讀了這麼多的名著作品之後，相信大家都有寫讀後感的經歷，那關於《老殘遊記》的讀後感又應該怎麼寫呢？以下是本站和大家分享的老殘遊記名著讀後感通用範文三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
這本書看了很多遍了。最早是語文書裏面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裏明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之後有了幾本書在肚子裏面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。
老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裏能夠如此？
其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裏呢。其實他能夠和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄託，可是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裏面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖着串鈴，不願意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的遊記裏面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作爲一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘遊記名著讀後感通用範文2
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。
劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因爲“辦強盜辦的好”而“補曹州府”（見第三回）。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”
玉賢大人對於“止盜”採用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裏來的這麼多強盜，全都是由於“他（指玉賢大人）隨便見着什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手裏，也是一個死。”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，爲了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皁白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣於玉賢，玉賢是一心爲升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不爲升官，以“清廉自命（見第十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對於剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認爲：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！（見第六回）”在那樣的年代，能說出如此之話，實爲不易，真可謂是震聾發饋之聲也！
《老殘遊記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學範圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀後收穫頗豐。當然，劉鶚對於所謂“清官”的諷刺，悠悠以爲，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘遊記名著讀後感通用範文3
最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了。可還是一股子熱情地在那裏讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，儘管我多麼地一廂情願。
《老殘遊記》到底說什麼，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那隻從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱於朝，中隱隱於世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走於官民之間，起着所謂救民於水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關係的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？
書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什麼事情看淡了，就什麼也沒了。
美中不足的是，狗尾續貂，劉鄂先生在續集裏又加了陰司一遊的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假髮，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，後面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。
書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。“你們都是小人，就我一個正人君子。”不走羣衆路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
