通過讀書我們遨遊在知識的海洋中，我們的思想也在讀書中得到昇華，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的精選關於熱門《世說新語》讀後感範文，以供參考。
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠都不會屈服眼前的苟且和困難，而是更加重視着詩和遠方。地平線上升起的一輪初陽，象徵着中華民族對未來的無限嚮往和希望；而浩瀚星辰中掛着的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有着無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善於表達情感的！
中國文化源遠流長，五千年的風風雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰火硝煙都早已經化爲空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成爲歷史。而古人們留下的精神寶藏卻是永遠存在的。它帶給後人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經典的，《世說新語》就是經典中的經典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，彷彿就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰，但是，當你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內心的喜悅，和這一路來的發現，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，彷彿就是在端詳中國的文化瑰寶，彷彿就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標。中國的傳統文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝爲先”。先人用自己的行動爲我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家裏一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都誇子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成爲了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啓發到了我們所有人，我們從父輩那裏得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國，一個古老又神祕的國度，她歷史悠長，她飽經風霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行雲流水，優美詩篇；遊俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪傑，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂的無上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！
精選關於熱門《世說新語》讀後感範文本學期學校爲了鼓勵大家讀書，統一發了一本劉墉的《世說新語2》之教育祕笈，我在閒暇之餘讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育祕笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起牀也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動作較慢，可是對社會的提高事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書，異常是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如週六晚)上上網瀏覽一下著名網站，上一下qq，關心一下國內外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那裏人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對我頗有啓發，我國的家長對孩子太多的企望、設想和規矩，於是束縛了孩子想象的空間和發展的平臺，使家長沒有辦法選擇，僅有聽之任之。想想此刻青春期孩子的叛逆，網絡問題少年，做家長的真應當重新審視自我的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是十分需要我們家庭的幫忙和協調，是十分需要與學校教師經常的溝通。有的家長常把職責推給學校和教師，卻不問自我的職責盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我很讚賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，爲自我儲存一種能量，爲自我積澱一些知識，爲自我儲備必須的本事，到機遇降臨時，你便會選擇適合自我的平臺大顯身手，而非有了適宜的機會，只能望此興嘆。我記得教育自我女兒時，她出生才八個月就教她自我學會吃飯，讀國小時要求她必須要遵守紀律，要多爲他人着想，回家要學會做家務……如今，走向社會了，較快地適應了生活環境和工作環境。儘自我的本事爲社會做一點點事，就是儲備生命的價值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關注孩子的健康成長，要爲他們創造一種寬鬆、和諧的環境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自我的目標，堅持數年，必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什麼提起志人小說的代表，你想到了什麼提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什麼告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育祕笈》，感觸頗多。劉墉先生以十分平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術爲題談談個人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，樑代劉峻作注。分爲政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今日晚上，我又讀了《世說新語》識鑑門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質得到了很大的體現。
原文是這樣的：王浚衝、裴叔則二人總角詣鍾士季，須臾去後，客問鍾曰：“向二童何如”鍾曰：“裴楷清通，王戎簡要。後二十年，此二賢當爲吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”
譯成現代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鍾會，呆了一會兒就離開了，有客人問鍾會：“剛纔那兩個孩子怎樣樣”鍾會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要。二十年後這兩位賢才將成爲吏部尚書，期望那時天下沒有被埋沒的人才。”
讀完這篇文章，讓我認識了一個善於發現人才，並且具有優秀品質的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鍾會和客人的對話爲主線，闡述了裴楷、王戎的品質，也寫出了鍾會的善於發現人才的本事。文章第一句中“須臾去後”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鍾會家中待的時間短，也必須襯托出了鍾會發現人才之迅速。鍾會話中的最終一句：“後二十年，此二賢當爲吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”突出了鍾會善於發現人才，能從兒時的表現想到二十年後的作爲，坡有必須功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優良品質，兒時已有所體會。“當”字有必須的肯定意味，突出了鍾會的本事強。後一小句“冀爾時天下無滯才”這是鍾會的願望，也是爲國家興亡所想的，寫出了鍾會關心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀着《世說新語》，不知不覺的就看到了後面，感慨頗多。試着談談我的點滴體會。
中國是個歷史悠久的禮貌古國，歷來具有深厚的道德及傳統的美德。然後，如今看來，某些完美的東西已經成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統觀念似乎都發生了很大的變化。從一些報道和文章中我們能夠明白，中國的香港澳門臺灣人在繼承和發揚中國傳統美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也並不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，此刻下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的禮貌史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區雙港鎮郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自我的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什麼錢每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難羣體是能夠做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。
也在前兩天，電視上看到了一個報道：公交車上兩個年輕人爲了爭一個座位差點動起了手，一旁的一位老太太站起來，讓坐於年輕人，而這個年輕人就真的坐下了。老太太說，“只要他們不打起來，我讓個座，算不了什麼”。又是一“愛幼”的典範!但尊老又去了哪裏
因爲迷戀網絡，中國小生弒父(母)的報道，屢見不鮮。
我們這個社會到底怎樣了難道還不值得我們的思考嗎
“冀爾時天下無滯才”，願這完美的願望在今日成爲更完美的現實!
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它爲“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇。”不僅僅這些。《世說新語》還是“無數”成語的“發源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無餘”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》裏的一個個小故事。讓我們一齊領略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐後的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那麼多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
這個故事暗藏玄機，不但誇獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善於思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終後爲竹林七賢之一，成爲西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰，確捨不得，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來執法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子爲例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙於母親而沒有真打的時候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴，更關鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親爲例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險動作時受傷，於是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當然不能，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠離你。同時處罰又得有自我的原則，什麼事情該罰，什麼事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴格的標準，並且要經常讓孩子知曉什麼事情能夠做，什麼事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的。
對於高中生，首先制定班規，詳細完備，讓學生清楚我們的原則底線，同時也讓學生明白你犯什麼錯誤會相應得到什麼樣的處罰，而一旦學生犯錯，必須要處罰，當然這處罰要嚴格遵守事先的規定，不可過於隨意。高中生又不比小孩子，處於青春期叛逆期，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學生的自尊心，這樣才能夠到達好的教育效果。
讀完這本書，引發了我許多的思考。在生活中，要細於觀察，善於思考，並進行推理確定才能實現有價值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
精選關於熱門《世說新語》讀後感範文
《世說新語》由南朝宋劉義慶編撰，依內容可分爲德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收有若干則故事，共一千二百多則，有則三言兩語，有則數行。敘事簡明，精煉生動，卻無不使人有所收穫。其意既含哲理，語亦神韻悠遠，令人領略不盡。
就我而言，其中最富有哲理，讓我領悟最深的便是《德行》，那一個個故事言簡意賅，寥寥數語卻發人深省。就如最熟悉的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛財，取之有道，金錢應該靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的事可能導致“守株待兔”的事再次發生。而於今日而言，這樣的做法仍有一定的借鑑意義。物質生活雖然日益豐富，但是，如果人們不加強自我道德的修養，被金錢等利益所誘惑，那麼我們的社會就會更加糟糕。
