讀書可以將我們不愉快的心思都拋在腦後，讀書使我們快樂，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的2022關於《子夜》讀後感優秀範文，以供參考。
子夜，原意是已到半夜，即將迎來黎明，暗指發生在黎明前最黑暗的就中國社會，同時也表達了作者對中國人民即將衝破黑暗，迎接黎明的堅定信念。而這本書就是講述在黑夜中的民族資本家吳蓀蒲與買辦資本家趙伯韜的較量和鬥爭。而最後的勝利者是有美國資本勢力做後背的趙伯韜大獲全勝。
在帝國主義經濟侵略下，源源不斷地洋貨從海外運來，物美價廉的優勢使它們很快地佔有了中國市場，又因爲中國缺乏專業人才，在有雄厚實力的外國企業的壓迫下，被打得節節敗退。而吳蓀蒲的裕華絲廠也沒逃過這劫難——物價上漲、原料不足、存貨賣不出去……種種的不利因素逼迫着他不得不削減工人們的工資來維持工廠那奄奄一息的生命，決心與外企幹到底。可矛盾就在老闆與工人之間展開——吳蓀蒲老闆：我們的成本太重，就要破產了。減成本，就要減工錢，爲了民族的利益，你們只好忍痛一時，少拿點兒工錢。工人們：物價上漲，本來就吃不飽，再減工資，那是要我們的命，你們有錢不愁溫飽，你們也要顧全民族的利益，忍痛一時，少賺一點。民族利益和階級利益碰撞在一起，複雜的階級矛盾就這樣在不斷地衝突、鬥爭中升級，一切都顯得恐怖又紛雜，百姓整天都生活在恐慌、壓迫的環境中，與戰爭無異。那些有着民族正義感的資本家們在與外企的鬥爭中也傷痕累累，波及到那些無辜可憐的工人們奮起反抗，惡性循環般持續到“子夜”。
隨着鬥爭的持續，工人們終於爆發出積蓄已久的憤怒，紛紛用遊行和衝廠來發泄內心抑制的憤懣，想幹掉那些資本家，而資本家們也漸漸陷入了錢的泥潭，爲了賺錢，他們不惜鎮壓、圍剿、槍擊這些被剝削、被欺壓、被踐踏的工人百姓，露出了資本家們剝削工人的獠牙，工人的反抗、資本家的鎮壓、外國的經濟封鎖……在這混沌的黑暗之中，工人們排山倒海的反抗，正是這衝出黑暗的一束希望之光，代價雖大，卻能迎來苦難後的溫暖燦爛的黎明。
後來以吳蓀蒲爲首和孫吉人、王和甫聯合成立了一種信託公司想打造自己的民族工業，與外國資本的走狗趙伯韜大幹一場，投身於公債之中，而狡猾奸詐又資本雄厚的趙伯韜暗中掌握着公債的走勢，後因杜竹齋的臨時叛變讓吳蓀蒲等人破產。書中展現了一位經驗豐富、果斷老練但對工人殘暴的資本家，通過不斷的努力和計謀去打造一個資產階級王國，可最後卻以失敗告終，揭示了半殖民地半封建社會的中國不可能走資本主義道路的歷史法則。
民族資本家吳蓀蒲等人雖然竭盡全力發展和振興中國的民族工業，但是，他的“竭盡全力”都是爲了自己的利益，而不是爲了廣大勞動人民的利益而奮鬥。沒有了工人的支持，無論你多麼足智多謀，就如同只有矛，沒有盾的戰士，無論攻擊力多麼強大，終究會被敵人看出破綻，一擊致命。我覺得吳蓀蒲們只是靠壓榨和剝削工人來獲得更多的利益，那麼無論在哪個國家，有怎樣的政府，沒有了工人們凝聚成的堅實保護盾，都無法建立起自己強大、穩固的資本王國。
《子夜》向我講述了在中國舊社會最黑暗的時候老百姓的生活和民族企業的掙扎，說明了舊中國不能走資本道路的歷史法則，只有通過工人們的覺醒、反抗、革命，才能帶來衝破這子夜黑暗的新生力量，吳蓀蒲們才能和人民一起建立真正強大的民族工業。
2022關於《子夜》讀後感優秀範文不知何時始讀茅盾的《子夜》，總之今日早上讀完，胡亂在微信讀書裏面寫了幾句，也就是了。
茅盾在談其寫作動機時，講道：“1928年我到日本走了一趟約二年後，1930年春又回到上海。這個時候正是汪精衛在北平籌備召開擴大會議，南北大戰方酣的時候同時也是上海等各大都市的工人運動高漲的時候。”在他休養身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會關係。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關係，各大企業盤旋於吳、趙二巨頭手下，見風使舵，經濟局勢風雲詭譎，隨着二巨頭的勢力起伏而生起的大堆事件，也與當時的社會相關聯；偶有穿插家庭瑣事情節，也是爲社會背景服務的。
同樣作爲“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯繫我們學過的知識來看：民國時期的民族資產階級具有妥協性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說趙伯韜是買辦資產階級的代表、帝國主義的掮客，具有軟弱性和妥協性的話，那麼吳蓀甫就是革命的那批民族資產階級，他獨立而又倔強，且個人魅力十足。經過閱讀作品，我們能夠發現，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長“有過之而無不足”的，即便是應對他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實他並不喜歡老爺子，在其死後更是一頭扎進他的“實業”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業頭腦，到底是靠日本人起來的，與吳蓀甫相差萬分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷！
談起商業，其實很多人自然也不甚懂，文學專業的人大概更不能夠懂得了，算起來，我也是懵懵懂懂。那裏也不涉及商業，說到底，所有的情節都與時代背景以及人性有關。吳蓀甫倘在今時，恐怕是一個十足能幹的企業家了罷！他熱心爲廠，一門心思“實業救國”，順便賺取利益（這纔是商人的本性），與趙伯韜的“純慾望”之流以及杜竹齋的見風使舵之輩自然不一樣。他不近女色，不似強東之流，自然對他的事業發展是有好處的，但也因爲這樣，他忽略了對家庭關係的照顧，這也是爲何姐夫杜竹齋到頭來還要背叛自我去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業，看似強悍實則缺乏變通，老子講“柔弱爲本”，在吳蓀甫那裏是沒有的，所以他的破產既是時代所爲，也是個人性格所爲。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國主義，那麼他也不是我們去杯具的主人公了。
引人注意的我認爲要數其中的女性形象爲最。同輩分的比較來看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對照，一個任意外向，一個極端內斂，一個毫無主見，一個偏愛禁閉。這纔是作者意欲表現的特殊時代之矛盾：封建與開放共存的社會背景下，自然就進化出不一樣的女性性格。上海與鄉下，不僅僅是地方的差異，更是思想的對立。林佩珊穿衣時尚、性格外向隨和，敢愛敢恨，與範博文相處遭反對後又和杜新籜“相戀”，雖然常說不懂情愛，但卻盡情體驗，因爲不想和姐姐一樣“選擇不愛的人結婚，或是結婚後發現不愛”（作品中她是不懂感情，很奇怪，不像新女性，大概還在發展階段吧！）；惠芳穿衣習慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒有任何交流，見到最多的就是範博文，一下子觸動心性卻又不知如何表達，上海待了兩個月仍然難以適應，拾起老太爺的《太上感應篇》後更加不能從自我中走脫出來，最終經張素素點撥，最終才承認“性”的萌發。這一比較的女性形象就表現了那個時代思想的狀況，當然此刻也同樣存在：理解開放與迴歸禁閉，這就是心底的兩個“自我”，書中的主人公何嘗不是遊離於這兩個端口，徐曼麗開放之語云雲，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養的姘頭罷了！這與古時候的妓女還有所不一樣，至少她是自由的。
《子夜》是沒有批判的，至少在我看來是這樣的，僅有呈現與揭露。趙伯韜壞，吳蓀甫就不壞嗎？範博文花，杜新籜就不花嗎？連只在乎“政權”的屠維嶽都有憐香惜玉的心思呢？——“女工們也是活的人，她們有思想、有感情，尤其糟的是她們還有比較複雜的思想、烈火一般的感情。”林佩瑤身爲吳三太太，心裏想的卻是別人，這在一夫一妻制看來，也是“花”的吧！但她沒有不守婦道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重選擇，這對捍衛個人自由和幸福來說，無話可說，但即便在今日，假如一個男人，他的結婚對象以往有過好幾段感情經歷，這大概也是不能被他輕易理解的吧！很多人反而喜歡惠芳那樣禁閉的人。
所以，“開放與封建，自由與禁閉”是一向存在的，《子夜》中雖呈現了當時的對立與矛盾，但其實更昭示着長久的矛盾與對立。這樣看來，主旨倒與薩特的《禁閉》異曲同工了!
2022關於《子夜》讀後感優秀範文
《子夜》是中國現代著名作家茅盾於1896一1981年創作的長篇小說，原名《夕陽》。初版印行之時1933年即引起強烈反響。瞿秋白曾撰文評論說：“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇說。”半個多世紀以來，《子夜》不僅僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成十幾種文字，對其他國家產生了廣泛的影響。
《子夜》的舞臺設置於三十年代初期上海。作家並沒有截取某條小巷或某個街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會的光怪陸離、工廠裏錯綜複雜的鬥爭、證券市場上聲嘶力竭的火併，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的悲痛感情，都被組合到《子夜》的情節裏。同時，作家又經過一些細節，側面點染了農村的情景和正發生的中原的戰爭，更加擴大了作品的生活容量，從而實現了他所設定的意圖：“大規模地描述中國社會現象”，“使一九三零年動盪的中國得以全面的表現。”他精心結構，細密佈局，經過主人公吳蓀甫的事業興衰史與性格發展史，牽動其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場景，又沿着一個意義指向縱深推進，最終以吳蓀甫的杯具，象徵性地暗示了作家對中國社會性質的理性認識：“中國沒有走向資本主義發展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”
縱觀《子夜》的情節，它是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實的歷史時空裏的。它以民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾、鬥爭爲主線，生動、深刻地反映了當時的社會面貌。開始，趙伯韜拉擾吳蓀甫進行公債投機，而吳蓀甫又聯合其他資本家組成信託公司，想大力發展民族工業，因而與趙伯韜產生了矛盾。趙伯韜依仗外國的金融資本做後臺，處處與吳蓀甫作對，加上軍閥混戰、農村破產、工廠的工人怠工、罷工，儘管吳蓀甫和同夥竭盡全力，拼命掙扎，最終也沒有改變全盤失敗的命運。這幕杯具說明，在帝國主義的侵略、控制、壓迫下，中國的民族工業是永遠得不到發展的。
