在現實生活中，大家每天一定都需要用到心理學，那麼讀完《心理學與生活》這本書是不是都深受啓發呢！讀後感怎麼寫的？下面是本站小編爲大家整理的2022年《心理學與生活》讀後感，僅供參考，歡迎大家參閱。
2022年《心理學與生活》讀後感1
接觸開始學習心理學時，才發現，心理學並沒有所想的那麼強大、並不能無所不知，但是，生活中處處充滿的心理學的實質，你的感覺、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學有着不可分開的聯繫。既然想要更好的瞭解這麼學科，那麼課外書肯定必不可少。
我選擇《心理學與生活》這本書來閱讀是經過自己的考慮、調查的。這本書是一本關於心理學入門的“教科書”，因爲這本書比較適合初涉心理學的人，它把心理學的內容實質與生活中的人和事相聯繫起來，所以這本書也是廣受好評，但是這本書有點厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就瞭解了一下，就忍不住來寫書評了！
《心理學與生活》揭示的其實是世間萬物的產生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。讀了這本書之後，我也開始明白效率的重要性，某天的過量工作勢必會導致人們心理上的厭煩，不知不覺就會抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來潮，需要究原因、有計劃、有方法、高效率地完成。其實生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待着我們去開掘。
除此之外，我認爲不能將這些學習到的心理學知識和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應該充分利用這些知識，提高自己。我們學習心理學最本質的目的就是爲了更好的可以抓住國小生的心理，爲教育教學能夠更好的開展。所以，在現實生活中，我們應該把心理學的實質於日常生活中去實踐。
最後，一句好的摘抄分享一下——“好心情纔會有好風景，好眼光纔會有好發現，好思考纔會有好主意”。人生如水，是平靜，亦或是激涌，這個由你自己來譜寫。所以，我們更需要了解心理學，瞭解這個與生活無限貼近的學科，正是因爲有了心理學，世界纔會如此多姿多彩！
2022年《心理學與生活》讀後感2
三年前開始接觸心理學是從弗洛伊德的精神分析開始的。《性學三論》，意識，無意識，潛意識讓我真的覺得大腦中有一股意識在流動，很多狀況似乎都能對號入座，問題似乎都能找到合理的解釋。
他的人格理論，夢的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控着自己的行爲。
本我，自我，超我在內心一些所不能接受的衝動在尋求釋放。自我防禦機制，各種依戀關係，讓我覺得在這個世界上，會有另一個不一樣的自己，在做着不同的事情。
繼而聽到不同的聲音就是他的學生榮格的理論，發現了他的人格面具，有了集體無意識的概念，並知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。
其實掌控人生命運的是潛意識，尤其是被壓抑的潛意識。
這個時期的阿德勒也是個偉大的心理學家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析後的個體主義心理學的先驅。並納入了對兒童的培養與分析。
同時期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書我只是粗略的過一遍，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。
直到這兩天讀懂了這本《心理學與生活》，我才發現我對心理學的認知太淺薄了。心理學理論試圖揭示大腦，心理，行爲和環境的功能以及它們的相互聯繫性。
精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學中的一角，還有行爲主義，認知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態。
這本書的偉大在於它們之間是彼此聯繫又可以獨立成章成書的，並且可以延伸到很多領域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問題，並把他們聯繫在一起，指引我去尋找那個不一樣的自己。
從生物理論到心理人格分析，到行爲主義，再到個人主義最終想要達到的是自我認知來對行爲進行分析。這是一種文化屬性，不以人的意志爲轉移，可是如果可以意識到，改變了潛意識，是否意味着是可以改變行爲抉擇呢？
看完書後我一直在思考“認知”兩個字，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物，可以脫口而出。自我認知，對自己的瞭解如果能達到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。
“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼，遺傳因素，在子宮中被孕育，直到出生已經形成完善的生理體質。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人，身體機能不斷完善，身心都得到成長，可是有一天突然問你，自己你是誰，你該怎麼回答呢？
是赤裸裸的血肉之軀在日復一日的趨於成長滅亡，還是看不到摸不到的心靈意識在暗潮涌動。你的每一種行爲背後在被什麼支配，你的潛力究竟有多少，你真的瞭解嗎？當生活中一個突發事件發生時，你能分析歸納出行爲背後的原因嗎？
小時候學過一首詩，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考。現在想想這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活。
生物的我們受達爾文進化論的影響，具備了最完善的生理體質，包涵了神經，腦，內分泌等一系列系統。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質。進而產生了視覺，聽覺，嗅覺等各個感覺系統。
去年研究《心經》，認識到了《心經》與心理學的關聯——“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，應該說得正是這個意思吧！
佛說人有衆生相，着相了便是執迷於表象而偏離了本質。破相了，便是覺性，才能見性皆佛。
從感覺到知覺，需要組織，辨認與識別，各種研究知覺的方法與理論應用而生。這些都是需要通過後天習得與記憶而來的。引領我們進入心理意識狀態。
怎樣學習與記憶，是我們一直在探索的目標。特別是對於渴求知識的人來說是一件法寶。記憶的外顯作用和內隱作用，陳述性記憶，程序性記憶，感覺記憶是如何完成的。什麼是學習，怎樣去記憶，這裏都可以找到解答。學習和記憶的最終目標其實是爲了達到認知而做準備的。
行爲主義，社會過程和關係，我們是該接受社會給予我們的角色，從衆與社會的期望，還是做個格格不入者呢？每個人期望值或許都是不一樣的。
自我認知，是我這段時間以來一直自審的東西。認知就是了解自己行爲動機，認識並掌控自己的情緒，清除內心的心理障礙。我在反思中發現，無論生活與工作，我並沒有很好控制住自己的情緒，包括行爲才導致了一次次內心衝突與人際交往的障礙。
自我認知有一個反思的過程，學習是模仿，但創造出一個獨一無二的自己，那纔是真實的自己。
雖然我不再執着與相，不再那麼焦慮，對自己不再那麼攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害。
最近也看一些形而上學的哲學書，我深感自己的無知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質疑我在故我死，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，上帝死了，尼采瘋了。要麼孤獨，要麼庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、後必再有，已行的事、後必再行。日光之下並無新事讓我沉迷於背後的邏輯。
人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島。
我一直尋尋覓覓，找到屬於自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個社會共存之的一種狀態，找到那個我不認識的自己。
自己被生活深愛着，但卻淪爲自己的lower。感激兒子治癒了我，孩子的愛比父母的愛要單純的多。父母只不過是打着愛的旗號進行控制和發泄自己的情緒。感激這本書對自我的認知，心理學的最終目的是理解而並非控制。
有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書。感激自己豐盈的精神世界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個都是進入另一個地方的入口。人人生而平等，想要愛，先學會懂自己，去尊敬自己，然後去理解。
2022年《心理學與生活》讀後感3
心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。
拿到它時我抱着懷疑的態度，畢竟自己是個心理學的"門外漢"，但讓人欣慰的是，對於一個對心理學感興趣，但是又沒有系統地學習過心理學的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，裏面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業內容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原來生活真的到處都有心理學，真切地感受到心理學和日常生活息息相關。
它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行爲分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關係、社會心理學與社會文化等內容。書中還包含了由600餘條詞彙及解釋構成的"專業術語表"、20xx餘條"參考文獻"以及近1000條"人名和主題索引"，對教學、研究和學習都極具參考價值。
我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如"我們如何知曉"這個專欄，它介紹了200多個經典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。
還有"生活中的心理學"這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧："幸福感的遺傳性""青少年在想什麼?""感覺和知覺組織的分離""清醒夢境的試驗事實""你無法忽視數字的"意義"""在"瘋狂"的地方做個正常的人"---原來，你每天都用得到心理學!
2022年《心理學與生活》讀後感4
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作着，它跟隨衝動運動並追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行爲是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對於某些社會禁忌作爲他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成爲的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基於現實的自我方面，來調整和本我衝動和超我需求之間的衝突。自我代表一個人關於生理和社會現實的觀點，是他關於行爲的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我衝動的行爲，但是這些行爲同時又不會帶來不願看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則爲快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的衝動，因爲他思考到被抓住而產生的嚴重後果，同時，他會用以後更努力的學習行爲或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾後，自我會進行折中來儘量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的衝突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想鬥爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅遊，遊山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解爲本我慾望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲後第二天又不得不乖乖的去上班了，爲什麼呢？哲學上說，物質決定意識，也能夠理解爲現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀爲基準的，超我往往是自我想成爲的那個“成功的我”的樣貌；自我是什麼呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什麼後果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨着年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，爲什麼處於青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架鬥毆，是因爲他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”範圍，而由於社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的後果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行爲。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有衝突或把衝突減到最小，就要合理並協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處於同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規範的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼裏的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的`。相比較那些過於計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那麼爲什麼有些人有工作有錢花卻不快樂？兩個可能，要麼他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉；要麼他很清楚自我的快樂不在工作上——只是爲了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的衝突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶着道德面具的動物。這也看出爲什麼人的心會那麼複雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能慾望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行爲就變得不那麼單純了，當然也正因爲有這個道德觀的束縛，我們的社會纔會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與慾望而不顧社會道德觀，那麼短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要爲這種違背社會道德的行爲付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。
2022年《心理學與生活》讀後感5
這是本最普通的心理學書籍，裏面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會任何一個方面的專業資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，我發現原來生活真的到處都有心理學。
書本的第十二章講的是動機，動機是一個概括性的術語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源於拉丁語，意思是“趨向於”。所有的生物有機體都會趨向於某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動機理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運動”模式，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行爲。我們通過考慮用動機去解釋和預測物種和個體行爲的不同方式來對動機進行分析。
心理學家之所以採用動機這一概念，有幾個基本目的，結合書中作者的詳細講解，我認爲這些目的闡述了動機概念的作用從而讓人們意識到動機的重要性，也讓更多的人去研究探索動機。基本目的有以下三點：1、把生物學和行爲聯繫起來。作爲—一個生物有機體，人的體內有複雜的內部機制來調節身體的機能從而幫助自己生存。有機體的行爲不是憑空偶然發生的，導致其出現，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當有機體特別是人類出現某些不尋常的行爲時，。不能只發表觀點而不去探索解釋，瞭解其緣由。另一方面，將人的行爲與生物學聯繫起來，有助於將人真正視爲自然的一—部分，正視人的七情六慾，科學而人性化的解釋人的行爲，有助於突破傳統舊道德的束縛，探索人道主義的新內涵。2、解釋行爲多樣性。當情境恆定（如相同的能力、技能、經驗和機會）時，心理學家就會用動機這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學的解釋後，會幫助行爲人本身瞭解自己，不至於一直處於迷惘恐懼的狀態，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界纔是發展的永恆動力，也是未來世界的不可阻擋的發展趨勢。3、從公開的行動來推斷內心的狀態。人們總是用可能發生的原因來解釋某種行爲爲什麼如此發生，這種規則同樣適用於自己的行爲。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細小的行爲來傳遞的，比如眼神、微笑、小動作等等。如果能很好的“察言觀色”並及時對其作出反應，這將讓人際關係更加和諧。在精神疾病的治療中，醫生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業談判等活動中，這種“讀心術”有很大的價值。
通過以上幾點的分析，我們可以清楚的看到心理學與生活千絲萬縷的關係，心理學研究生活又服務於生活，這是心理學不斷髮展的動力之源。書中作者對於心理各個方面知識的闡述十分詳細而生動。這本書就像是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯繫起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以爲常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現象以及由此決定的行爲方式，我覺得這是最大的裨益。
