10、杜崗會師紀念館
一、杜崗會師紀念館基本情況
西華縣杜崗會師紀念館位於西華縣城北4公里處的紅花鎮杜崗行政村，由紀念碑、紀念館、雕塑羣和辦公用房、商業用房等四部分組成，其前身爲杜崗會師紀念碑，後由中央支援革命老區建設撥付專項資金分期分批建成杜崗會師紀念館，共佔地32.5畝，總投資500多萬元，建築面積1500多平方米。
紀念碑於1993年建成，位於該館中軸線的最北端，碑高19.38米，象徵會師時間在1938年。紀念碑由三個豎面呈“丫”字型組成，上部集於紅色碑頂，寓意三支部隊在中國0紅色武裝旗幟下彙集一體。碑正面有原-副主席張震題詞：“杜崗會師”四個大字，東側是原新四軍第四師師長、-部長張愛萍題詞“抗日先鋒，萬古流芳”八個大字，西面碑文則具體介紹了杜崗會師的概況。
杜崗會師紀念碑1995年被命名爲市級愛國主義教育基地，2001年被命名爲省級愛國主義教育基地，2006年周口市人民政府公佈爲市級文物保護單位。目前，正在申報省級文物保護單位。
紀念館位於中軸線的正中心，集現代建築和仿古建築爲一體，莊嚴肅穆，氣勢恢弘，建築面積540平方米。布展內容由五個部分組成。一是東進序曲。二是會師杜崗。三是揮師東進。四是豐功偉績。五是廉政教育。
雕塑羣位於中軸線南端，共包括三個部分，入大門20米處便是彭雪楓將軍騎馬銅像，連同基座高6米左右；往裏走便是長16米、高3米的砂質巖浮雕羣，包括杜崗會師、整裝待發、歡慶勝利、揮師東進四個階段；再往裏走便是彭雪楓、吳芝圃、肖望東、張震的羣雕。整個紀念館佈局合理，建築風格古樸莊重，環境優雅、交通便利、歷史厚重、影響深遠，是最理想的愛國主義教育基地。
二、歷史來源及現實意義
1938年10月11日，0河南省委軍事部部長彭雪楓率領新四軍遊擊支隊，由確山縣竹溝（當時0河南省委所在地）來到西華，與省委組織部長吳芝圃領導的豫東人民抗日第三遊擊支隊、肖望東率領的新四軍遊擊支隊先遣大隊（也稱肖大隊）於杜崗會師。正式成立了1400多人的新四軍遊擊支隊，0中央任命彭雪楓爲司令員兼政委、吳芝圃爲副司令員、張震爲參謀長、肖望東爲政治部主任、譚震林爲政治部副主任。這支部隊在杜崗休整半個月，即東渡小黃河，開赴豫、皖、蘇邊區敵後，迅速點燃了抗日烽火，並以燎原之勢發展壯大，成爲後來堅持華中敵後抗戰的一支重要武裝力量――新四軍第四師。從此在豫、皖、蘇地區建立了抗戰根據地，在中華民族抗戰史上寫下了光輝的篇章。
杜崗會師是新四軍軍史、華中抗戰史和河南黨史上一次重大的歷史事件。加強杜崗會師紀念館建設利用對緬懷革命前輩的光輝業績，教育子孫後代，繼承發揚革命傳統，具有長遠的歷史意義和深刻的現實意義。
紀念館自免費開放以來，社會各界人士紛紛慕名而來，瞻仰革命遺蹟，緬懷革命先烈的豐功偉績，尤其是每逢清明節、七一建黨節、八一建軍節等重大節日，社會各界人士，尤其是大中國小生更是懷着崇敬的心情前來祭祀，舉辦各種活動，通過情景展現、現場講解和歷史事件回放等，使人們受到了深刻教育，心靈得到淨化，靈魂得到昇華，堅定地樹立了正確的世界觀、人身觀、價值觀。
9、獨秀園
園子始建於1957年，創始人叫王月惠。王月惠的父親叫王殿一，曾給北洋軍閥吳佩孚當花工。吳佩孚倒臺後，被蔣介石召到南京總統府當花工。南京解放後，蔣介石要他去臺灣，他斷然拒絕，回到了家鄉――太昊陵廟西一公里的王花園村。王月惠從小跟父親學藝，並根據自己的所見所聞，獨創了各種花木造型。1957年，他們把自己家裏的松柏造型移植到這裏，並發展了許多新的造型，形成了今天獨具特色的松柏造型公園。
[傘形槐]這個造型叫傘形槐，俗名倒栽槐，因其形狀象一把張開的雨傘而得名。現在樹冠面積有150多平方米，如果不是怕樹枝被風颳斷而控制生長，樹冠面積還會不斷擴大，這在全國也是獨一無二的。
[萬姓同根樹]這是一棵普通的梧桐樹，但生長在充滿靈氣的太昊伏羲陵，卻與衆不同。它的上面有56個主枝，10000多個細枝，猶如華夏56個民族12000多個姓（現在使用的有3000多個姓）團結在龍的旗幟下。下面的根系蒼勁有力，綿延發展。我們稱之爲“萬姓同根樹”。
[青龍戲珠]這個造型叫青龍戲珠，-總理曾在這裏留影。大家不妨都在此留影紀念。
[天安門]王殿一沒有到過北京，但他從畫上看到過天安門的城樓，並知道毛澤東主席在那裏莊嚴宣告中華人民共和國成立。於是，他就選樹、設計、製作，到成景達十年時間，這就是天安門。
[六角涼亭]這是“六角涼亭”，是獨秀園的鎮園之寶。它是由六棵柏樹巧妙地連接剪裁成的涼亭造型，厚密的柏枝連接成亭蓋，雨天可避雨，晴日可遮陽，每逢夏季，即使沒有風，坐在此亭中也能感到格外的清涼。
[步步高]這棵樹名叫“步步高塔”，是-總理給起的名字。寓意爲“步步高昇”，在此樹下留影，可以寄託自己美好的願望，有興趣的朋友不妨在這裏留影紀念。
[二龍戲珠]前面這個牌坊造型，爲獨秀園著名的“二龍戲珠”牌坊，由很多棵柏樹連接修剪成型，壁高近4米，長近12米，中間爲月亮門，兩旁各開菱形、扇形小窗，上面二龍相對，戲含翠珠。整個牌坊造型獨特，雄渾端莊，典雅大方，是獨秀園有代表性的經典造型之一。大家可在這裏留影紀念。
[愛情樹]我們現在看到的這棵古槐叫愛情樹，是明朝年間一守陵戶夫婦所栽，他們爲了表達相互的愛慕之情，將兩棵槐樹並栽在一起。幾年後兩樹連成一體，永不分離，象徵着他們牢不可破的愛情。
[連理枝]大家都知道唐代大詩人白居易寫有一首著名的長詩《長恨歌》，其中兩句成爲千古絕唱：“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”。你們見過連理枝嗎？沒有，那就往上面看。這是兩棵法桐，兩樹樹枝向向生長，自然地連在了一起，併合成一個穩定的三角形。1997年6月26日，-總理看了這一奇觀，拉着夫人勞安的手，照相留念，說：“我們也連理連理”。
[不老槐]這是一株明代古槐，距今五百多年，樹圍3.6米，樹冠5米，它經受着幾百年風吹雨打、乾旱、雷擊，翌年又從僅剩的一片樹皮上長出新枝，而且非常茂盛，如今根爪盤曲，古茂蒼勁，一束束吐翠的嫩葉，綴滿枝頭，別具風彩，真是“枯槐吐新翠，幽花香滿春”，譽爲不老槐。
不老槐，民間有一傳說：不論遇到什麼挫折，只要來這裏訴說心聲，都會柳暗花明又一村，使您逆境呈祥。
這裏每棵造型，都要經過鬆柏育苗、嫁接、揉編、雛型、成形等階段，需要幾年乃至十幾年的時間。整個修剪過程要促挖結合，精修細剪，匠心獨運。
8、鹿邑武平城
武平城故址位於鹿邑縣城西20公里邱集鄉武平城村內。該村原名無命城,城南0.5公里爲曹王莊,東1公里爲劉福元,西0.5公里爲丁莊,北1.5公里爲白莊。白溝河東南向從城中穿過。1978年列爲縣級重點文物保護單位。
據清代光緒版《鹿邑縣誌》記載：“武平城，漢縣。《水經注》：渦水又東,逕武平城故城北。建安元年（公元196年）,獻帝以（曹）操爲大將軍,封武平侯,以此城爲封邑。考《魏書·地形志》,武平正始（三國魏齊王曹芳年號,240一249年）中,置有武平城。據此,知武平嘗廢。至魏宣武時,始復置縣。縣既復矣,而境內又有故城,新舊建置不於一地,了無可疑。今之遺址,爲漢爲魏,則莫能定矣。”
今武平城地上僅存東北角一段遺蹟,高2.5米,長62米,寬8米,東西走向。尋跡實測,城牆東部南北長330米,西部350米,南城牆與北城牆均長700米。整體爲一長方形。東北部殘存的城牆內，堆有繩紋板瓦和筒瓦、銅鏇等物。板瓦爲泥質灰陶。另外還有青磚碎塊和泥質紅陶片,器形已無法辨識。實地調查。城牆爲土質夯築而成,夯層10-15釐米,夯窩徑約15釐米。由於絕大部分城牆無存,加之沒進行發掘調查,故而對於城門建置、城內佈局皆不得而知。
城內靠北有一片廟宇,建國前比較興盛,有房100餘間,碑刻30多通,大部爲明清之物。1958年建玄武大閘時,碑刻基本毀完。由於碑刻被毀,廟宇始建年代亦無從考證。
武平城雖僅存很少遺蹟,但對於研究三國魏晉時的歷史地理,仍有一定參考價值。
7、周口畫卦臺
畫卦臺，亦名八卦臺，又曰八卦壇。清《一統志》稱揲蓍壇，位於縣城北一里龍湖中，臺呈龜形，高2米，面積6600平方米，四面環水，爲古陳州‘七臺八景’之一，名曰‘蔡池秋月’。1962年列爲縣級文物保護單位。
《元和郡縣圖志》記載：“八卦臺及壇，縣北一里，古伏羲氏畫八卦於此”。八卦是太昊伏羲氏的一大創作，以揭示自然規律爲主，是我國先民們認識社會現象最原始的記錄。該臺上很早就有廟宇，是爲紀念太昊伏羲氏在此發明八卦而建的。始建於何時無考，據《淮陽縣誌》載：明英宗正統元年（公元1436年）知州張志道增築亭、垣、十三門、石刻一座。此後歷代均有修築，增加到有大殿七間，石刻四座，東西廂房各三間、房二座、捲棚五間、黃瓦八角亭一座等建築。建國後僅存八卦柏一株，宋熙寧年間銅伏羲像一尊。
現已恢復大殿廂房、八角亭，其他也在恢復中。
今人牛明領先生有詩讚曰：一畫開天文明始，華夏千年帝業基。
蓍草白龜皆靈物，秋月蔡池俱神奇。
虯柏屈身倚何處，卦臺直面朝天趨。
先賢駕鶴早逝去，留待後人悟天機。
八卦柏
八卦柏當地人稱歪柏樹，據考證，此柏已有千年的歷史，從四面八方不同角度看，此柏向不同方向傾斜，奇妙無窮，令人歎爲觀止。爲古陳州標誌性景物之一。
白龜池
畫卦臺前有一池，叫“白龜池”。相傳伏羲氏於蔡水得白龜，鑿池養之。白龜池與湖水相連，風光秀麗，有“蔡池秋月”之美稱。1984年8月16日，一隻白龜再現，爲東關王大娃所獲，體重650克，腹、背呈乳白色，龜甲高隆，甲上圖案13塊，甲周圖案24塊，眼似珍珠四肢有鱗，尾巴較長，爲稀世白龜。經專家鑑定，龜齡250餘歲，使“白龜獻瑞”這一古老傳說得以印證。
白龜石雕
這隻石雕的白龜就是按照白龜放大一百倍的比例雕刻的。這隻白龜是雌性，重650克，年齡是250歲左右，背部乳白色，腹部純白色。它的結構是：背中甲是五塊，表示五行；由此而外左四右四共八塊，表示八卦；左右連接背中上下兩塊共十塊，表示十天干；背中餘三塊，表示三才；周邊左十二，右十二，共二十四塊，表示二十四節氣；腹部有十二塊，表示十二地支；背部、腹部再加上四肢與尾首，共六十四塊，表示六十四卦，這一系列奇特的數字均與陰陽八卦之數暗合，因此引起了學術界的廣泛注意。
傳說伏羲根據八卦治理天下，使人們變得既聰明又勇敢，八卦的原理是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，分到六十四爲止。目前，我國醫學界運用八卦的原理攻破了不少疑難雜症。電子計算機也是根據八卦的二進制原理製成的。總之，八卦這部無字天書正在自然科學的各個領域中發揮着巨大的作用。因此，人們對伏羲這座充滿了神奇色彩的八卦臺懷有濃厚的興趣。
另一塊漢白玉龜，是1997年深圳企業形象協會會長、美籍華人賀懋華先生觀看白龜之後捐贈的。
八卦亭
這裏原來修了一個八卦亭，八卦亭天花頂上描繪的是先天八卦太極圖。奇怪的是，1994年夏天，一場龍捲風把整個上蓋旋到了龍湖之中，易學人士解釋說，這是把天機公開出來了，太昊伏羲氏唯恐再觸怒了上帝，就一陣旋風把亭臺拆掉了。
畫卦臺是淮陽“七臺八景”之一，充滿了玄機。清代詩人雷方曉的《蔡池秋月》曾這樣描繪：
聞道靈龜舊在茲，秋來光景動幽思；
一輪皎潔荒臺月，半畝澄清碧水池。
衰柳堤邊風淅瀝，古碑亭外影參差；
閒看八卦羲皇畫，恰是天心夜靜時。
6、鄲城中原民俗文化園
從數千年前農耕的耒耜，到現在農村裏還在使用的生活生產用具。19日上午，坐落在河南鄲城丁村大賀莊的“中原民俗文化園”在遠古與現代農業文明熱情碰撞中隆重開園。
據介紹，“中原民俗園”是河南省首家規模最大、自行設計投資建設，並榮膺國家2A級旅遊景區的民俗園。園中收藏了2000餘件中原農民使用過的農耕具及生活用品，包括數千年前的土犁耙、紡車織布機、馬車大轎等，很多都已在民間消失的民俗物品。由39999片石磨堆砌而成的神農大殿和磨盤山，蔚爲壯觀，映襯出中原農耕文化的博大精深。
“中原文化民俗園”
從2004年開始籌建，是由原武警海南總隊長賀恆德將軍率家鄉的父老鄉親，歷經3年的時間籌資數百萬元，利用村裏廢舊坑塘改建而成的。整個園區共有公共娛樂場所、耒耜集萃與天工開物館、石器苑和集賢堂4大部分及20多個景點組成，共佔地30餘畝。
蘇州大學教授、博士生導師、中國文學評論家魯樞元說，民俗園收藏的這些農耕用具，記錄了中華農業文明悠久的歷史足跡，可成爲現代人開創新生活的文化資源與精神資源。
景點交通
從目的地搭車－到鄲城縣城－乘坐公交車到丁村鄉大賀莊
5、周口關帝廟
關帝廟位於周口市潁河北岸，是“豫平原保存較好，建築藝術價值較高的古建築羣”。爲國家重點文物保護單位，號稱“周口八景之冠”。它猶如一段凝固的歷史，記載着昔日周家口商業的繁榮和經濟的鼎盛。關帝廟本名“山陝會館”。始建於康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉慶時多次擴 修，至道光十六年（1832年）全部建成，前後歷時145年。東西寬105米，南北長158米，面積達12590平方米，佔地20餘畝。整座建築羣沿南北中軸線，分三進院落縱深佈局，結構嚴謹，極富神韻。 清代文人高麟超在《洗凡文抄？陳遊紀勝》中欣然贊：“關聖帝裝塑威嚴，雙石坊鏤刻精妙，春秋閣飛檐建瓴，鐵旗杆直插雲霄，集公輸之巧，薈冶煉之精……勝蹟也
4、賈魯河
河南境內有一條流淌了兩千多年的河流，它就是賈魯河。翻開河南地圖，我們可以看到今天的賈魯河發源於新密市，向東北流經鄭州市，至市區北郊折向東流，經中牟，入開封，過尉氏縣，後至周口市入沙潁河，最後流入淮河。它全長２５５．８公里，我們熟知的金水河、索須河、熊兒河、七里河、東風渠都是它的支流。古時的賈魯河水量充沛，可通舟楫，還時常有洪水氾濫，因此，古人又將它稱爲小黃河。今天的賈魯河雖然淺可見底，但它仍是河南省境內除黃河以外最長、流域面積最廣的河流。
賈魯河可稱得上是一條千年古河。有人考證，認爲它的前身就是楚漢相爭時的“鴻溝”。據史料記載，鴻溝乃戰國時期魏國所鑿，魏惠王十年（前３６１年）開通，故道今滎陽市北引黃河水入圃田澤，東流經開封境內，再南下注入潁河，當時開挖的目的主要是爲了灌溉農田。後又經過二十多年的開發，至惠王三十一年（前３３９年）連通了濟、濮、濉、潁、汝、泗諸水，成爲當時中原大地上的主幹水道，以此爲主形成了水路交通網和大面積的灌溉區。因此，鴻溝一帶在當時也具有了十分重要的戰略地位，成爲兵家必爭之地。秦朝末年，楚霸王項羽與漢王劉邦在此對峙，後楚與漢約定“以鴻溝爲界，中分天下，割鴻溝以西者爲漢，以東者爲楚”。這個在歷史上赫赫有名的鴻溝就是今天的賈魯河。
如果“鴻溝”一說屬實的話，那麼賈魯河已有近２３７０歲的高齡。
史海鉤沉
西漢時，鴻溝又被稱作“狼湯渠”，亦作“蒗蕩渠”，魏晉以後稱蔡仍爲南北水運要道，至唐末河道漸淤。五代後周太祖顯德年間，由於東京開封府依賴蔡河運輸物資，因河道淺窄，河水流量不大，運力不足，故而重新疏浚河道並導汴水入蔡。至北宋太祖建隆年間又自今新鄭南部引溱、洧之水鑿渠流入開封城中的蔡河，這一段史稱閔河，後又自許昌引水入閔，以廣水渠。自此之後，蔡河水源充足，水量大增，漕運大暢，出現了“舟楫相繼，商賈畢至”的繁華場景。
以上這些河名都是賈魯河的前身，名稱來歷尚無從考證。
北宋仁宗年間，已連爲一體的閔河、蔡河被通稱爲惠民河。說到這個名字的來歷，不得不說一說中國歷史上著名的大清官――包拯。傳說有一年發大水，天降大雨，河水氾濫，開封城中的街道和許多平民住房被淹，致使大批百姓無家可歸。時任開封府尹的包拯通過實地調查，瞭解了阻滯水流的原因。原來，由於蔡河兩岸商業繁盛、風景秀麗，許多達官貴人將這裏視爲風水寶地，於是他們私佔河道、私築堤壩，並在河道上修築水上花園、亭臺樓榭，用於自己享樂。這些當時的“違章建築”嚴重阻塞了河道，影響了蔡河的排水能力，包拯立刻下令拆除所有堤壩和水上建築，並在仁宗皇帝面前據理力爭，終於疏通了河道，還河於民。由於包拯不畏權貴、爲民造福，老百姓爲了感謝他的恩德，就把蔡河改稱爲“惠民河”。
北宋時期的開封一帶人口衆多、商業密佈，爲解決城中百姓的糧食和生活用水問題，政府先後開鑿、疏浚了汴、惠民、金水和廣濟四渠，並稱“漕運四渠”。當時的惠民河是僅次於汴河的第二大運河，它主要運輸江淮地區所提供的糧食和其他物資，其航道入淮後向南可直達長江下游地區。得漕運之利，河岸兩旁的村鎮也逐漸繁榮，這其中就包括人們所熟知的歷史名鎮――朱仙鎮，此鎮因瀕臨運河，又與當時的大都市開封毗鄰，佔盡天時地利人和，因而舟楫穿梭，人流往來，甚是繁榮。然而到了金元時期，由於政治中心北移，元世祖忽必烈又對京航大運河進行了大規模整修和延伸，惠民河便逐漸失去了漕運的功能，加之後來黃河屢次南決，惠民河也隨着洪水的泛濫而淤廢。
難忘賈魯
元朝至正年間，已經淤廢的古運河，又被引入新的水源，重新具有了勃勃生機，這要感謝另一位歷史名人――賈魯。
賈魯，字友恆，元代山西高平人，幼年時便聰慧好學、志向遠大，長大後博學多才、謀略過人。他曾擔任過儒學教授、潞城縣尹、戶部主事，還參加過《宋史》的編修，後又曾任檢察御史、工部郎中、行水督監等職，其間多次主持治理黃河水患。據說賈魯爲了找到水患發生的原因所在，曾沿着黃河水道不辭勞苦往返數千裏以勘查地形、水勢。憑藉着長期的實地考察和多年的治河經驗，他逐漸積累了一套自己的“治黃方略”。
至正四年（１３４４年），黃河在山東曹縣白茅堤決河改道，淹沒了河南、山東、安徽、江蘇等地的十多個州縣。此後幾年間又多次決口，兩岸百姓不得不背井離鄉，生活苦不堪言。至正十一年（１３５１年）四月，５５歲的賈魯受命於危難，出任工部尚書、總治河防使，徵發河南、山東１５萬民工和２萬士兵，開始了浩大的治河工程。他採取了疏浚和堵塞並舉的方法，即在疏通黃河故道和支流河道並開鑿新河道的同時，堵塞缺口和豁口，修築堤壩，並首次採用沉船法，將２７艘大船捆綁在一起，再裝滿石頭，固定於決口處，之後在船體上鑿洞使之沉沒，最終堵住決口，將水重新逼入故道，至十一月，所有土木工程完畢，大功告成，多年的水患被平息。這就是我國治黃史上著名的“賈魯治河”，賈魯的名字也因此而被載入史冊。
恩澤後代
前文中賈魯在堵住決口的同時，疏通了故道、開鑿了新河道，這其中就包括他從密縣鑿渠引水，經鄭州、中牟，折向南而至開封，而後入古運河，直達周口入淮河，這正是今天的賈魯河的流向。賈魯此舉不但平息了水患，也復興了開封一帶的漕運，商業也很快興盛起來，前文所提及的朱仙鎮就是在這之後迅速繁榮，盛極一時，成爲當時華北地區最大的水運碼頭，後來還成爲享譽全國的四大商業名鎮之一。豫人感謝賈魯的恩德，爲了永遠紀念這位水利家、治黃專家，便把重新疏通的運河改稱“賈魯河”。
明朝弘治年間黃河再次決口，賈魯河淤塞，明政府在治理黃河的同時，也對賈魯河進行了疏浚，並對河道兩岸進行了較大規模的修整。至此，賈魯河迎來了自北宋以來第二個漕運的黃金季節，其繁榮達到了頂峯，據說當時賈魯河上的朱仙鎮碼頭日泊船２００艘以上，考古學家在此挖掘出相當重量的船錨，證明當時賈魯河上曾行駛過載重量相當大的貨船。穿越歷史的時光，彷彿依稀可見滔滔河水上來往穿梭的船隻，碼頭上正彎腰屈身緊張勞作的民工，岸邊堆滿了來不及搬走的各種貨物和糧食，車水馬龍的街市上傳來陣陣的叫賣聲，船工的號子悠揚而動聽……
賈魯河的這種繁盛局面一直持續到清朝中葉，１９世紀末黃河再一次氾濫，賈魯河又一次淤塞，此後水流逐漸縮小，終於無法通航，所有的繁華不復存在，成爲歷史的過往。
落寞而平靜，這種狀態伴隨着賈魯河走過近現代，一直走到今天，雖然它已無法承擔繁重的運輸，但作爲鄭州市民生活和工業用水的第二水源，仍然在造福中原。
賈魯河在滎陽的走向是自南向北，途中有丁店，楚樓，河王，唐崗等幾座中型水庫分佈於河道，在滎陽東北部向東北改向，北環繞鄭州市區，並從中牟縣、開封市往東南方向。所以在地圖上看似鄭州市裏黃河很近，但其轄區有相當一部分卻不屬於黃河流域，而屬於淮河流域。但是，由於滎陽北部地區歷史上曾是黃河溢出造成的沼澤（即滎澤），它與現今的賈魯河河道很近，所以現在當地的區域歸屬已經不是很清晰。現在，賈魯河滎陽段現在發揮着養殖、發電、灌溉、旅遊等多重效應，爲當地人經濟發展做了不可忽視的作用。
3、鹿邑太清宮
鹿邑太清宮遺址位於河南省鹿邑縣城東5公里處的太清宮鎮，是一處包括東漢至金、元時期歷代皇家祭祀老子的諸多遺蹟的大型遺址羣。
鹿邑太清宮是我國古代傑出思想家、道家派創始人老子的誕生地，舊名厲鄉曲仁裏。老子，姓李名耳，字伯陽，諡號聃。生於春秋末年楚國苦縣厲鄉曲仁裏，即今鹿邑縣太清宮鄉。太清，道家謂天道，亦謂天空，傳爲神仙居住，道教常用以名其宮觀。老子故里的紀念性建築，初爲老子廟，建於東漢桓帝延熹八年（165年），後改爲老子祠。唐朝創始人李淵追認老子爲始祖，以老子廟爲太廟，起建宮闕殿宇，唐開元三十年（725年），玄宋李隆基正式改“紫極宮”爲太清宮至今。
在太清宮以北的洞霄宮遺址發掘出唐宋等時期的建築基址。唐宋時期的太清宮建築基址範圍約1．5平方公里。史載，太清宮唐時如“帝者居中”，是唐宋時皇室祭祀老子的地方，分前、後兩宮。在後宮出土了宋金時期的迴廊、中門、西配殿、後寢殿等重要基址和大批建築構件。現存唐宋金元碑刻20多通，著名的有“唐開元神武皇帝道德經清高碑”，宋真宗三御碑“先天太后之贊”，元“聖旨碑”、“執照碑”。明清建築有太清宮、老君臺等。
鹿邑太清宮遺址時代早，跨度大，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。2001年6月，鹿邑太清宮遺址被國務院公佈爲第五批全國重點文物保護單位。
2、太昊陵廟 太昊伏羲陵
太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位於河南省淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護單位。中國18大名陵之一。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”。1997年6月26日，時任國務院副總理的-同志參觀太昊陵後，欣然題寫“羲皇故都”四個大字。
太昊伏羲陵
該陵廟以伏羲先天八卦之數理興建，是中國帝王陵廟中大規模宮殿式古建築羣之孤例。全廟南北長750米．佔地875畝。分外城、內城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一罈、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建築主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。
據《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民於貞觀四年(公元630年)頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年(公元954年)禁民樵採耕犁。宋太祖趙匡胤於建隆元年(公元960年)置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；開寶四年(公元971年)又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此後，陵與廟祀．日見崇隆並有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存．宋以前的建築僅留下一塊傳爲蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。
明洪武三年(公元1370年)，朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳(今淮陽)，御製祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復置守陵戶。明英宗正統十三年(公元1448年)，知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；天順六年(公元1462年)，復加修葺，立後殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；成化六年(公元1470年)增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；萬曆四年(公元1576年)，輸幣三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，發帑銀八千兩，大爲修葺。至此，內外城垣，規模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。
太昊陵
新中國成立後，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先後被縣、省公佈爲第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設在太昊陵。1996年被國務院公佈爲第四批國家級重點文物保護單位。
太昊陵南臨碧波盪漾的萬畝龍湖。沿湖濱北行70米，是一道寬約25米的蔡河，即太昊陵的南部邊界。鳥瞰全景，首先映入眼簾的是橫跨蔡河的11米寬的石橋，名曰“渡善橋”，俗稱“面橋”，意思是朝祖進香的善男信女和遊客，來到這裏已和“人祖爺”見面了。應萬心歸善。橋全長25米，敞肩式青石橋，橋頭四石獅護衛。
過橋30米是太昊陵的第一道大門――午朝門。此門建於明代．通高10.35米．單檐歇山頂，面闊三間，紅門金釘，中門爲9排9路，兩側均爲7排9路，屬帝王規制。前有臺，臺前有三連體五級垂帶式踏跺，兩側有硬山式“八”字牆，門上方懸有“太昊陵”、“午朝門”、“開天立極”匾額。它的東西兩側相距24米左右，有饅頭式捲棚頂東天門和西天門。
過了午朝門，只見中軸線上主甬道青石鋪墁，兩旁古柏參天，莊嚴肅穆。距午朝門約30米，有一條小河，叫玉帶河，河上有三座敞肩式石拱橋。分別與午朝門、東天門、西天門對應。玉帶河穿過東西兩側陵牆，通往蔡河，在陵牆外側河岸，各有一口井，名叫“玉帶扣”。過玉帶橋前行不遠，是穿堂式的“道儀門”，舊稱通德門，羣衆稱之爲“三門”，通高8米，與午朝門相距126米，單檐硬山式，面闊三間，內有券門三，是太昊陵的第二道大門。
穿過道儀門約106米，迎面是一座高臺建築，上懸一石匾．名爲“先天門”，通高11．35米，是清代建築，與道儀門一樣，都是爲歌頌伏羲功德而命名。臺上建有飛翠高閣三間，灰筒瓦覆頂，周匝迴廊，臺正中有一磚砌拱門。此門原無登臨階梯，70年代爲方便遊人，在兩旁建了旋梯，遊人可憑閣遠眺。
過先天門爲太極門廣場。廣場南北長73米，東西寬66米。中間有玉帶路橫貫東西，東通內城的“三才門”和外城的“東華門”，西通內城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場北面與先天門相對爲“太極門”，舊稱太極坊或戟門。它是太昊陵東西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之數理而定名的。此門在古建築中屬三間三樓柱不出頭式木牌樓，通高7．6米，築於高臺之上，臺高五級。東有角門名“仰觀”，西有角門名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰觀於天，俯察於地，中觀萬物，創先天八卦，肇始華夏文明。
過太極門爲太昊陵的中心大院。大院東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。二樓通高11．2米，東西對峙，均面闊五間，進深三間，周匝迴廊，重檐歇山式建築，下部爲直壁式臺基，上部爲灰色筒瓦覆蓋，樓內有木梯可達上層。鐘樓上懸有明鑄巨鍾一口，撞之，其聲悠揚。鼓樓內掛有大鼓一面，敲之，其音悅耳。鐘鼓二樓，層檐凌空，昭穆對峙，晨鐘暮鼓，響徹陵區。
太昊陵統天殿
極門相對應，迎面爲“統天殿”，俗稱“大殿”，建於明代，通高15．7米，是陵廟內體量最大、等級最高的重點建築，面闊五間，進深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究：中爲三節彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八個星座；殿四挑角爲四絕人(龐涓、子都、韓信、羅成)等吻獸。殿內塑有伏羲金身像，頭生雙角，腰着虎皮，肩披樹葉，手託八卦，赤腳袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄爲飛龍氏，造書契，昊英爲潛龍氏，造甲歷。殿內牆壁上嵌有高1.2米、長36米的青石浮雕《伏羲聖蹟圖》，分別爲履巨人跡、伏羲出世、都於宛丘、結網罟、養犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀官、崩葬於陳。殿前有月臺，面積300多平方米。這裏是歷代舉行祭祖大典的中心場所。殿、臺周圍有青石欄杆，它和《伏羲聖蹟圖》均爲1998年大修時新增設。
環統天殿、鐘鼓二樓，爲東西廊房，共42間，呈曲尺狀，前有迴廊、櫺子門窗、花磚大脊、吻獸裝飾、彩繪檐椽、紅柱綠窗。東廊房北段有通外城的“兩儀門”，西廊房北段有通外城的“四象門”，兩門東西相對。
下得統天殿後門臺階36．2米，便是等級僅次於統天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。該殿通高16．4米，面闊七間，進深五間，重檐歇山式，灰筒瓦頂，高臺走廊，周圍巨柱林立，結構樸實、端莊、嚴謹。
與顯仁殿相距7米是太始門，又稱“寢殿”，爲重檐歇山式高臺建築，通高16．66米，面闊三間，進深三間，周匝迴廊，灰筒瓦覆頂。該殿下爲古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上築寢殿，兩廂有臺階、角門，可以繞殿循遊，因此又稱“轉廂樓”。整座建築始建於明代，分三次壘砌而成。樓內立有明正德八年(公元1513年)御碑一通，故又稱“御碑亭”。它是太昊陵現存古碑中有年款的最早者。碑文開頭有“洪武四年”字樣，故有傳說現在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。民間傳說是：元朝末年，朱元璋領兵起義，打了個敗仗，只剩他孤身一人，又後有追兵，在走投無路之時，跑到了太昊伏羲的小廟內，祈禱說：“人祖爺若能保我平安無事，今後一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身，說也奇怪，他話音剛落，一隻蜘蛛立即在廟門口飛快地結起了蛛網。元兵追到廟前，見蛛網封門，便追向別處。後來，朱元璋得天下建立明朝，於洪武四年便派他的大臣徐達前來，重修了太昊陵。
太昊陵內現存古碑有二百餘通，碑文大多是爲伏羲-的，還有一部分是記述對陵內建築重修或增修的經過，最多的是各地民衆來“朝祖進香”的紀念碑。而皇帝派大臣來祭祀的，則名曰“御祭碑”，目前已所剩無幾。
寢殿後面是“先天八卦壇”。該壇與寢殿相距5．22米，青磚壘砌，爲直壁式等邊八角形，徑4.45米，高0.74米，周有青石壓條。壇面以青磚砌先天八卦圖，卦序爲乾(三三)、兌(三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中爲一八角形凹槽，上原有一尊“龍馬負圖”，俗稱“四不象”。據傳，這四不象爲古代一個精通八卦的高道所立。他看到世人對先天八卦各執一詞，爭訟不已，沒有一個能說到底蘊之處，把先天八卦弄成了“四不象”，便出資鑄造了一隻四不象立於此壇中，用以警示後來人。
太昊陵墓
先天八卦壇之後便是紫禁城，城內是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十尋”(一尋相當於今8市尺)。方座邊長182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高3．46米，寬80釐米，字大徑尺，既無題跋又無年款。因此，關於碑文書者與年代，其說不一。《淮陽縣誌》上說：碑文爲“太昊伏羲氏之陵”，但最後一字“似陵又似隴”，又說“相傳此碑爲蘇文忠女弟巾書或以爲蘇長公。”還有人說是魏晉人所書。不過關於蘇東坡女弟蘇小妹巾書傳說較廣。說是宋神宗年間，重修陵廟，工將竣，欲於陵墓前建一豐碑，以壯觀瞻。知蘇東坡在其弟如舟署裏住着，便派人前往，請他書寫“太昊伏羲氏之陵”七個大字。紙墨字條送到如舟署裏，適值東坡出城遊玩未歸，其女弟蘇小妹偕女僕同到書室，見桌上墨紙齊全，書興大發，因無大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個大字寫完。東坡回來見了，喜出望外，認爲蒼老古勁，可傳千古。求書者來取，東坡即付之。此外還有傳爲“太昊伏羲氏之莫”的。說蘇東坡遊玩回來，見蘇小妹前面六字寫得蒼勁有力，卻把“墓”錯寫成“莫”，甚爲惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語。蘇東坡望着小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱讚：“妙，妙”。原來，蘇小妹是以大地爲土。此三說不知究以何說爲是，或三說均非，因年代久遠，風化日曬，後一字已模糊不清，所以無可考證。
陵墓的後面是“蓍草園”。《淮陽縣誌》記載：“太昊陵後有蓍草園，牆高九尺，方廣八十步。”此爲淮陽的八景之一――“蓍草春榮”。傳說伏羲就是根據白龜龜背圖案，採來蓍草“揲蓍畫卦”，創下了先天八卦，所以被稱爲“神蓍”。據說全國只三處生長此草：一爲山東曲阜，一爲山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當春秋二季派大員前採朝拜人祖，返京覆命時都必須帶回一束蓍草作爲到了太昊陵的信物。
太昊陵除中軸線上的主體建築外，在統天殿和顯仁殿之間的外側，東有三觀：岳飛觀、老君觀、元都觀。另有火神臺；西有四觀：女蝸觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。這七觀，現僅存岳飛觀，其它六觀有待恢復。在太昊陵，傳說中的各神不說，就連玉皇大帝也只能配享香火。
另外，三才門外有更衣亭五間，外城東有東華門，西有西華門。午門西側的東天門前有石牌坊，曰開物成務，西天門前有石牌坊，曰繼天立極。這些也有待恢復。
陵區有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏數千株。在陵區的東南隅，有一座被稱爲“淮陽獨秀”、“華夏一絕”的松柏造型公園。1996年6月，中央電視臺在一、二、四套節目《九州神韻》欄，均作了專題報道，題目爲《松柏造型天下奇》。該公園建於1957年，有各種松柏造型200餘種。是太昊陵的另一景觀，令遊人留連忘返。
太昊陵以其獨樹一幟的建築風格，氣勢恢宏的建築羣體，博大精深的文化內涵，令人肅然起敬，歎爲觀止。清人雷方曉在一首詩裏寫道；“宛上龍蟠面碧湖，巋然嶽峙一陵孤；功開天地規模大，道冠皇王氣象殊。”年逾八旬的臺胞方雅初先生無限感慨地賦詩：“朝思暮想妻子女，夢裏同遊太昊陵。”
1、老子故里景區
老子故里旅遊區位於河南省鹿邑縣，由太清宮風景區、明道宮風景區與其他風景區組成。以我國古代偉大思想家、世界著名歷史文化名人老子的誕生與成長以及後人對其祭祀活動所遺留文物古蹟爲主體，配以周圍其他著名的歷史遺蹟人文景觀，並與該地所特有的自然景觀相結合的一個集歷史文化、自然風情、休閒養生爲一體的綜合旅遊區。
老子故里旅遊區的重點以太清宮景區、明道宮景區和老子天下第一園景區爲中心，充分發揮其人文景觀優勢，向遊客展示一個真實的老子故里形象。同時，發掘商周大墓等歷史遺址、楚漢相爭的垓下古戰場、陳摶故園、武平封侯處（武平城）等遺蹟，展示老子故里豐厚的歷史文化遺存，展示古代戰場波瀾壯闊的場景，展示三國曹氏縱橫馳騁、爭奪天下的雄心。
老子故里旅遊區共有旅遊資源單體272個，分屬6個主類、15個亞類、36個基本類型；優良級旅遊資源137個，其中五級38個、四級35個、三級64個，普通級旅遊資源135個，其中二級72個、一級63個。
老子故里旅遊區的資源優勢可以用“專”、“真”、“根”、“全”、“遠”、“高”、“名”幾個字來概括：
（1）專：該旅遊區是以老子的生平事蹟、文物古蹟、傳說影響等實物和故事構成的旅遊區，整個旅遊活動是圍繞老子進行的，這樣的旅遊專項在國內實屬少見。 明道宮匾 乃宋真宗趙恆親手所書
（2）真：國內外有很多老子的傳說和紀念老子的古蹟，特別是老子被尊崇爲道教之祖後，道家的宮觀廟宇無不尊崇老子，以太上老君、三清、玄元等命名的廟觀殿堂比比皆是，甚至整個山川都以老子的傳說來命名，如伏牛山、老君山、三清山等等，而鹿邑老子故里則是把老子做爲一個凡人，在這裏遊客將看到一個與平常人一樣的凡人老子，有出生、研習、教授等正常的凡人活動，使人能夠認識老子的一生。
（3）根：老子故里旅遊區是一個尋根地，是道教之祖籍地，李姓之根源地。自唐初老子祠立爲李氏家族的家廟後，歷代祭祀老子來鹿邑尋找李氏根源的就綿綿不絕，上至皇帝，下到平民。老子故里成爲國內及世界李氏華人的尋根祭祀的聖地；同時，老子歸隱田園後，在明道宮傳道、授學、昇仙，最終形成老子的哲學觀點，爲古代哲學之瑰寶《道德經》的誕生奠定了思想基礎。
(4）全：旅遊區內文物薈萃，品位很高。圍繞老子的各類文物古蹟種類多樣，有遺址、墓葬，有老子時期的建築遺蹟、遺址，有後代祭祀場地，有重要的古文獻，有各個不同時代的碑刻，有保存完好的古建築，有飽經蒼桑的參天古柏，有歷史悠久的九龍井等，構成一個內容豐富的完整景區。
⑸遠：旅遊區除以老子爲主的景點外，還有許多歷史久遠的古文化遺址，如龍山文化時期的隱山遺址、商周時期的貴族墓葬等。正是由於該地有如此深厚的文物積澱，爲老子這樣的哲人、先賢的產生創造了豐厚的文化根基。
⑹高：歷代前來祭祀老子或親撰贊文的人員規格之高，遠遠超過其他同時代的哲人。其中不乏帝王將相，如漢桓帝、魏明帝、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗、宋真宗、元世祖等，特別是李唐時期，對老子一再加封，大修其宮殿，宋真宗除親制三御碑外，還三次作老子贊文，使唐宋時期祭祀老子的規模達到鼎盛。著名文人杜甫、邵雍、歐陽修、劉向等均作有詩賦讚揚老子。
⑺名：旅遊區還有許多除老子之外名人以及名勝，如劉邦、項羽的垓下之戰，四面楚歌的故事就發生在這裏。縣城東北1公里有虞姬墓可供憑弔；曹操封侯於武平城；城東南有陳摶庵，名曰“白雲”，爲道學一代宗師陳摶故居，水環四面，曲徑通幽，頗有異趣。
太清宮遺蹟、老君臺1968年列爲省級重點文物保護單位，2001年列爲國家級重點文物保護單位。改革開放以來，不斷加大保護和建設力度，旅遊資源品味得到極大提高。
