撰寫一篇讀後感可以加深同學們對書上思想的體會，會寫讀後感不值得驕傲，能夠引起讀者共鳴的讀後感纔是有意義的，本站小編今天就爲您帶來了氓課文讀後感模板7篇，相信一定會對你有所幫助。
氓課文讀後感篇1
一陣滄桑，一陣悲涼。那就是讀完《童年》我的感受。
?童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。本書講述了阿廖沙（即高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況：極端貧苦，生活艱難……
這本書字裏行間涌動着一股生生不息的熱望與堅強，讓我迫切地想讀下去。
讓我記憶尤爲深刻的是兩個人物：“好事情”和外婆。
“好事情”是一個人的綽號，他是外祖父遷居到卡那特街時招的兩個房客之一，他是一個科學家。通過他的語言我能想象出他是一個隨和而具有智慧的人。他親切地稱呼阿廖沙爲“小弟弟”，並且在生活上關心阿廖沙，教會他許多生活的道理。而阿廖沙是一個和他好的人。其他的諸如外公等人都看他不順眼，認爲他是巫師、藥劑師，逼迫他早早離開。
“好事情”搬走時，阿廖沙應該是傷心而又無可奈何的。看到這裏，我的心裏抹上了一層悲涼。純真的友誼被拆散，無疑是可憐而悲哀的，而“好事情”恰恰是阿廖沙爲數不多的關心他的知心朋友之一。從字裏行間，我讀得出每次阿廖沙遇見“好事情”的時候都是快樂的。
外婆是阿廖沙最親近的人。她慈祥、處處護着阿廖沙。外婆看着阿廖沙長大，處處給予阿廖沙愛的滋潤。阿廖沙在外婆身上看到了可貴的品格：善待別人、幫助有需要的人……
阿廖沙的童年見證了人間的艱辛：父親逝去、犯了小錯被外公無情鞭打、失去好朋友，然後又失去母親。這便是俄羅斯下層人民的艱苦生活。想想他們，再想想我們。不禁慶幸我們生活在一個如此優越的環境裏！我的童年，是陽光快樂的童年。
放下書，我沉浸在阿廖沙自強不息的精神中。一個同齡人，在經歷瞭如此苦難之後仍然沒有被困難打到，何況我們呢？
氓課文讀後感篇2
讀了朱自清的《匆匆》，我深切地體會到了時間的寶貴。每一個人都擁有時間，擁有屬於自己的時間。時間沒有影子，亦沒有聲音。有些時候，人們無法合理支配時間，只能讓時間從身旁閃掠而過。
我記得有一句話：“時間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時，時間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時。”你是不是覺得這句話有點自相矛盾呢？不，一點都不。我們都知道，一天之中只有二十四個小時，這即是時間的公平之處。那爲什麼時間又是偏私的呢？因爲，只要一個人不用自己的時間做一些有意義的正事，那麼時間當然不願意給他多一點的時間，他的二十四小時在實際意義上僅僅相當於二十三~二十四小時罷了。而時間只要看到一個人他每一分每一秒都在做自己力所能及的正事的話，那麼他的二十四小時完全可以當做二十五小時~二十六小時來用的。時間既公平，又偏私；既無情，又有情……
“少壯不努力，老大徒傷悲。”在你少年時間不闖出一片屬於自己的天地來，到了風燭殘年的老年時就只能哀嘆。時間不能用來揮霍，只能用來珍惜；生命不能用來蹉跎，只能用來做事。“花有重開日，人無再少年。”我只能告訴大家這句話。
時光匆匆，一去不返；一日時光，稍縱即逝；光陰似箭，日月如梭；珍惜時光，莫等終老……作文
氓課文讀後感篇3
我讀完了《老人與海》這本小說，滿心便是對老人那種永不言敗、不屈不撓的精神所感動、所折服、所震顫。因爲老人那樸實的形象，因爲老人是那可敬的勞動者。
文中介紹了一位老人常年獨自一人在海上打魚。那一天，他釣到了一條大魚，這使他滿心愉快。但是在回家的路上，他卻遇到了鯊魚，老人使出渾身解數與鯊魚拼搏，鯊魚把能吃的魚肉都吃了，結果那條大魚被鯊魚吃的還只剩下不到一半，老人就把那條魚拉會家裏。
書讀完了，讓我感動的是老人那一句普通的話語：“一個人並不是生來就要給打敗的，你儘可以消滅他，卻不能打敗他”。從這句普通的話可以透出老人是沒有被任何困難所壓服，儘自己最大的努力與生活中各種各樣的磨難做不能退縮的戰爭。老人是那樣的樸實無華，他並沒有抱怨上帝對他如此的不公，只是用自己剩下的光陰來實現自己的夢想：打一條大魚。這次他成功了，他終於成功的打到了一條大魚！這條大魚來得是多麼不容易呀！是老人經過千辛萬苦才拖回家來的。
讀完了這篇小說，我們能看到作者再這個故事上做了細緻的描寫，可以更能體現出老人那蒼老的樣子，更能體現出一個老人那永不言敗的精神，從故事的開始貫穿到故事的結尾。因爲老人的這種精神都在感動並激勵我們讀者要像老人桑提阿果爺爺這一位普通有可敬的勞動者學習。
氓課文讀後感篇4
文章《唯一的聽衆》說的是，我從一位音樂白癡到音樂天才華麗轉身背後的故事。因爲一位耳“聾”的老婦人，一位音樂學院有聲望的教授，一位從未和我有任何語言交流，卻微笑着，手指悄悄打着節奏的唯一聽衆，用她無聲的鼓勵與呵護，幫助我一個年輕人獲得了美好的心靈，讓我從沒有信心——樹立信心——信心滿滿，重返陽光。
生活中，這種滿滿的愛意與鼓勵是化雨的春風，是寒冬的一爐炭火，應該越多越好！世界上，沒有人不喜歡被誇獎和鼓勵，我也是這樣的人。有一次，我做數學作業，碰到一道題不會，我就喊：“媽媽，這道題我不會做，你教教我。”媽媽說：“我的寶貝女兒很聰明的，只是你沒有認真讀題。你要有這種理念和勇氣，遇到不會的題，告訴自己讀一遍不行，讀兩遍，一直讀會爲止，你很聰明，一定會做的。”我聽了媽媽的話，就自己一遍遍讀題、審題。果然，一會就自己做出來了。媽媽繼續鼓勵我，“你真棒！”從這以後，我知道自己也是一個需要被鼓勵和誇獎的人。
在我們身邊，還有許多像我一樣需要鼓勵和誇獎的人，《唯一的聽衆》中的老人給了我們很好的啓示，一句鼓勵的話語，一張微笑的臉龐，哪怕是一個會意的眼神，都是正能量的傳遞。朋友，真的需要您伸出熱情的雙手爲他人鼓掌！
氓課文讀後感篇5
讀罷《邊城》，腦海裏留下的只有一片青翠的綠色，那種綠不同於油畫家筆下沉穩厚重的墨綠，也不同於水墨畫中輕描淡寫的石青;而是一種純粹且通透的青翠，翠得發亮，翠得瑩潤，翠得彷彿能憑空沁出芬芳的水氣，翠得彷彿草木間所含的天地靈氣都劈面撲來。
想必是沈老先生難以忘懷故鄉的蔥翠，所以他賦予女主角同樣秀麗的名字——翠翠。翠翠就如同白娟前的一條靈巧繡絲，烏黑油亮的髮辮透露出青春的氣息。她一跳，白娟上就出現了一片鬱鬱蔥蔥的樹林;她一笑，白絹上就現出了一座玲瓏的吊腳樓;她走得越遠，白娟上的景象就越多，當她拿起那支古舊的船槳時，一座湘西邊城的全景便躍然展示在讀者眼前。
發乎情，止乎禮。翠翠的愛情似乎戛然而止，年復一年的渡船上何時纔會重現當年那個翩翩少年的身影?死亡建築起一道看不見的橋樑，被橋樑生生分開的愛人可還能重聚?年復一年執着等待的翠翠不知道，最終允准這段姻緣的順順也不知道。若是回來，便是愛情戰勝了死亡;若是沒有，那麼倫理終究高於情感;無論結局如何，茶峒裏的人們都真誠地活着，他們不愧於天地，無悔於自己，淳樸而高貴。
這本書寫於上世紀三十年代，兵荒馬亂的時代之殤仍然在中華大地延續，古老的中國在外來侵略下被迫經歷着一場由封建制度轉向資本主義形態的變革，傳統的倫理道德模式被逼向崩潰的邊緣。糟粕固然受到了批判，然而其值得繼承的部分也在分崩離析，正義與邪惡的界限開始模糊。在這樣動盪的時代，個人的存在幾乎沒有意義，所有的意志都遭受到無情的碾壓。沈從文歲出身在民風剽悍的湘西，性格卻脆弱敏感。他清醒地意識到在革命狂熱背後的隱憂，並在作品中流露出迷惘和難以適應的情緒。所以他以筆代畫，“以其獨到的思想認識和藝術表現方式，繪製了一部本世紀第二個十年中國社會生活的恢宏畫卷”。作品中那種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作爲構築善與美的“神廟”的地基。《邊城》作爲沈從文的代表作，可謂命運坎坷。沈從文自建國以後，飽受左翼文化界的批判，其重要證據就是以《邊城》爲代表的“頹廢色情”作品;然而身後，《邊城》又作爲沈從文的代表作，重新奠定了其在中國近現代文學史上的地位。世事反覆無常，再對照着《邊城》裏宿命式的愛情悲劇，令人喟嘆。
讀《邊城》，除了主人公的故事，最讓人感懷的，無疑是作者筆下那個安然而純美的湘西小城。妓女與水手間獨特的愛情、渡客和管船人在金錢上的相互禮讓，都帶着釅釅的溫情。 人與人之間赤忱相待，沒有金錢和人情的紛擾，互相體恤、互相尊重，與千年前陶淵明筆下的桃花源遙相呼應。如果說桃花源是薰染着微微桃花色的人間仙境，那麼《邊城》就是暈染着青翠之色的洞天福地。茶峒的地名裏帶着綠色，翠翠的名字裏帶着綠色，還有作者不吝筆墨描寫的青山綠水，以及茶峒人民熱情淳樸的生命之色。綠色象徵着和平與生命，茶峒裏到處流露的溫厚人情猶如豐肥的土壤，孕畜出健康自然的人性，孕育出一處獨屬於中國近現代文學史上的烏托邦。這座美麗的邊陲小鎮將伴隨着一代代的中國人，成爲永恆的天空之城。
氓課文讀後感篇6
初讀了《邊城》，讚歎於茶峒的淳樸的民風。堅持要給過渡錢的渡客，堅持不要過渡錢的、會去買菸草和茶葉送給渡客的老船伕。這裏的人如這裏的風景，純淨美好，質樸真誠。
作者的行文如潺潺流水，細細的淌着，沒有扣人心絃的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但就是這樣的文風，卻能夠深深的深入到人物的內心深處。襯托出一座純淨的邊城。
在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路，也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨唱或二人對唱，在唱歌中瞭解和認識對方，知道或分手或結親——所謂的走馬路。這後一種方式，表現了湘西民衆在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。
?邊城》它不僅僅是一部描寫民風、景色的小說，它更是一部堪稱絕美的愛情悲劇。翠翠，是湘西山水孕育出來的一個精靈，天真善良，溫柔清純。他對填報兄弟的愛帶着少女的羞澀和幻想，或者說這種愛似乎一直是以夢幻的形式出現的。
在夢裏，她“聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，於是她“像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在夢中才能品嚐到愛情的甘露，而現實卻似乎離她很遠，於是，她只能“癡癡的坐在岸邊”，淒涼地守候，孤獨地等待。
從翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那種美好生活的渴望與追求。因爲她的淳樸，他無法拒絕大老，也無法向儺送表白，但儺送駕船遠走後，她又矢志不渝地等待心上人的歸來，愛的那麼堅定執着。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。
作者說：“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來!”給讀者留下了悠長的惋惜，無限的牽掛期盼。也許冥冥之中真的有歲月輪迴，母親的悲劇在女兒身上再一次重演，但不管未來會怎樣，自己的未來終究要靠自己去爭取，但願她等到的不是無言的悲哀，不是追悔莫及的淚水，而是應屬於她的那份幸福。
我總在想，爲什麼這個小說叫做“邊城”?是不是沈先生在心中在守護着什麼?在懷念着什麼?但這恐怕只有沈先生自己才知道了。
氓課文讀後感篇7
若是願讀一本書，必是會先從某處知曉她的存在：或從朋友口中，或從網絡，抑或從學校開出的書單。而我接觸到《蘇菲的世界》，卻是從另一本小說的故事情節裏。書中的大學生請同學推薦他一本哲學入門讀物，這位同學先是提及了《西方哲學史》，其後許久，突然叫出了《蘇菲的世界》。大學生拿起了她，於圖書館內坐了一下午，讀完後直呼醍醐灌頂、精彩萬分。
這本小說的作者當時是一位在北京大學就讀的法學院學生。我想，這書中大學生的讀後感受，應也是他當年讀完此書所感吧。的確，我以爲《蘇菲的世界》絕對是一本不可多得的哲學啓蒙讀物。這樣的書，她給予讀者的不僅僅是豐富且繽紛不乏味的哲學知識，也有倚靠哲學理念的故事。蘇菲的意識存在於席德的腦海中，而當她發現自己是被大校所創造出的角色時，她選擇了逃離——在這樣一個情節裏，“創造者”是大校。而在書外，喬斯坦.賈德又創造了整個書中的世界!
這不正如在整本書開頭幾張中大校所打的比喻麼：蘇菲好比生活在兔子皮毛中的人，而大校好比白兔，提起這隻兔子的便是喬斯坦先生。而蘇菲竟真的從兔毛中跳脫了出來!當然，這些都只是出自作者筆下，而對於現實中還在兔毛中安居的我們，是可以有所啓示的。
自然，書中的重點自然是大校所敘述的哲學知識。從愛琴海旁萌發的自然派哲學火種，至雅典三大哲人於整個歐洲燃起的燎原智慧之火;從中世紀教廷左右人心似是而非的宗教論調，到啓蒙運動裏思想家們對於教權與神權的反抗、百科全書派對於自然的強調推崇……書中的內容似乎與羅素的《西方哲學史》相仿，但因爲是大校書與蘇菲瀏覽的緣故，哲學中許多枯燥的那些“主義”的名詞，都被用生動而通俗的言語解釋了。作者十分善於用活潑的比喻來解釋玄妙深奧的道理，就通過這些具體的形象來觸動讀者的內心，發人深思。
我相信笛卡爾爾的那句話：“cogito，ergo sum(我思故我在)。”句子被改編成無數個版本，許多聽說過的人也未必清楚它的真正意思。這句話最好的證例或許便是書中的蘇菲，蘇菲對着鏡子問鏡中的影像：“我是誰”、“我從哪裏來”，所有新入門哲學的人似乎在接觸哲學後都會開始質疑自己的存在，這時，不妨用笛卡爾的話來勉勵自己。蘇菲只是一個思想，但她知道自己的存在——在世界中至少證明自己存在，也是令人安心的事情。
在中國這樣一個競爭激烈的社會裏，哲學這門課是令多數青少年大感陌生的。即便高三將要上哲學一門課，但空講唯物主義辯證法這般貶斥唯心，肯定唯物的言論，沒有系統，也過於狹隘片面。而這一本《蘇菲的世界》，最初面向的是西方的青少年，而至今在中國也並不是十分出名的書籍，倘若是被中國的初高中生們廣泛傳閱，一定會像那個比喻一般，讓中國更多的新一代，從匍匐於白兔的皮毛中，轉爲站立起來的姿態。
