《傳習錄》讀後感範文參考
認真品味一部名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎?本站小編爲大家準備了《傳習錄》讀後感範文參考，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傳習錄》讀後感範文參考一
問：“看書不能明，如何?”
先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如爲舊時學問。他到看得多，解得去。只是他爲學雖極解得明曉，亦終身無得。須於心體上用功，凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋四書五經不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是爲學頭腦處。”——《傳習錄》
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎麼辦?我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們爲什麼要看書?我個人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學到的知識、公式都屬於對的。但這些對的知識對我們現實的人生並沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們去解決任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現實生活當中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關係的知識。看不懂的很大一部分原因是我把它當成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結合，就沒有印到自己的骨子裏，還停留在儲備上。
師父說過，和他學習主要學習的是新的思維方式，應該拋棄舊有的模式，創造一個新的系統。如果我們跟師父一邊學，一邊沿用舊的套路，還不如不學，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學習還是修行，都要先從修心開始。心在了，纔有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
《傳習錄》讀後感範文參考二
問：“延平雲‘當理而無私心’。‘當理’與‘無私心’如何分別?”先生曰：“心即理也。‘無私心’即是‘當理’，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善。”
又問：“釋氏於世間一切情慾之私都不染着，似無私心，但外棄人倫，卻是未當理。”曰：“亦只是一統事，都只是成就他一個私己的心。”
——《傳習錄》
王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學說，“當理”就是天理顯現，要想天理顯現，就要去掉後天的習染。私心就是後天習染的體現，去掉了就是無私心。無私心當然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現，那是因爲你的心受到了後天的矇蔽，心有私慾就是有私心。簡單的說當理等於無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關係，這是朱熹的理論了，王陽明是不認同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當理的關係，他認爲佛家的無私心是不當理，因爲他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作爲一個人，父母把我們生下來養大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母。看似把七情六慾拋去一邊，四大皆空，那父母之情呢?在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現。你的心被你追求佛教的無私心矇蔽了，說白了，你爲了你的慾望拋棄了人倫，因爲私心所以不當理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現。
《傳習錄》讀後感範文參考三
一篇《答顧東橋書》斷斷續續看了近半個月，中間還夾雜着重溫了下《萬曆十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習錄》是終極勵志書啊！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想着一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。 這項工作本來屬於我比較瞭解的，且一直關注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早幹嘛去了。
歸根結底，還是認識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想着完成了比較全面的知識儲備和技術積累，再進行行動，卻沒認識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認知，只有在行動中積累經驗後才能進一步指導行動。
看來，《傳習錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習錄》是終極勵志書，也不爲過。
我能夠越發感受到心學與佛家禪宗的區別了，雖然心學與禪宗都是以自我本心的認知爲主體，以修行者的領悟爲成長之路，但，心學與佛釋有着本質區別，心學從一開始就將自己的修習落於最細微的實踐行動之處 ，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常爲佛家的一些慧心頓悟的細枝末節而矇蔽。與此相比，心學的研習，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益啊！嘿嘿，終極勵志書！！
《傳習錄》讀後感範文參考四
讀了王陽明先生的《傳習錄》之後，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習錄》後，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細細品味。
第一點，修心。王陽明先生認爲修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物慾所矇蔽，並不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸於正道。在私慾萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而後知至，參透事物本質，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學起，如此纔是真的格物。例如判案時不能因對方無禮而惱怒，不能因言語婉轉而高興，不能因對方哀求而屈意寬容。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學就會不着邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知爲行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在於行，所以讀書必須用來指導行，從而知行合一，是謂“經世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊塗，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物慾橫流，當人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習錄》，去探求一些生命真正的意義。
