高分大學聯考作文人物素材

       歷年大學聯考作文都少不了各個英雄人物的素材描寫，有了好的素材會給作文增添很多色彩，本站整理了《高分大學聯考作文人物素材》，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【素材一】 胡適新文化中舊道德的楷模， 舊倫理中新思想的師表 胡適被稱爲胡博士，他一生共獲得 35 個榮譽博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結：大膽假設，小心求證;認真做事，嚴肅做人。蔣介石評價胡適是新文化中舊道德的 楷模，舊倫理中新思想的師表，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學、文化研究成果方面值 得後人研究、借鑑的東西很多，他的墓誌銘由臺灣著名學者毛子水撰文，具體如下：這個爲學術和文化 的進步，爲思想和言論的自由，爲民族的尊榮，爲人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現在在這裏安息了!我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。 2010 年，在北大中文系百年系慶之際，北大設立了胡適人文講座，以此歡迎胡適先生回家， 但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續他的人文情懷，傳播他的自由理念，並契合時代精神，從而真正請回胡適一代人所代表的精神、氣質和操守，尚需觀察。 多維解讀 1.寬容的價值 胡適代表的正是五四海納百川、兼容幷包且帶有一點兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中， 自由、人權、民主這些概念是不分地域的;在人性的領域中，寬容和尊重這些價值也是穿越時空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設定了人類文明的高度道德規範。 2.有人味的社會 只有自由民主才能造就有人味的社會是胡適一生的民主訴求，也是美麗中國應有的人文內涵。 法國哲人伏爾泰說得最好，你說的話，我一個字也不贊成，但是我要拼命力爭你有說這話的權利。這 是多麼有人味的容忍態度!自己要爭自由，同時還得承認別人也應該享受同等的自由，這便是容忍。容忍， 既是個人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現;羣體與羣體之間的寬容，則是社會 文明的標誌。胡適的時代已遠，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學這些理想的內涵意義與落實途徑， 始終有待思索實踐。 【適用話題】 寬容、自由、迴歸、別樣的輝煌、有人味的社會  【素材二】 林語堂兩腳踏東西文化， 一心評宇宙文章 林語堂先生一生著作等身，很多作品成爲東西方文學界、文化界所推崇的經典名著，版本衆多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列爲二十世紀智慧人物之一。林語堂提倡以自我爲中心，以閒適爲格調 的小品文，成爲論語派主要人物。1935 年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》 《生活的藝術》， 在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇 東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語 言學家、哲學家、文學家於一身的著名學者。林語堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術》在美國被重印 40 次，並被譯成英、法、意、荷等國文字，成爲歐美各階層的枕邊書。 同時他本人也是發明家，曾發明過打字機，獲得了美國專利。 林語堂把自己的書房命名爲有不爲齋。他受儒家有爲的思想影響，也欣賞道家的無爲; 生活態度是以有爲爲中心，但也往往有不爲的事。他爲自己寫了一副對聯：兩腳踏東西文化， 一心評宇宙文章。林語堂自稱，成功的祕訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時， 常把林語堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以後，林語堂這樣寫道：魯迅顧我，我喜相知;魯迅棄我，我亦無悔。 林語堂的兩個姐姐因家庭困難只好過早地輟學，回鄉嫁人。林語堂後來回憶說，他離家去上海讀書時， 二姐送給他四毛錢，並對他說：和樂，你到上海要好好唸書，做個好人，做個名人，我們是沒有希望了。 這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。 在《生活的藝術》中，他寫道：讓我和草木爲友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒 服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? 一個富有良知、擔當道義的作家，應在著作裏展示美好與希望，創造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙雲》裏，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終正直自持，則外邪不能侵。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災患。 林語堂先生有這樣一段關於文學閱讀的精彩感悟：一個人如果沒有自己所喜愛的作家，即等於一個飄蕩的靈魂，他始終是一個不成胎的卵子，不結子的雄蕊。所喜愛的作家或文學愛人，就是他靈魂的花粉。 那麼你有喜愛的作家嗎?你有文學愛人嗎?你的靈魂在飄蕩嗎?你的精神家園在哪裏? ●多維解讀 1. 生活的藝術 林語堂把吾國吾民，看得何其之藝術!他說 ：我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺、富於感情的吸引力和一種更健全的人生意識。林語堂作爲主流價值之外的邊緣 智者，其思想情懷和人生態度啓示着人文領域的現代知識分子與世界對話的方式。林語堂引領着 我們在儒、道、佛、__世界中游歷跋涉，在物質、精神、科學、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。 2. 快樂的真諦 古希臘哲學家伊壁鳩魯認爲：以道德、教養爲規範的享樂是人生至善之境。快樂是一種美德，因爲它 不但表現自己對世界的欣賞與讚美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快。快樂就是幸福，一個人能從日常平凡的生活中發現快樂，就比別人幸福。快樂是幸福生活的開始和終結，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生 活態度在如今喧囂的塵世裏更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。 【適用話題】 靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術、科學和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺  【素材三】 梅貽琦清華的名片 梅貽琦先生由教授到校長，連續爲清華服務近半個世紀，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長後創造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質和聲譽，厥功至偉，被譽爲清華的終身校長。《易經》上說：天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣 一位中西合璧的真君子。在清華大學校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學史上最著名的一句話：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。他不拘一格攬人才，被三破格的華羅庚就是典型一例。他強調對學生操行的培養，要求教授在指導學生讀書、做學問時，必須指導學生如何做人。他本人從來沒有被稱爲大師，但在他的任內，卻爲清華請來了衆多的大師，併爲後世培養出了衆多的大師。 生斯長斯，吾愛吾廬，梅貽琦用這八個字概述了他與清華的血緣之親，也表達了他對清華的摯愛。梅貽琦逝世後，其弟梅貽寶含淚回憶說：五哥長我 11 歲，生爲長兄，業爲尊師，兼代嚴父。在紀念九一 八事變一週年的紀念會上，面對東北地圖變色的悲劇，他堅信不甘淪爲奴隸的民衆，將羣起而圖之。 他信心十足：東北三省雖亡，東北人心未死?有此民族精神存在，則東北將不致終亡。在西南聯大時，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會捧出一盤自制的叫定勝糕的點心招待大家，米糕上嵌有定勝糕三個字，表達他們對抗戰勝利的信心。 ●多維解讀 1. 大樓與大師 大學有了一流的豪華大樓，並不等於有了一流的辦學質量。當年，蔡元培執掌北京大學時，北大並沒有大造崇樓巍宇，他的身邊雲集着陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農等一大批學術巨擘，他依靠這支羣星璀璨的導師隊伍，一舉奠定了北京大學的基本品格。誠然，爲使當下數量激增的大學生有良好的深造環境，添置必需的設備本無可厚非，然而，由於我們的大學缺乏辦學自主權，來自行政的干預過多，看一所大學辦得如何，往往不看其內質，而注重於可視可觸的硬件。隨着物質主義、消費主義時代的到來，大學早已不是淨土，學術腐敗事件層出不窮。被稱爲清華永遠的校長的梅貽琦先生說 過：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 言猶在耳，斯人已去，反觀現實，惜哉痛哉! 2. 厚德載物 真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鑽研。梅貽琦在世人的 心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕後英雄，纔有了清華學術星光大道上的光彩與榮譽。他本人雖然從來沒有被稱爲大師，在任內，卻爲清華請來了衆多大師，並 爲後世培養出了衆多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽全球。 【適用話題】 名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才  【素材四】 傅斯年冰炭不相容，忠奸不兩立 近代著名歷史學家、教育家和社會活動家傅斯年，被胡適稱爲人世間一個最難得最稀有的天才。 在北大時，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱爲三駕馬車。 傅斯年曾說，一天只有21 小時，另外 3 小時是用來思考的。有人評價傅斯年是中國歷史上最有學問、最有志氣、最有血性和最有修養的知識分 子的典範。然而，傅斯年之所以高出衆人，是因爲他善於察納雅言、兼收幷蓄、改正缺陷、日月精進。我 們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善於給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟樑。人人皆可 爲堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰開始後，傅斯年當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐 敗的孔祥熙趕下臺，抗戰勝利後，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下臺。傅斯年在給胡適的信上說： 我一讀書人，既不能上陣，則讀聖賢書所學何事?我於此事，行之至今，自分無慚於前賢典型。士人之 節，在中國以此維持綱常也。抗戰勝利後，傅斯年當了北大代校長，凡是敵僞時期在北大當教授的，一個也不聘，正所謂冰炭不相容，忠奸不兩立。 ●多維解讀 1.人格典範 千夫之諾諾，不如一士之諤諤，這或許正是社會大衆對知識分子精神人格力量的一種期許。在那 個動盪的多事之秋，民國學人傅斯年爲諤諤之士做了生動的註腳。他一改一些知識分子唯唯諾諾、明 哲保身等積習，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現了中華學人激越的民族感情和愛國意識，是一代學人的人格典範。 2. 給自己修枝 人和花草樹木一樣，也需要適時修枝。老子云：修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。老子由修枝而悟人生之道，說明只有 合道的人才能生存和發展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善於給自己修 枝、打杈、尋水、培肥。 【適用話題】 典範、正直、兼收幷蓄、給自己修枝、冰炭不相容