自己的理想，造出了自己設計的飛機，爲國家貢獻了力量。如果沒有堅定的信念，沒有自己的理想，選擇了安逸，人的這一生便會碌碌無爲，所以，“佛系要遠離”。
遠離佛系，我們纔會擁有超越與執着。2014年4月20日晚，央視勵志綜藝節目《出彩中國人》總決賽落幕。經過激戰，民樂手馮滿天憑藉精湛的中阮演奏技藝，以及他對民樂的執著追求，成爲首季的“出彩之星”。1987年，馮滿天開始探索民族音樂，每當拿起吉他時，如果旁邊來個外國人，他的就不敢打開琴盒，“吉他是外國人的，中國人應該用中國人的樂器”他心裏常常這樣想。從此他便踏入古阮的世界裏，並變得一發不可收拾。在不斷的自我超越中，在執著探索中，他對“佛系”生活壓根視而不見，而是用自己的10年時間遍訪阮琴師，拆琴觀察，仔細研究。2010年，他終於製作出了“仿古隱孔中阮”。如果他當時因造琴路途艱難而輕言放棄選擇“佛系”，便沒有了“古阮”，沒有了“非琴不是箏，初聞滿座驚”的精彩再現。你說，佛系不應該遠離嗎?
遠離佛系，我們才能擁有人生的價值。他一個人守着1間學校，2間破屋，9個孩子。他沒有豪言壯語，沒有選擇“佛系”，而是將自己的一生默默奉獻給了大山裏的孩子們。他就是李興舉。18年來，他常是背上一個娃，手裏牽着一個娃，後面跟着一羣娃，一路歡歌地走在崎嶇的山路上。現在，他的學生都考上了985，211這樣的名牌大學，走出了大山。別看他長相普通，身材瘦小，卻用畢生的心血爲他的學生們搭建了通往美好未來的橋樑，實現了人生的價值。如果他選擇了“佛系”，只管自己享受，不爲他人着想，那活着又有何價值?
王爾德曾說過：“你擁有青春時，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代”。是的，人不應在該努力的年紀選擇安逸，不應在本該鬥志昂揚的時候選擇頹喪。寶貴的時間珍如生命，而佛系的態度和做法，無異於是對生命的過度消耗。所以，我的選擇是：珍愛生命，不做佛系青年!
佛系青年作文篇4
2017年12月，以佛系生活爲核心的一系列網絡用語迅速走紅。“有也行，沒有也行，差不多就行，一切隨緣。”他們不止給自己的人生設置了“靜音”，還設置了“免打擾模式”，他們將佛系二字作爲自己的生活指南，過起了佛系人生。對此，人們的看法大不相同，有人覺得好，有人覺得不好，而我覺得佛繫心態雖然有值得欣賞的一面，卻也無可避免的存在着一些與人無益的因素和弊端。
“佛系”心態使人變得漫無目的，無所事事。有個人去北京出差，遇到了一個出租車司機。只見司機手上戴着佛珠，車裏放的音樂也是大悲咒，聊起天來口頭禪也是一切隨緣，一副高僧的樣子。不止這樣說，也是這樣做，做人如此，載客也如此。有人招手就停，沒人招手就不停也不問，連看也懶得看。那個人問司機：“一家老小都靠你養活，這樣怎麼行?”司機風輕雲淡地說：“有錢有有錢的過法，沒錢有沒錢的過法，強求不來的。”聊着聊着，司機聊出了他在北京有5套房子，一套自己住，其他的租出去。5套房子少說也過千萬了，乘客頓悟，人家是真不需要開車來養活一家人啊!所以說這個司機不是什麼悟透了人生真諦，而是人家有了看輕一切的資本。若是家無寸金，還能這樣看淡一切的“佛系”嗎?
“佛系”心的態使人庸碌無爲，不求上進。比如佛系員工，每天秉持着“平平安安上班來，安安靜靜下班去”的心態，領導交下來的任務從不推辭，但也絕對不會給自己另加工作。工作質量永遠保證合格，但從來不會帶來驚喜。喜歡上一個女孩正要開始追求，結果人家有另一個追求者，比你有錢，比你有才華，女孩最終選擇了他，結果自己鎩羽而歸，才明白當個“佛系”員工連個心儀的女朋友都追不到。在該努力的時候不努力，該奮鬥的時候不奮鬥，反倒當起什麼佛系員工來，這樣做的後果也只能是錯失良機，一無所獲，悔之晚矣。
“佛系”心態使人自我放縱。習近平總書記在新年賀詞中講到，現在正是擼起袖子加油乾的新時代，無論是一二線城市推出各種扶持大學生創業政策，還是三四線城市的人才引進計劃，整個中國都在向敢於進取的青年張開懷抱。可在佛繫心態錯誤引導下的青年，看到的只會是潛伏在表面的現實差距，在隨遇而安的心態之中，秉承着自己不爭不搶，一切隨緣的人生信條，放棄了隱藏在改革波濤之中大展拳腳，大有可爲的機會。
“佛系”這種貌似看淡一切的生活方式，有可取的一面，也有讓人詬病的一面，所以我們都要正視“佛系”，更不要忽略了一味的追求灑脫背後對責任的淡漠，對理想的消極。
佛系青年作文篇5
近日，互聯網上吹起了一陣“佛系”風，不少人自詡“佛系青年”。那麼，什麼是“佛系”呢?“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態度。這樣的生活態度究竟好不好，在網上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認爲作爲一名新時代的青年不可太“佛性”，應有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。
誠然，在浮躁的社會中，這種隨遇而安、安然閒適的處世態度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬於自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內心世界。這樣的生活確實可以讓人活得輕鬆自在，但卻也容易導致自己的人生過於乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時代脫軌。因此，作爲青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇於在外面的世界中立足，同生活作鬥爭，活出青春應有的熱血澎湃!
青春需要拼搏與奮鬥，需要經歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安於一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會“一覽衆山小”的喜悅呢?冰心曾言：“青年人啊，爲着後來的回憶小心着急地描寫着你現在的圖畫。”是啊，青春是每個人年華逝去後最美的回憶，有誰不希望自己以後憶起年輕時候的日子時充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無奇呢?
恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時代的性格。”我們青年作爲國家的棟樑，時代的守望者，應以積極的態度去迎接生活的挑戰，而不是以與世無爭的態度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮鬥和努力，做出貢獻。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。
尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。”認真、充滿活力與熱血地過好每一天是對生命的珍愛和尊重。生活不應是像一潭死水一般毫無波瀾，而應是像不斷前進的江水一樣越過艱難險阻最終匯入海洋。
烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會佈滿皺紋。”讓我們拒絕“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。
佛系青年作文篇6
在一七年年底風行全網的佛系青年標籤，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學。堅持佛道中一切皆隨緣的信條，他們在各種環境和事態中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態度，但其稍顯被動消極的內涵，在當代社會中容易造成固步自封不進取的負面影響。開宗明義，立論明晰。
以我所見，佛系哲學倒是頗有些道家學說的影子。老子講休養生息無爲而治之雲，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態度相吻。而莊子所闡述的齊物觀，更是能概括他們怎樣都可以的哲學。事實是，古代的這兩種思想，尤以後者爲甚，是消極落後阻礙發展的。而這種效果也會體現在佛系生活哲學之上。在論利害的同時，作者面對大衆普遍認可的佛系的曠達、從容，得出結論，消極頹廢的人生狀態是潛伏危險的。
首先，當下的社會是一個快節奏而高速發展的社會，每個人，無論是刻苦學習的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮鬥。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標與盼望。因爲我們都處於激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮鬥與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，於是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安於平靜，於是享受拼搏之後成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落後於時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮鬥與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓佛系哲學制約前行步伐。
其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結經驗並付之於實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經驗與提升自我的機會有很大部分來自於生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自於其他人的建設性的批評意見，更不利於自身的發展。聯繫現實進一步闡釋佛系青年的應該如何面對壓力。
佛系自然有佛系的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學而慢下前行的步伐，將它作爲不努力的理論依據。全文緊緊圍繞任務展開，辯證式語言結尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精闢。
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佛系青年作文篇7
“佛系”一詞流行網絡，掀起了人們#對於當代年輕人生活態度的爭論。
所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態度。在有的人看來，這體現了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態度，也有人覺得這種佛系太過消極。
在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執着於一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，願意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有並不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最後誰爭贏了也都沒有多大好處。“讓他三尺又何妨”體現出了主人家的容人之量，不計較，最後兩家重歸於好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。
但不可否認的是，“佛系”中確實不只有我所認爲的好的一面，也存在着所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無慾無求不是什麼好的品質，人生總是要有所追求的。就如網上的那句話“沒有夢想的人和鹹魚有什麼區別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。
我們當代的“佛系青年”應當處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極;爲達目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放於第一，勝不驕、敗不餒，纔是我們的“佛系”。
任何一種生活的態度都是個人思想和社會氛圍所共同構建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作爲新時代的青年，我們應當爲構建和諧社會出一份力。
佛系青年作文篇8
近些日子，“佛系青年”一詞頻頻進入人們視線，其實就是字面意思，指現在年輕人崇尚看淡一切，得過且過，怎麼樣都可以。人民日報都指出“佛系青年”是一種錯誤的價值觀。但是爲什麼那麼多主流媒體在吐槽，還會有這麼多支持者呢。
因爲現在的壓力越來越大，工作難找，房價彪升，沒錢沒車，沒有對象。而面對現實壓下來的一座座大山，很多年輕人都選擇看淡一切，各自安好。很多年輕人都認爲，與其一輩子的努力打拼也換不來什麼成就，還不如得過且過，賺的夠自己花就好了。或許真是因爲這樣沒有目標的價值觀，使很多老一輩人對現在的年輕一代有些失望。
但其實對我而言，佛系並不也就意味着沒有目標沒有原則。而是在面對壓力的時候，可以以一種更好的心態去解決壓力。我身爲一名佛系青年，雖然嘴上經常說這不想幹那不想做，但其實還是會盡力去完成。反觀其他的佛系青年，雖然嘴上說着不羨慕別人爲幸福努力拼搏的樣子，但其實還是想爲自己打造一個更舒適的生活。
幸福感其實很多時候都是自己給的，有時候把眼前的目標降低一點，達到了再去設定一個更高的目標。這樣可以獲得更大的滿足感。少一點所謂的煩惱，就多了一點幸福。佛系並不是甘願當鹹魚，只是進步的步伐會慢一點，
社會壓力這麼重，如果可以抗住壓力繼續往前走無疑是非常厲害的，但是很多大學生剛畢業並不能適應這種壓力。如果還要堅持硬抗這種壓力無疑會帶來很多副作用，甚至會出現心理問題。生活並不輕鬆，有時候放低一些生活需求，可以有效地幫助你緩解壓力，喘口氣。
當然一味地佛系只能讓自己變成一條混吃等死的鹹魚，要記住佛系只能是暫時的，該奮鬥的時候如果不去奮鬥，那就只能抱憾終身。
而現在年輕人面臨的挑戰就是在奮鬥和佛系中尋求平衡。極度的佛系和極度的努力都是錯誤的，只有掌握好平衡點才能讓你的生命真正煥發光彩。
