當我們在生活中感受到壓力時，可以翻開一本好書，幫助我們緩解壓力，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的關於《物種起源》讀後感優選範文，以供參考。
我一直對神奇的大自然充滿着濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對她的求知慾。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。
進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大衆對背道的天主教、英國國教等對大衆思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成爲人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進化論”所認識的，多是後人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷鬥爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。
達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，最後有了人這樣的一個次序，並不是什麼新鮮的發現，早於他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。
我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認爲其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。
但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典着作——達爾文的《物種起源》。
我在嘗試着讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這裏明白許多!
首先：什麼是生命的起源?這是這本書最爲基礎的一個問題。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。
就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。
但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。
但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎麼來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。
在這本書裏，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。
這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
相信上帝是違背科學和理性嗎?
達爾文得出了上帝是生命起源
的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。
我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。
正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。
要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。
這也許是爲什麼許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作爲這些事的依據這裏有似乎有些牽強吧!
是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯繫與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨着時代日顯其不足，但傳承給後人的，並讓後人撫卷感嘆的始終是那瀰漫在字裏行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成爲英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成爲流傳後世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恆固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成爲人們精神的枷鎖，於是》在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存鬥爭，對於變異究竟怎樣發生作用呢在人類手裏發生巨大作用的選擇原理，能夠應用於自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變爲可塑性的了。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出並且的確已經產生了偉大的結果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神祕而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃。正是因爲《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成爲學術界、思想界的公論
改變世界，真理永恆。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文應對教會的刁難，應對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我並不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這纔是真正科學，真正讓人類社會提高的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那麼何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，爲我們祖國正在發展科研事業貢獻屬於自我的一份力量。
