中國茶文化的活動在全國各地都有展開，那麼你們對中國茶文化的發展有什麼心得體會呢?下面是本站小編爲你整理的中國茶文化的心得體會範文，希望對您有用。
中國茶文化的心得體會1
親身感受中國茶文化
昨天下午我參加了在馬連道舉行的名爲：20xx北京馬連道國際茶文化節系列活動之一的“奧運冠軍遊走馬連道，體驗中國茶文化”活動。同我一起參加活動的還有射擊奧運冠軍李對紅，游泳奧運冠軍錢紅、樂靖宜等10餘名奧運冠軍。
在主辦方的陪同下，我們親身的體驗了中國茶文化，並且還參觀了馬連道茶城、茶馬大廈、京閩茶城、茶緣茶城、得天福緣茶城、北京茶葉總公司、普洱茶都、更香茶葉公司等馬連道地區較大的茶城。我們不僅可以和老將軍們一起展示書法、交流品茶體會，還可以親身體驗炒茶和製茶的過程。
這次的茶文化節辦得非常好，不僅提出了“我飲茶我健康我長壽”的口號，並且將奧運與茶文化相結合，不僅弘揚了中國的茶文化，而且融入了奧運元素。
中國茶文化的心得體會2
感受中國茶文化
中國人視道爲體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能昇華爲“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現在臉上，真讓我震撼和感動。震撼於現在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學着中國傳統的東西;感動於這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺農先生認爲：茶道是“把茶視爲珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養性的手段。”我想真正品茶的人就會把茶當作修身養性的過程，當作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品着一杯鐵觀音是多麼的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認爲：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神爲：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛爲人。”我想多飲茶的人一定是孝順父母，爲人友善，心地善良，心胸開闊的人。
陳香白先生認爲：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱爲：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現在社會所提倡的和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解爲：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作爲忙裏偷閒，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”多好的解釋，讓我們忙裏偷閒享受不完全現實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
中國茶文化的心得體會3
代人的中國茶文化 體會“茶禪一味”的真
有人說：茶文化屬於農耕文明，與現代化格格不入。我以爲此論大謬。在我看來，茶文化在現代社會不但不會消亡，相反，還會發揚光大，爲什麼?因爲茶無論作爲一種飲品，還是作爲一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現代社會所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋樑。在中國傳統文化中有一個說法，叫做“琴棋書畫詩酒茶”，這是中國傳統文人的七種修養，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國民間也有一種說法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面裏都扮演着重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實上，茶在現實生活中，也確實扮演着溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實在是一個很可愛的角色。
其二，茶是撫慰人們心靈的清新劑，是改善人際關係的調節閥。現代社會，人們常常處於極度緊張之中，人與人之間的利益關係使人們變得越來越疏遠、越來越冷漠。在這種情勢之下，以茶會友、客來敬茶等傳統民風，便顯現出特殊的親和力和感染力。在激烈的競爭中，人們往往內心浮躁，充滿慾望，當此之際，一杯清茶正可以清心醒腦，滌除煩燥，使心情恢復平靜。可以說，茶是最適宜現代人的“時代飲品”，它可以使許多現代人的“現代病”不治而愈。中國茶文化的心得體會文章
其三，茶是世俗生活與宗教境界之間的中介體。佛教與茶的關係堪稱水乳，古來素有“茶禪一味”之說。茶禪如何一味?首先是淵源有自。茶之興，得益於禪。唐人封演《封氏聞見記》載：“學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。”可見，茶的驅除困魔的功效，恰好爲禪家所利用。而“天下名山僧佔多”，名山又多產好茶，近水樓臺，茶爲禪用，也是順理成章。但是，光有淵源還不夠，茶禪之所以能夠一味，還有更深的禪機。禪宗講究頓悟，頓悟強調的是“當下體驗”，這種體驗往往是隻能意會，不能言傳。恰恰就在這一點上，禪與茶“神合”了。想想看，茶的滋味，誰能準確地描述出來?
恐怕是有一百個人就有一百種體驗。這，不就是禪理嗎?所以，禪宗常說一句話，叫做：“如人飲水，冷暖自知。”當你手捧茶杯，欣賞着一片片翩然下墜的茶芽，品味着集香甜苦澀諸多味道於一身的茶汁，體驗着那隻可意會、不可言傳的禪境時，你是不是也能感受到一種“虛融淡泊”的心情呢?那或許就是“茶禪一味”的真諦吧?
本來，茶是屬於凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現代社會，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質了。
其四，茶是通往詩化生活的重要媒介。現代工業文明帶給人類的最大缺失，是使我們越來越遠離大自然、遠離綠色，遠離詩意。現代都市把市民分隔在一個個鋼筋水泥所建造的“籠子”裏，割斷了人類與山水田園的聯繫;現代科技越來越發達，也只能是促使人們想出越來越多的點子向大自然索取，向人類自身索取，致使人們同機器越來越親密，同計算機越來越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類越來越疏遠。人們不禁要問：“難道我們追求現代化，就是爲了換來人與人心隔壁壘，越來越像機器一樣單調、呆板嗎?”這種情況已經引起西方許多智者的擔憂。德國思想家海德格爾就此提出一個有名的命題，叫做“人需要詩意的安居”。這成了許多發達國家的人們一心追求的理想境界。今天，中國各地(包括臺港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國人面對現代化的挑戰和社會的急劇轉型，迫切需要以某種具有示範作用和象徵意義的文化符號，來平衡民族的心態，淨化和靜化人們的心靈。這個文化符號，可以是中國書畫、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認爲最廣泛和最典型的，莫過於茶——茶是最容易誘發詩意的精靈，它與詩歌、音樂、書法、繪畫等等藝術形式自古就是相通的，無論哪種藝術形式與茶融合，都可以平添幾分詩意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學的集中體現。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;臺灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國茶學大師莊晚芳教授提出的“中國茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精闢的概括，無不體現了東方人在茶身上所寄託的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時也是哲學。周渝先生曾提出中國茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國學大師錢穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對人類所作出的最大貢獻，他說：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實是整個中國傳統文化思想之歸宿處”，並強調“我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”錢先生的這段話被中外學術界稱爲他的“文化遺囑”。我在這裏並不想把茶文化擡舉到不適當的高度，但是，在體現“天人合一”這一點上，茶的確是達到了中華傳統文化的最高層次。
現代人如果能夠清楚地認識到以上五點，自然會做出自己的一個理性選擇，那就是如當年趙州僧人所倡言的：“吃茶去。”
