我們在寫《老殘遊記》讀書心得的時候，一定要將“讀”和自己的感受相結合在一起去寫，你知道關於《老殘遊記》的讀書心得怎麼寫嗎？以下是本站和大家分享的老殘遊記名著讀書心得通用三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
老殘遊記名著讀書心得通用1
這是一本書，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。
這本書叫《老殘遊記》，它被魯迅評爲晚清四大“譴責小說”之一。與其說我看着這本書，還不如說我與老殘一起旅行，與他一起打抱不平，一起評判正誤。
其中，我最痛恨像玉大衆那樣的人。他打着清官的招牌，自認爲很了不起，只會用酷刑使無辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀殺人”的計謀嗎？我覺得十分荒唐，這種人還配當老百姓的父母官，還配稱之爲大人嗎？這就是一種典型的酷吏。
在那時，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“僞君子”、“小人”使得社會變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會變得邪惡，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。
雖然全書是批判了當時的官場的險惡和封建社會主義制度，但是書中，所描繪的大明湖的風光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以平靜與安詳的氣氛，陶醉其中，便又不免擔心，這平靜能維持多久？又在想，這黃河的風雪又何時來打破這寧靜？
我的思緒飛涌着，而我的內心卻像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝政府的腐無能，恨封建社會的制度與險惡；但是痛心的是，可憐那些無辜百姓，受官欺壓；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會自己跳出來打抱不平？屈指可數啊！
想了那麼多，所以我寫下了“好好學習，天天向上”，因爲只有現在好好學習，將來才能爲國家富強而奉獻，我們要好好珍惜現在美好的生活和美好的社會主義制度，決不能讓歷史重演。
老殘遊記名著讀書心得通用2
早在上學時，因學過一篇“白妞說書”的文章，明白了《老殘遊記》這本書，乃“晚清四大譴責小說”之一，那時節對描述白妞眼睛的“白水銀裏養着兩丸黑水銀”這一段，印象十分深，可直到昨日纔將整本小說讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心裏惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。
小說對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂着清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背後說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑衆，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閒的，真真是比地獄還可怕。
小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻計治黃河，那堤裏的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良爲娼，衙門胡亂斷案，真個是民不聊生。
印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位璵姑，一位逸雲。
璵姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心爲之醉，彷彿那琴曲就在耳邊迴盪。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？
逸雲是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸雲初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之後忽然醒悟，拋卻那利慾的折磨，自後便逍遙自在解脫了。她的那段關於除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。
且看她怎樣修道的：她“十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內裏一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，纔算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館裏做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之後細細察看，明白那發議論的，大都知一不知二，爲私不爲公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄於祁門，之後所向無故，團守雨花臺，畢竟克復南京而後己，是個真英雄！再到十八 九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯纔算才子，關公、趙雲纔算得英雄；再後覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列禦寇方是才子；再推到極處，除非孔聖人、李老君、釋迦牟尼纔算得大才子、大英雄呢！推到那裏，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷捨棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔聖人、李老君、如來纔算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。
且看她道成後的光景：“近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸雲，既做了鬥姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什麼人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸雲，終日裏但凡閒暇的時候，就去同那儒釋道三教的聖人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了”。這一段的描述，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師雲：那邊會了，卻來這邊行腳。那對聖界的意識瞭然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救衆生於苦海。逸雲說“把我自我分做兩個人”，這叫“意識分離，凡聖同體”。嶽明在《禪，通向絕對本體》一書裏即持此種觀點。如今從“逸雲”的口裏，再次形象印證了此種觀點，也即是“禪”的奧祕。
這一篇“情”之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成後的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識彷彿那滾滾不息的大河，要能“行住坐臥皆亦禪”，要能“無住生心”，談何容易？
這本書到這個光景纔看完，也算有緣。看到逸雲這一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。
老殘遊記名著讀書心得通用3
《老殘遊記》是晚清時的一部社會譴責小說，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是中國四大諷刺小說之一。
本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫道等方面均有很大的成就。作者作爲一個思想開明，勇於創造的人。他的人生事業卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他爲國家存亡的擔憂，也是他對自我事業的哀嘆，劉鶚期望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
《老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘遊記》最擅長的是描述的技術。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調，總想熔鑄新詞，作實的描述。”魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。能夠作爲優美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
《老殘遊記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜誌寫小說連載，劉鶚一時興起，就答應了。他寫《老殘遊記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續續，時而爲之。1903年起，劉鶚以洪都百鍊生爲筆名寫作的《老殘遊記》陸續在《繡像小說》雜誌上發表。到十三回因故中止。後又重載於《天津日日新聞》報上，才完全出版。
《老殘遊記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的遊歷爲主線，經過老殘遊歷的見聞和作爲體現作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，可是他關心國家和民族的命運，同情人民羣衆所遭受的痛苦，是非分明，並且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘遊記》爲我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以爲清廉，不要錢，但埋在他內心深處的目的，甚於贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，羣衆都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰着了就是個死！”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手製造了幾起冤案。如對於家一案，於朝棟一家因與強盜結仇，被栽贓陷害，玉賢不加調查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒後說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑衆”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見於朝東一家幾口“死得實在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，並且也抓到了移樁嫁禍於家的強盜。強盜原可是是想讓於家吃幾個月官司，結果鬧得那麼厲害，“都後悔得不得了”。然而恰恰是這個心裏總覺得自我是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自我苦心經營的只爲做官且急於做大官的私慾付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。之後因爲他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說經過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出“清官比貪官更可惡”的結論。作那些表面上所謂事事爲民生的官員其實虛僞造作，而對政治有極強的創新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發展下去，可是老殘的一番創新思想並沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發展時，他說服了當地官員，卻又難過京中大官的這一大關，從而發展受阻。晚清社會並不只是像我們所明白的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
