所謂讀後感能夠幫助我們及時記錄下自己讀書的感受，在閱讀了一篇名著後，大家別忘了及時記錄好讀後感哦，下面是本站小編爲您分享的觀書有感感讀後感8篇，感謝您的參閱。
觀書有感感讀後感篇1
這周，我通讀了《人類簡史》，不得不爲尤瓦爾·赫拉利的學識所折服。
顧名思義，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀人類的演化與發展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基於人類學、社會學、生物學、經濟學等多個維度來看待歷史的發展，輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發展歷史分爲四個階段，認知革命、農業革命、人類的融合統一與科學革命。
智人爲何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語言和認知。除智人以外的動物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但爲何是智人取勝了呢?原因就在於，智人的語言能夠創造出客觀物質世界並不存在的事物，以此來達到智人之間的合作與團結。從石器時代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時候就已經創造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個部落的`人團結在一起，共同抵禦外敵，捕獵巨型生物。發展到今天，我們會發現，其實維持人類社會秩序的東西，在客觀物質世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構出來的東西，但保障着70億人在這個世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構的故事，確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發展就是一場宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會就能正常運行，若這套敘事不能跟上時代了，就會導致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產生。
漸漸地，人類開始培養農作物、馴養家畜，從之前的採集生活，慢慢固定下來，開始形成村落羣居生活。在這部分中，我尤其注意到關於人類發展幸福感的描述。作者認爲，發展到現在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因爲他們的基因非常大量成功地延續了下來，但對於個體的發展和幸福感來說，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續，種族得以大量繁殖，但他們作爲家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過着匆忙地完成任務似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功，但論其個人幸福感，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了、世界變得複雜難懂了。
在人類的融合統一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統一，我個人認爲也是表達全球化爲歷史所趨。十四、十五世紀大航海時代，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵佔和屠戮。但與此同時，通過帝國主義武力征服，又確實讓不同文化交融(甚至消失)，完成了融合。貨幣，其實是一種信任的產物，你相信十元能換那麼多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進了全世界經濟的發展，如果失去信任，貨幣就等同於廢紙毫無價值。而由虛構搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因爲沒有什麼信仰，我對宗教是否能起那麼大的作用起懷疑的態度。
最後是科學革命，從十五十六世紀人類開始承認自己的無知，到現在人類破譯了不少自然法則，從物理學、到生物學、到基因學，因爲人類掌握了相關知識與技術，又開始變得野心勃勃起來，人類開始想辦法進行“吉爾伽美什”長生計劃，改造基因，妄圖成爲創世主。作者對未來的想象偏向於悲觀，將來智人也許會被基因更好的超人，或者是人機結合的生物所替代，等到那時候，智人還是現在的智人麼?還是智人已經被改造得滅亡了?
最後，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產生、生命產生，到智人產生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看，智人的歷史在物質歷史中，實在是過於短暫與渺小。也許千萬年後再看，不過是湮沒於億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺與虛構，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了，當祖先漫步在叢林採集的時候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時候的世界，沒有那麼多虛構的概念，他們要想的不過是哪裏的果子好吃，哪裏可能有野兔，哪裏會有猛獸，等到天黑時，大家帶着尋覓到的食物，一起用餐，一天就這樣過去了。人類發展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來越複雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需瞭解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經歷中，更接近世界的本質，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什麼了不起的。
觀書有感感讀後感篇2
人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的冬天。
——題記
艾青是一個有自由感的詩人。他不像一些現代詩人標榜的那樣唯在紙上自由地棲居，作爲一個歌手，他要和大堰河的兒女們一道擺脫枷鎖，爭取地面的自由和幸福，即使在大衆中間，他仍然一如既往地保持他的個體性，保持屬於個人的尊嚴與自由。這是林賢治對於作者艾青的詩的評價。有幸暑假讀了《艾青詩選》，讓我在艾青詩風沉重，情調憂鬱的筆下，體現出他在抗戰期間的愛國主義的思想和感情。
我愛這土地
假如我是一隻鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱……艾青將自己比喻爲一隻鳥。鳥兒，我們對它的理解是：自由的飛翔。可它們的壽命限制了這種自由的飛翔，作者的筆下：打擊悲憤激怒，這是一隻倍受折磨的鳥啊!但它還要用嘶啞的喉嚨歌唱，是爲祖國而歌唱，它無時不刻的牽掛着祖國，祖國已命懸一線，在空中飛翔的它看在眼裏，急在心裏，面對這樣的情景，自己無能爲力，只能爲祖國而歌唱着。
——然後我死了，連羽毛也腐爛在土地裏面。鳥兒就這樣結束了自己的生命，自己的身體被埋在了土地裏，就連羽毛也在土地裏腐爛了，可見，它一生爲祖國服務，爲祖國犧牲，對祖國的愛。爲什麼我的眼裏常含淚水?因爲我對這土地愛得深沉……省略號的帶動，使着我們的情感不斷深沉，不斷地從我們心底涌出一股一股對祖國的深沉的愛!礁石
兩節，八句，構成了一個篇章。一個浪，一個浪，無休止的撲過來，處在大海中的礁石，怎會不面對海浪的襲擊，海浪撲在了它的身上，而且是無休止的撲。它象徵了不向命運低頭的詩人自己，也象徵了我們民族不可或缺的不畏艱苦、不屈不撓的頑強的鬥爭精神。每一個浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣。這樣的挫折，是誰都會想過退縮，想過向挫折低頭，可它呢，卻是依然站在那裏含着微笑，看着海洋……。微笑?在艱難困苦面前是一種自信，在敵人面前是一種堅定，在歡樂與勝利面前是一種坦蕩。就這樣一塊普通無比的礁石，讓我懂得了無論身處怎樣的處境，都應該用積極的態度，堅定樂觀的精神，勇於面對一切艱難困苦，並且戰勝一切艱難困苦的永不服輸的精神!
黎明的通知太陽他起來了春雪裏鑽盼望生命……每個篇章都在我們眼前描繪了一幅中國從苦難與災難的抗日鬥爭，從身陷絕境到路途荊棘，直到最後我們繁榮昌盛，幸福美滿的生活這樣不太完美的畫像。至於不太完美，正是那些在誓死捍衛祖國而壯烈犧牲的烈士英雄，他們吹響了激勵這個民族奮勇前進的號聲，但無法實際的帶領人民繼續前進，只能用自身所保留的精神，帶着我們前進，帶着我們衝向未來!
觀書有感感讀後感篇3
今年暑假，爺爺要我學習《弟子規》。他說這本手冊主要講述了學生在學習和生活上應當遵循的行爲準則，要我對照自己的行爲認真閱讀。我一聽來了興趣，心想自己平常是許多大人誇獎的好孩子，應該不會與書中所說的有多大差距吧。
我每天認真閱讀《弟子規》，慢慢地，我發現自己在學習和生活上還存在許多缺點。
?弟子規》中說：“房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。”可是我呢？房間裏亂七八糟，牀上一個文具盒，地上一支鋼筆，三年級的書和四年級的書被胡亂地堆在一起。牆壁也成了一幅五花八門的“展覽圖”，這邊畫個小白兔，那邊畫只大老虎。我的書案成了我的“調色板”和“算術驗算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術式。還有，奶奶經常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時忘記蓋上墨盒，奶奶說一走進我的房間，就會聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機裏撈出過一件“黑衣”。咦？我怎麼會有黑衣服呢？原來是我不小心把毛筆扔到洗衣機裏去了。唉，真是粗心大意。
?弟子規》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”可我偏偏和書作對，我的書桌成了“舊書攤”，要想找一本急用的書，簡直比登天還難。
在看書時，如果有同學叫我去玩，我就會一蹦三尺高，把書往身後匆匆一扔就溜出去了。一本新書在我手上用不了幾天就會變成“爛渣書”，你看，四年級的數學書被我折騰得“粉身碎骨”，語文書也成了“書a耙”，可我從來不去理會它們。現在想來，我的好好整理一下，保持一個良好的讀書環境。
?弟子規》中還說：“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。”唉，說到這一點，我很慚愧。我只要一生氣，往往會大發雷霆，任憑誰怎麼開導，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕着不想再下。不管爸爸怎麼說，我就是不下。最後，當然免不了讓爸爸舉起“手”向我揮來。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅持不肯下。我主要是害怕失敗。我現在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規》，我認識到了自己在學習和生活上的缺點，也找到了改正缺點的信心，因爲“聖與賢，可馴致”！
觀書有感感讀後感篇4
寒假裏，雖然寒風凜冽，但是太陽公公每天都會來我家做客，做客前，太陽公公總會說：“打開你們的窗子吧，打開你們的板門吧，讓我進去，讓我進去，進到你們的小屋裏。”於是，我打開了窗子和板門，請太陽公公進了門。我沐浴在陽光下，隨手拿起了一本書一一《狼王夢》。
?狼王夢》的故事情節讓我印象深刻：一頭懷孕的母狼紫嵐失去了自己的丈夫黑桑，在一個狂風驟雨的夜晚她誕下了五隻狼崽，但有一隻公狼崽因紫嵐的疏忽，死於暴風雨中。母狼紫嵐總想着讓自己的孩子成爲狼羣裏唯一的狼王，原本，這也是它丈夫黑桑的心願。可紫嵐卻萬萬沒想到，在殘酷的現實面前，她一次次失敗，自己和丈夫黑桑的夢想竟成了一場笑話，而且還間接把自己的孩子們給害死了。
人人都在歌頌紫嵐偉大的母愛，但換個角度看，這樣的愛是否有些自私呢？其實我覺得故事中的黑仔明明它自己並無意要去與夏洛爭奪狼王之位，僅僅是因爲長相與黑桑相似就被選中，但黑仔又能如何呢？他身不由己。與這隻母狼類似，我們自己的家人們又何嘗不是望子成龍、望女成鳳的呢？天下所有的父母都希望兒女能得到更先進的教育，創造更美好的未來，實現自己年輕時沒有實現的夢想。由此我想到了我的表姐，明明小時候不喜歡畫畫，可她的家人們覺得畫畫能培育藝術氣質，就偏要叫她學畫畫，導致她現在非常的叛逆，何必呢？
讀完了這本情節生動的書，我感觸良多，其中最重要的一點是：雖然我覺得紫嵐有着這種夢想是好的，但爲了夢想成真不惜一切代價總是有害的。與其讓家人們逼着自己做不想做的事，還不如找個合適的機會與他（她）們談談心，談談自己內心的想法，相信家人應該會理解的。夢想是寶貴的，但比起只有一條生命來說，實現夢想的途徑又是值得商榷的。
觀書有感感讀後感篇5
這是一本九歲以上的小朋友便可以獨立閱讀的寓言故事，卻給我帶來了許多啓示，書中妙語連篇，難怪深深打動了許多成年人。讀到小主人公的靈魂在姐姐的房間通過意念操控圓珠筆道歉時，我已泣不成聲。
人活一世，說起來很長，可能需要幾十年甚至上百年，但直至真正離開這個世界的那一刻時，估計每個人都會有許多遺憾。更何況是突然地離開呢？
作者是英國人，原以爲西方人對於死後另一個世界的演繹與中國人會有很大的差異，卻沒有想到竟然驚人的相似。“文書桌”前那個用電腦查詢資料的“人”與閻羅王的工作職責是一致的。而死後那長長的隊伍應該就是在“八百里黃泉”等待着去往下一站吧。
做爲活在此世的人，不論東西方，我們都拼命地使自己相信死後還有另一個世界，還會有輪迴。並且在不同的宗教典籍中也有非常詳細的記載，在已經過去的千百年裏讓我們相信只有一心向善才會有一個美好的未來世。
做爲人，無論種族和文化如何，這底層的東西真的非常一致。我們都希望有靈魂的存在，都相信靈魂不滅，死後在陰間都有對此生做出記錄和判斷的官員，有未了心願的靈魂們，都會守着那份“執念”逗留在陰陽之間。朋友曾經給我推薦過一部電視劇-《靈魂擺渡》，大抵也是說的這些故事。
書中太多的情節與我現實的生活產生了共鳴：“你不存在了，但生活還在。”
正是我目前最真實的生活寫照，可能經歷了才知道這本書的可貴。我推薦身邊所有的中學生及家長們看一看。讓孩子們認識到生命的可貴，我對兒子說“生命在此生不可以重來，在或許存在的未來世不可以複製。”書中的主人公在走向天藍色的彼岸前，曾經以爲輪迴就是在未來再出現一個一模一樣的自己，但實際上這是不可能的。
此書，讓我們明白認真活在當下纔是最最重要的事情。同時也會令孩子們瞭解到這世上最最真摯的情感就是親情。不珍愛自己的生命是對父母和親人最痛的傷害。
願我們每個人快樂地活在當下，未來離開這個世界時，不留下一絲遺憾。
觀書有感感讀後感篇6
我之前讀過西遊記，但也只是囫圇吞棗。今年寒假，老師讓我們讀原著西遊記，看這本書時猶如看一場驚心動魄的大電影，鮮明的人物性格，讓我感受頗深。
我先來說說各個人物的特徵吧！ 孫悟空忠心護主，一切的魑魅魍魎全逃不過他的火眼金睛，到了西天取經之後，他被封爲鬥戰勝佛。 豬八戒，法名悟能，他身上的缺點數也數不盡，貪、懶、色、饞儘管這樣，但他還是努力改變着自己的缺點，並且總幫助孫悟空降妖，他是一個讓人發笑的角色。 沙和尚，法名悟淨，儘管作者沒花太多筆墨去刻畫它，但他踊躍降妖，是一個肯幹肯吃苦的人。 唐僧，從唐朝去西天取經，一路風霜雪月，收了三個徒弟，不過他有時好歹不分，總是對悟空念緊箍咒，他是一個沒主張的人。 西遊記中豬八戒的形象跟我倒是有幾分像，看着小說中的他，我也在反思自己，我也應該儘快努力改正自身的毛病。要說小說裏的人物，我最喜歡孫悟空，羨慕他的七十二變，筋斗雲他的腦袋也是很靈活的，如果對付妖怪這個計謀不行，他就會立馬想出另一個計劃，他的樂觀是無人能及的，當他的金箍棒被一隻妖怪用金圈拿走之後，他居然笑了，原因竟是大丈夫不能哭，如果不能哭的話，那就笑，我敬佩孫悟空的勇氣，他率衆猴，抵十萬天兵天將，與如來鬥法不過我也爲他打抱不平，他三打白骨精時，唐僧肉眼凡胎，不知是妖怪，就把緊箍咒唸了二十多遍，把孫悟空貶回花果山。 雖然西遊記中一切都是虛擬的，但我們要在生活中，學習中，學習他們的精神如悟空的嫉惡如仇，忠誠，八戒的憨厚老實，有力氣，沙僧的任勞任怨，埋頭苦幹，唐僧的善良
人生不是一帆風順的，正如去西天的路一般，只有去勇於面對，才能戰勝心魔，實現自我！
觀書有感感讀後感篇7
?弟子規》這本書是人們的生活規範，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生爲人處世的規範，做到與經典同行爲友。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。
仔細閱讀《弟子規》就會發現從中得到的東西會使我們受益一生。人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成爲有用之才。
讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。單在孝方面就覺得做的遠遠不夠，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母爲自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過於關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！作爲子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。
我想，一個人活着就要講點道德，有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。《弟子規》的實質是孝在先，友愛兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛，有能力在學習知識。至於其中的實際做法，我們能做的，去做，不適應現在社會的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規》的精髓不是多麼的讓我們一般人望塵莫及，而是時時刻刻在我們周圍，時時刻刻在我們日常生活當中，你不按照這個方式做事做人，一定寸步難行。因爲這是我們中國人的精神文化，是我們傳統道德觀。
我想，一個人活着就要講點道德有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
觀書有感感讀後感篇8
?艾青詩選》這本書的封面，有着一副圖：乾旱的土地，一眼望去沒有一點綠色，枯黃的樹，生長雜亂的枝幹，我知道當時的人們過的很辛苦，糟糕。
打開書，一股書香味撲鼻而來，帶領着我進入書的世界。
這本書讓我印象最深的就是，《我愛這土地》。這首詩創作於抗日戰爭初期。當時的人們生活在水深火熱的世界裏，在絕望中無力的嘶喊着，想爲國家做點什麼，卻無能爲力。而作者也是如此。
這篇詩的開頭作者將自己比作一隻鳥。鳥在這個生態環境中是渺小的，短暫的。鳥是辛勤的，它從出生的那一天起，它的使命就是得學會飛翔，圍繞着這祖國飛翔，直到它死去的那一刻也要爲祖國歌唱。但是在國家有危險的時候，它也要盡力爲祖國歌唱。嘶啞的喉嚨，讓我們看到了一隻飽受折磨的鳥，顯然它已經唱不出優美的歌聲，可是它仍在歌唱着，這是它用生命發出來聲音，抒發了對土地義無反顧的執着和不放棄。
詩歌就在這樣的基礎下，進一步展開了對鳥兒歌唱的描述：土地，河流，風，黎明。它們都是遭受暴風雨的打擊，悲憤滿懷和奮力抗擊的形象，與下文鳥兒連羽毛也腐爛在土地裏面。這隻鳥兒在歌唱土地，河流，風，黎明時，將自己也與着土地融爲一體，投身懷抱之中。表達了詩人對土地的眷戀，隱含了願意爲祖國獻出生命之情。
這被暴風雨所擊打着的土地，這永遠洶涌着我們的悲憤的河流，這無止息地吹颳着的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明，這看似是排比，其實暴風雨所擊打，無休止吹颳着，悲憤的河流這些告訴我們，當時艾青所魂牽夢縈的他熱愛的土地，正遭受着打擊，滿是傷痕累累。
河流風，象徵着中國人民不屈不撓的精神;悲憤激怒，表現出人民對侵略中國的暴行表示憤怒，和意志昂揚的戰鬥精神;黎明，象徵着充滿生機和希望的解放區，無比溫柔表達了人民對那裏的嚮往。
最後一節很直接的表達了對祖國的熱愛。深沉一詞，可能仍是無法表達出艾青對這片土地的感情，後面緊跟着的省略號，似乎還有無盡的情緒在涌動着，使讀者沉浸在其中，回味着。這首詩在問答中，將詩的情緒推上了高潮，表達了對祖國最真摯的愛。
艾青融合個人悲歡於時代悲歡之中，反映自己民族和人民的苦難與命運之中。艾青對祖國的熱愛，我們看在眼裏，敬佩於心中!艾青的精神，我們值得學習!
