爲了記錄我們讀書的感受，幫助我們提升和進步，該寫一篇讀後感啦，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的精選關於最新《世說新語》讀後感範文，以供參考。
支道林喜歡養鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長成，想要飛走。支道林捨不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉着雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中彷彿有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直衝雲霄的心願，又怎肯給人做玩物呢”於是，餵養到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發現它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們爲什麼做不到呢難道把小鳥關在籠子裏，給水給食，就能關住它們的心嗎我看做不到，僅有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們人要有直衝雲霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因爲有了直衝雲霄的嚮往，而表現出對藍天的渴望。被支道林發現後，才圓了它們的藍天夢。鶴都有志向，何況於人呢人也要有直衝雲霄的志向，僅有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的提高，不斷地向前。所以，人要有自我的志向。[由整理]
一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得可是隻是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經告訴我：我們要做一個志向遠大，並且愛護動物的人...
精選關於最新《世說新語》讀後感範文
國中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上奼紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養，也包括人生態、處事原則。這一時期文學雅士們以清談爲主要資料，以辯論爲主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡爲乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢幹事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認爲自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，於是就叫人把她拽到院中的泥地裏。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你爲什麼站在泥地裏她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡爲乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那裏且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家裏的學習氛圍更是讓人歎服，雖是“婢女”，卻能那麼嫺熟地引經據典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事蹟時，又不盡然，那裏讓人更多的是感受到鄭玄爲學成就之高，連家裏的傭人也極富文化修養，鄭玄的學術修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態，中華禮貌源遠流長，作爲一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發揚光大，同時爲實現中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人爲之慚愧不已。文人爲了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們此刻做研究和國家發展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也爲我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，並問道：“此理僕以爲極，可得復難不”(我認爲這個道理講的很對，還能夠提出質疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反覆論辯多次。何晏並沒有因爲王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行爲在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻並沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利於更好的促進學術的提高，也更有利於培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人嚮往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什麼異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他爲掾官，世人稱他爲“三語援”。而衛玠嘲笑他說：“一個字就能夠調用了，爲何用三字!”宣子說：“只要是衆望所歸，也能夠不說話而調用，一個字都是剩餘的。”於是兩個人成爲了朋友。宣子沒有因爲衛玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，並沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤爲可貴的。
精選關於最新《世說新語》讀後感範文
《世說新語》這本書中蘊含了許許多多的大大小小的道理也教會了我們不少的生活行爲。第一章的第四則。原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何爲不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所疑，正爲此耳既已納其子託，寧能夠急相棄邪！”逐攜拯如初，世以此定華、王之優劣。
意思是：華歆，王朗一道乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆當即表示爲難。王朗說：“正好船還寬敞，有什麼不可呢？”之後強盜追上來了，王朗想拋棄攜帶的那個人。華歆說：“當初我猶豫不決，正是爲了這一點。既然已經答應理解了他的請求，怎樣能夠因情景危機而拋棄他呢？”於是和最七年級樣攜帶救助了那個人。社會上便根據這件事來評定華歆和王朗兩人的品質優劣。
讀完了這段我的心中只剩下了兩個字那就是誠信。中國的文學家魯迅說過：“誠信是爲人之本。”人如果沒有了誠信那麼即使他再富有再偉大那也是無濟於事的。無過的當初答應好了別人，就不應當再反悔不能言而無信不能不守信用。一個人如果想讓別人對自我講誠信那麼自我應當先想想自我是否對別人講誠信。如過連自我都不講誠信那爲什麼還要要求別人呢？所以說誠信對於每一個人都是十分的重要不能隨隨便便就不受信用。誠信是一個人最關鍵的品質，如果連講誠信都做不到，那別的就更不用說了。
我們每一個人都應當講誠信。這是我們每一個人都應當做到的。
