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有關我家鄉端午節作文1100字

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對過節的興趣越來越淡了。春節便春節,在冰箱裏多放些東西,堅持幾天不去菜市場而已。中秋便中秋,買來月餅也不吃,做做樣子罷了。可是今年有些不同了,糉子的香味越飄越濃的時候,我們剛好學到汪曾祺先生《端午的鴨蛋》一文,平淡幽默的語言,侃侃而談中流露出對故鄉和兒時生活的眷戀,這種情愫抓緊了我,讓我也深深的陷進了對家鄉的懷戀之中。

家鄉的端午節是有很多講究的。包糉子,糉葉有要求,新鮮的蘆葦葉,碧綠碧綠的,或者是槲葉,散發着淡淡的清香。端午節的前一天下午一切原料準備到位,潔白的糯米浸泡在清水裏,飽滿的蜜棗,花生仁,葡萄乾,都早已泡好,勤勞的女主人用靈巧的雙手左折右疊,再用絲線層層纏繞,一個精緻的糉子便誕生了。煮糉子不能心急,小火慢慢煮,老年人愛用火爐,前一天晚上把糉子放在爐子上,能燜整整一個晚上。第二天孩子們一起牀,揭開鍋,就是熱騰騰的糉子,屋子裏,院子裏頓時都瀰漫着蘆葦葉和糉子的香氣。除了吃糉子,還要吃煮熟的大蒜,雞蛋。這幾種食物放在一起,即使不吃只看看就是享受了,扁圓的白玉般的大蒜,肉紅色的橢圓的雞蛋,碧綠的不規則形狀的糉子,從顏色的搭配到形狀的組合,都煞是好看。薰艾蒿,我們這裏離山遠,艾蒿都是從集市上買的,在端午節這天掛在門楣上,過幾天干透了,取一兩隻在屋子裏點燃薰一下,至於薰的目的是什麼,我是不很清楚,有人說是薰蚊子的,我想可能還有更多的東西,比如蜈蚣,蠍子什麼的,大概類似其他地方的薰五毒吧。帶香包,鮮豔的布料做成各種形狀的飾物,裏面放上香料,就成了孩子們心愛的飾物,掛在脖子上不時的嗅一下。系五色線,手腕腳腕都要帶。但最讓我記憶猶新的,卻是黎明時分卻去田野裏拔“聖草”了。這裏說的聖草,加引號,是我實在想不出當時大人們怎樣說的。

有關我家鄉端午節作文1100字

長輩告訴我們,月宮裏的嫦娥,年年不停地搗藥,這些藥是要在端午節前夜,灑在各種草木上,河水裏。在端午這天太陽沒出來之前,這些藥還停留在草上,如果這時拔回來,熬製成水,用這水來沐浴,可以治好百病的。小孩子當然非常相信,天矇矇亮,我們就呼朋引伴的出發了,向着蒙着神祕面紗的田野,我們要替家人完成一件神聖使命。農曆五月的黎明是美好的,空氣涼涼的,清爽滋潤,周圍都靜悄悄的,你無意的一臺眼,也許就逢上鄰家來挖野草的孩子。相視一笑裏,多少歡悅在其中。早晨的田野在這一天提前被驚醒了,那茁壯的青草上,露珠還在轉動,我們需要的草是有講究的,如貓貓眼,一摸眼就紅的那種草,今天不怕它,就採。還有車前草,節節草等,不能磨蹭,一定要在太陽出來之前採回家,這樣那些神祕的藥纔會有效啊。慌慌張張的回家去,擡頭看看天空,戰勝了太陽般的自豪。現在想來,還覺得那種神祕如格林童話中的哪一篇,太陽一出,萬物回覆原貌的神祕。

又要端午節了,誰還會去野地挖草呢,給孩子洗澡,有專門的沐浴露了,糉子也懶得包了,吃不了幾個,幹嘛哪麼費勁,買幾個就好了嘛。可是,在種種過程裏藏着的細心,樂趣,也買些就可以了嗎?在能親自做的時候,不要買了吧,因爲一個簡單的“買”字,讓我們失去了多少美好的東西啊。

端午踏來,閒翻《風》《騷》,感受傳統佳節如釅釅暖光,催開了中華民族的心靈之花。民風民俗遍地多彩,屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來?我懷念起屈原。想汩羅江畔,他的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的仰天長嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅,鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們,澆灌生命,要會尋找水源;澆灌生命,要有利用水資源的智慧;澆灌生命,更重要的是思想指向,要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價,奠基了一個端午,千年萬年,我們快樂地過節。

端午節,又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開端”、“初”的意思,初五可以稱爲端五。農曆以地支紀月,正月建寅,二月爲卯,順次至五月爲午,因此稱五月爲午月,“五”與“午”通,“五”又爲陽數,所以一些地方又將端午節稱之爲五月節、艾節、夏節。從史籍上看,“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日,這一天必不可少的活動逐漸演變爲吃糉子,賽龍舟,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒。據說,吃糉子和賽龍舟,是爲了紀念屈原;至於掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒,則是爲了避邪。

關於端午節的由來,說法甚多,諸如:紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;紀念女詩人秋瑾說。起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,佔據主流地位。在民俗文化領域,中國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子等,都與紀念屈原聯繫在一起。

中國的傳統節日,多數與祭有關。我想,清明是春祭,進入初夏,迎來夏祭中的端午,其後是中元鬼節,夏祭中最隆重的節日,之後的中秋、寒衣是發生在秋天的兩大秋祭,大年是冬祭,把祭與節推向一年的高潮,做一個盛大的總結。

古代的祭祀,必須用樂。其實祭的背後,已經拱出了狂歡。哀以樂感,樂以哀感,中國人玩人生,玩出的是大幽默,大安詳,大智慧。如此看來,端午祭祀屈原,其實就是把中國人的生命在陰陽兩界展開,讓死者芳菲,讓生者芬芳,中國生命就在這樣的大戲裏一代一代演下來,生生不息。

端午的重頭戲,以競龍舟的形式在水上演出。我想,這是對端午之前的清明節的一種補充。有水滋潤山才“清”,日月同在才“明”,這種山水日月關係,詮釋了天地祕密。水因山不濁,山因水不枯,日因月不烈,月因日不晦。這一切,構築了一種和諧,一種大同。所以龍舟靠岸了,還要登山奪旗搶頭彩,只有這樣,端午節的人文大戲纔算圓滿。

端午節日,我們在家門口掛上艾蒿,家家戶戶瀰漫屈原人格的芳香。我們吃下糉子,就是咬去人間邪惡,真解恨;我們喝雄黃酒,酒力讓我們長了見識;我們去看賽龍舟,彷彿聽見屈原長髮飄飄站在碧波之上,高聲向天宇發出聲音:苟餘心其端直兮,雖僻遠之何傷!

端午節是中國人民的隆重節日,從20xx年起設爲國家法定節假日,200X年5月20日,經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

端午是一種提示。依水悟清廉,依山悟崇高,借生之樂悟慈,借死之祭悟悲,從而感念造化宏德,善待萬物有情。端午不僅是一個節日,更是一種人格,炎黃子孫的人格。端午文化遺產儘管小國富邦可以搶先從聯合國註冊,但她永遠屬於華夏兒女。

中華民族傳承了端午!炎黃子孫記住了屈原!

端午節,又叫端陽節,從中國農曆節氣上說,是太陽將要到正頂了(最北的北迴歸線)。

端午節的"習俗,相傳是爲了紀念偉大詩人"屈原"的,其他地方的端午習俗我不清楚,廣東省英德市青塘鎮的習俗是傳承正宗客家(中原人由於戰亂,遷移到其他地方的,俗稱客家人。)習俗的,流傳着一首順口溜:"四日夜五日朝,六日糉子打交,七日閒掉掉!"就是說:不同的村子,節日的主餐時間有所不同,有的以五月初四夜爲正餐時間,有的以初五早上爲正餐時間!但是除此之外還有其他一致的習俗…

1.門上插桃條枝、苦艾、蘇茅

初五的大清早,家家戶戶都要起的早,婦女們到野外折了桃條枝(桃樹的)、蘇茅草(白茅草)、苦艾草拿回家。紮成一小束一小束,分插到本家房子的每一間的門楣上或門框上邊,說是辟邪的用的,將晦氣全部避在門外,祈求平安!(聽說這是唐朝黃巢之亂時,黃巢到處抓人或殺人,爲躲避戰亂的中原地區的人們人遷徙到福建,又從福建向廣東遷移。在廣東的南嶺時,遇到了黃巢,看到一個寡婦帶着兩個小孩在逃命,黃巢就告訴她:在自家門前插上桃條枝、蘇茅草和苦艾草就沒事!可是這婦女將這些東西插在村子的巷口,整條巷都沒有被殺,當時村子的姓氏很雜,因此後來的廣東韶關南雄珠璣巷百家姓祠就這樣出現了。)

2小孩佩戴紅蛋

五月初五這天,最特別的恐怕就是染紅蛋了!一年當中,就這一天才准許染紅蛋:早上起來,婦女們幹完了插桃條等事之外,就要做第二件事----染紅蛋!先將雞蛋或鴨蛋煮熟,再趁熱放到有紅色染料(是雄黃和一些植物粉末的混合物,着色牢固,我們客家人叫"飲品紅",濃的時候變成紫紅色)的碗裏,滾幾下,看整個蛋都着了色,再撈起來晾乾,就成了紅蛋!農村的大人們,都會拿個"春絡袋"(客家人叫蛋爲"春".),裝上一兩個紅蛋,拴在小孩胸前的鈕釦上,紅蛋就垂掛在胸前了,小孩隨時可以碰爛後去殼吃蛋了!據說是紀念屈原的,因爲當時,死人要埋葬,都要裝在紅色的棺材裏的,要遊棺,人們就用胸前掛紅蛋的方式來表示對死者的孝道和尊重,這習俗就傳了下來,小孩也挺喜歡胸前掛紅蛋的。這蛋在當時做什麼用,就不太清楚了,反正是可作半餐(小口)充飢又不易變壞。這些紅蛋,每年的端午節前後一兩天,在街上都可以買到!不信你到青塘鎮來看看…

3.包糉子

一般在初五的早飯後(約10點半鐘吃飯)就包糉子。有糯米糉和粳米糉兩種,米料裏一般都放點硼砂,包殼是竹葉或正式的糉葉,包帶是席草(一種水生三角形的,可以編織睡席的草。)餡料有花生、紅綠豆(不用綠色的)、糜豆(我們叫白飯豆)等豆類,就是不用黃豆!肉糉有:豬肉、鵝肉、雞肉、鴨肉,就是不用牛肉、狗肉!煮糉子的湯水要用灰水:平時打柴時,割些黃藤灌木回來,(也有用黃豆莢的)曬乾後燒成灰,到了要用時,燒好開水,用布袋(過濾用)或布帕攤上那灰,趁熱用勺子一勺一勺地淋過去,得到的水就叫灰水,這樣悶煲出來的糉子顏色就變得有點黃色,口感也很有筋性,不黏,又爽滑,吃起來也比較爽口,別有一番風味。也許超市裏的就沒有這味道和口感了!糉子在我們這裏一年四季在街上都可以買到熟的…

歡迎你來青塘嘗一嘗青塘糉子、青塘艾餈、青塘雞爪粉、青塘米粉……挺有特色的哦!

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