撰寫一篇讀後感可以強化同學們對名著片段的分析，只有將書籍中的內容進行分析，我們才能寫出優秀的讀後感，以下是本站小編精心爲您推薦的中國詩讀後感通用6篇，供大家參考。
中國詩讀後感篇1
今天我讀了《駱駝祥子》這部名著，這本書使我靈魂受到極大震撼。《駱駝祥子》是現代作家老舍的代表作，也是他最喜愛的作品之一。
小說寫了祥子到城市謀生，他最初的夢想是買上一輛屬於自己的車，他陽光，樸素，充滿朝氣和力量，堅信自己的努力是有回報的，但現實往往是殘酷的。祥子想多掙點錢，冒險去拉車，結果車被官兵沒收了，卻意外牽回了三匹駱駝，獲得“駱駝祥子”的稱號。他感到了世界的不公平，但並沒有放棄，反而更加拼命地掙錢了。讀到這裏，我也深深爲祥子感到悲哀。
祥子回到人和車廠後，竟中了虎妞的計……他感到羞愧，難過，決定和劉四爺一刀兩斷。去了曹家拉包月，曹先生是社會主義者，他們待祥子也很好，但祥子時常會想起虎妞的事，很是困苦，染上了菸酒，這標誌着他的鄉村文化開始崩潰，走向墜落。虎妞找到祥子，騙祥子說自己有了身孕，祥子是一個有責任心的人，雖很討厭她，但還是答應取了虎妞，(虎妞也因此和她的父親鬧翻了)，虎妞幫祥子重新買了一輛車。不久，虎妞難產而去世，祥子只好把車賣了，爲她辦喪事。
小福子是一個善良，美麗，要強，勤儉持家的人，在生活中，她對祥子一心一意，兩人相濡以沫，祥子不想讓她吃苦了，想真這等自己有了些成就再來取小福子，不幸的是，小福子因受不了侮辱，而自己結束了生命，祥子最後的一絲希望也破滅了。
黑暗的社會使得他從一個善良正直，吃苦耐勞的人變得不思進取，自甘墮落，如行屍走肉，也反映了舊社會勞動人民生活的困苦和無奈。
落後就要捱打。和舊社會相比，我們應該感到無比的幸福，而我們的幸福生活都是先輩們用鮮血換回來的，更應該珍惜如今的生活，努力學習。相信——幸福是奮鬥出來的。
中國詩讀後感篇2
近百年中國社會可以說是遭遇兩千年未遇之大變局，保持了兩千多年穩定的原有傳統社會日漸解體，逐漸向新的現代工業社會轉型，尤其是近四十年更是加速變動的時期，這一切對每個人的生活都發生了深刻的影響。但是一方面現代工業社會不是憑空所能產生，一定是脫胎於農業社會，正如說每個中國人往上數三代不是農民的可謂鳳毛麟角，是其理也。另一方面傳統社會雖然解體然而並未崩潰，它的影響仍然巨大，因爲傳統很多方面的元素已經深入到了每個中國人的骨髓，成爲基因的一部分。所以想要深入瞭解現在的社會一定要知曉過去的社會，知其然還要知其所以然。
然而什麼是中國傳統社會？每個人或多或少都能有自己的理解，而關於中國傳統社會的通俗而又專業的系統論述著作應當首推費孝通先生的《鄉土中國》了，這本書對中國傳統社會形態做了最好的闡釋。中國傳統社會最主要的構成是基層社會，所以費先生重點研究了中國基層社會。他在書中首先指出中國傳統社會最爲重要的元素即是"土"這是考慮中國傳統社會的起點也是核心要素，因爲"土"幾乎決定了傳統社會基層的全部社會行爲習慣。因爲土地是固定的，人們最主要的工作就是耕種所以傳統社會流動性極差是典型的熟人社會，社會關係以血緣和地緣爲最主要的判別依據，所以排斥商品經濟，所以不需要複雜的字，耕作的四季輪迴需要經驗的指導所以尊重傳統重視歷史經驗，長幼有序、私人的道德是維繫社會的主要力量，維護社會秩序的主要力量也是傳統而非法律，訴訟恥辱無訟纔是追求的目標。總之土地決定了傳統社會的穩定，正是穩定決定了傳統社會的各方面。與之對應的西方社會則是商業社會，而商業社會是變動的社會，決定了他們的另一種社會形態和行爲方式。
掩卷深思，按照費先生的邏輯，現在的中國由於工業化的發展，土地的作用遠遠沒有古代中國那麼重要，時刻面臨變動而非長久穩定決定了傳統的社會形態必定會崩潰。問題是目前的中國是已經形成了新的現代社會形態還是仍然處於兩種形態間的轉型期？如果是後者，如何處理好兩種形態間關係？強硬的割裂原有形態另起爐竈建設新形態還是尊重吸收傳統基礎上的共贏？既然已經深入骨髓化爲基因豈能一朝除去？更令人憂慮的是新形態的建設自然不是一蹴而就所能建成，變動會否導致社會成本急劇的增加？罷書於案，心不能寧，徒增杞憂耳？
中國詩讀後感篇3
一切的一切都十分平凡，正如這個書名中的平凡二字所示，每個人都有每個人的生活方式，如同少安勉強讀完高小便回到隊裏參加了農業生產勞動一樣，但他後來又開了磚廠，收入不菲，只可惜最後他的妻子秀蓮得了肺癌去世了。
孫少安可謂嚐遍了酸甜苦辣，但哪個人的人生不是如此?無論任何人都會遇到不順，有人爲朋友所煩惱，有人爲金錢所煩惱，有人爲地位、權利所煩惱。有種說法叫“苦盡甘來”，但真正能熬到甘來的無非是一些會努力的人，堅持不懈的人，更多人在苦未盡之時便結束了生命。
“陽光總在風雨後”，沒有經歷過大風大浪的人不知如何成就自己。都說溫室的花朵在外界活不長，我想這還是要分種類的。如果把玫瑰種在沙漠裏，時間長了，玫瑰自然會衍生出一種堅強的特性，但要是把仙人掌種在溫室中，那麼仙人掌便會失去本身的氣質。真正經歷過大風大浪的人不會在意小打小鬧，在這個平凡的世界當中，萬物皆有生存的法則，上天不會偏袒任何一個人，對每個人都是公平的，無論誰都會遇見困難，並且要通過這個難關。
?平凡的世界》告訴了我們許多深刻的道理。這個世界說平凡，其實也不平凡，但說它不平凡，卻也很平凡，沒有誰能繞過上天分配的磨難。有人說:“上帝給你關上了一扇門，必定會給你開一扇窗。”卻也有人說:“上帝怕冷，不僅順手關上了窗，順便把下水道也堵了。”我倒是覺得，如果每條路都走不通，那就突破常理，把牆給拆了，這樣才能將困難小化。畢竟總比等死好。
沒有人一輩子都一帆風順，也沒有人一輩子都苦。
中國詩讀後感篇4
前些天，我開始看《中國民間故事》一書，看着便被裏面神話故事深深地迷住了，愛不釋手。一連幾天像老鼠掉進了米缸裏，哈哈，一口氣將它看完了。腦子裏充滿了無限遐想，也帶給我深刻的思考。
我想每個同學應該都和我一樣，乃至我們的爸爸媽媽、爺爺奶奶……一代又一代人都是在許多美好的神話故事裏，帶着美好的嚮往和幻想，陪伴我們健康快樂地成長。
在我的記憶裏，小時候每當臨睡前，我總是要在媽媽講的阿凡提的故事、神筆馬良、孫悟空在打白骨精，豬八戒吃西瓜等等故事裏心滿意足地進入夢鄉；每當夏日在陽臺屋頂納涼，望着浩瀚的夜空，在神祕的太空裏，月亮、星星……都是外婆故事裏不可缺少的主角。我總是幻想着皎潔的月宮裏住着美麗而寂寞的嫦娥，抱着可愛的玉免，思念着後翌。還有那銀河卻不能阻隔牛郎織女純真的愛情，七七鵲橋相會……我總是追問天上是什麼樣子的，天上真的`有神仙和仙女嗎？
隨着漸漸長大，我知道那些都是人們美好的想象和寄託。時至今日，我依然還是很喜歡中國民間故事，它是勞動人民的智慧以及純情樸情感，通過豐富的想象，世代口耳相傳的結晶。它是中華文化不可缺少的一部分，從書中的許多故事裏可以領略許多不同民族的歷史和文化，不僅僅豐富了我們的知識，還給我們許多教誨，鼓勵和希望。使我們懂重了真善美的意義。我總是隨着故事喜怒哀樂，喜歡主人公或機智、勇敢；或愛憎人明不爲權貴；或勤勞善良；或敢愛敢恨，堅貞不移……最終故事的結尾總是和我期待的一樣，好人終有好報。
以後，我還要看更多的民間故事，因爲小小故事裏總是蘊藏大道理。
中國詩讀後感篇5
中國文脈，好大的氣派！讀完餘秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。
中國文學幾千年的發展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經歷時間的考驗，可以成爲穿越時空成爲不朽的經典？餘秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用"減法"的研究方法來梳理了中國文學的脈絡。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈"。在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到的取捨。
秋雨先生的中國文脈，是中國文學歷史發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔強的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，並領略了註定要長久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品味來決定的。品味決定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學的等級和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類尊嚴。文中字裏行間都充滿着秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學家園滿腔的熱愛和關切之情。
從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英傑輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閒的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峯上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學制度，進行了深刻批判和公正評價，並剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啓蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣迴腸的筆墨間，我們也不難發現始終雲繞着秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國現代文學成果寥落，偌大中國沒有出現過一個近似於王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似於曹雪芹的小說家。研究隊伍的誇張、僞飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主張重啓文脈之思，重開嚴選之風，重立古今座標，重建普世範本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗淨衆人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那裏流浪太久。當今社會，物慾橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對於提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。
讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優美的詞句，慢慢感悟文學的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的複雜關係；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，迴歸自然迴歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個人的精神力量，是要創造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創造奇蹟的創造力！
中國詩讀後感篇6
先醜陋，後美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿着刺蝟一樣的甲冑，只露出冷漠猜忌的兩隻大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《醜陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的犛牛羣一樣，低着頭，朦朧着眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪裏去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩裏鬥，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的後塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因爲時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。後人的素質纔會更高，國家纔會更好。
醜小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先醜陋，後美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
