本文將分享幼師讀書心得體會範文，內容涵蓋幼兒教育知識、教學方法等方面。幼師作爲培養孩子成長的引導者，讀書是不可或缺的提升自我素養的方式。通過閱讀這篇範文，不僅可以瞭解幼師讀書的感悟和收穫，還能爲幼兒教育工作提供新的思路和啓示。
第1篇
對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中爲人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的爲人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
第2篇
這段時刻我仔細研讀了《3—6歲兒童學習與發展指南》解讀一書，透過學習我對《指南》有了進一步的瞭解和認識的同時，總結了以下的一些心得體會：
作爲一名幼兒園年輕教師，我應有正確的態度和行爲去關心幼兒、觀察幼兒、明白幼兒、尊重幼兒，遵循幼兒的成長規律和年齡特點，爲幼兒成長創設寬鬆、適宜的條件和環境，因勢利導，因材施教。我還應根據每個幼兒的特點、幼兒的興趣和需要，制定有針對性的活動目標，選取活動資料，帶給豐富、適宜的玩教具和遊戲材料，並善於把握蘊含其中的教育契機，促進每個幼兒在原有水平上的發展。
此刻的家長“望子成龍、望女成鳳”的心理很濃厚，很多家長在孩子牙牙學語時就逼着孩子背古詩記單詞，在孩子還不會握筆手指肌肉沒有發育好時就要求孩子練字畫畫學樂器，完全忽視了幼兒的意願，時不時埋怨幼兒老師不教這不教那的家長也有，因此，作爲幼兒教師，我們平時還要與家長做好溝通交流工作，實現家庭教育與幼兒園教育的同步和諧發展，讓家長也要轉變觀念，孩子的童年時短暫的，是不可逆行的'，孩子的心是一塊奇妙的土地，播下一粒思想的種子，就會取得行爲的收穫，播下一粒行爲的種子，就會取得性情的收穫；播下一粒性情的種子，就會取得命運的收穫。讓孩子學習他該學的東西，做他該做的事情。不把成人的意志強加給孩子，讓孩子真正具有快樂、快樂的童年。
第3篇
李躍兒老師所著的《誰拿走了孩子的幸福》讓我瞭解到了什麼是真正意義上的用心去愛孩子，用情去感染孩子。我被書中的思想教育着，我被書中那濃得不能化解的愛融化着。
書中有一句話，讓我回味多時：“在現實當中，成人對於孩子，大都只注意他們的身體和學習，卻很少注意背後的那個心靈。他們這樣做就會像一個無情的割草人一樣把把美好的東西割掉了，把孩子天生的、美好的品質給扼殺了。這樣下去，隨着孩子的成長，他們的心理問題就會越來越多，人格、品質也會出現問題。”沒錯，關注孩子們的心靈，應當是安全防範教育的一部分，是學校教育的一部分。但是在現實生活中，無論是老師還是家長對於孩子的心靈關心卻是越來越少的，老師和家長所關心的大多是孩子的進步，孩子的退步等等。孩子真正要的是什麼，孩子的內心又是如何的，卻無人問津。
書中提到李躍兒老師在對5歲的楊一凡的教育過程中時時刻刻都關注着她。從孩子的各個方面着手，仔細觀察着孩子的每一個點滴，用心去感受孩子的真實想法。這讓我認識到在現代教育過程中，我們也要秉承着這樣的理念，從各個方面觀察孩子，觀察到孩子真正要的是什麼？從而進行適當的活動。很多孩子是內向的，他們的表達能力常常會跟不上自身的需求，想要什麼？需要什麼？只是看着你。
我曾遇到過這樣一個孩子，他不會與人溝通，和教師、同伴之前完全沒有正常的交流，不管怎麼同他說，都無法改善這樣的情況。這就是他，有着自己的世界，不接受別人，只有自己。這就是他，會用天真的眼神看着你，卻讓你無奈的只能發笑。面對這樣特殊的孩子，有改如何是好呢？
這個時候就需要我們老師仔細的觀察孩子，感受孩子的需要。於是我開始關注這個不講話的孩子。經過幾次的觀察，我發現，他其實很想玩遊戲，但是他根本就不會玩，完全沒有理解遊戲規則，這樣就使得他在遊戲中無法正常的介入。
於是再一次角色遊戲時我說：“今天，我和你一起玩遊戲，我牽着你的手，今天我是你的媽媽，我帶你玩，你好好看看媽媽是怎麼玩的，今後你也那麼玩，好嗎？”他對媽媽這個詞似乎很敏感，也似乎因爲這個詞，他願意和我接近。我帶着他一個一個的玩，他很高興，拉着我的手，跳啊、蹦啊。第一次用別的眼神看着我，這也讓我的心頭涌起陣陣的暖風。我們來到了水果店，“你想吃什麼水果啊？媽媽買給你好不好啊？”“是掛”也？什麼聲音？“是掛”再一次的聲音，讓我知道我並不是在做夢，他開口講話了。“什麼？剛剛媽媽沒有聽清楚，再說一遍好嗎？”“是掛”想了半天，沒有明白這“是掛”是什麼。“對不起，媽媽聽不太懂，你能指給我看嗎？”他小小的手往西瓜上面一指，原來是西瓜。“跟媽媽說：西瓜”於是我開始第一次正面的和他語言交流。
雖然只是短短的言語，但是他願意和你交談了，這是那麼久以來我和孩子的第一次對話，這讓我的心激動不已，孩子的成長要靠溫暖推起的，每一次我都只是和他說，只是說，他一點也感受不到什麼，似乎我只是簡單的在和他說而已。但是通過觀察我發現了問題，於是我用行動溫暖了他的心，同時的他也用他小小的舉動來回報了我，在我心中注入一股暖流。
簡單的幾次觀察、溫柔的一次交流，讓我和這個孩子慢慢的靠近。短短的幾個音節讓我明白，什麼是從真正意義上的愛孩子、教育孩子。更讓我明白教育需要我們能夠平等地寬容地走進每一個孩子的內心世界。
在《誰拿走了孩子的幸福》這本書中，作者並不簡單要我們一心一意去愛孩子就行了，而在愛的基礎上，要有智慧的愛，愛是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說：“作爲老師，首先，要有看見一個孩子，就愛得眼睛都拔不出來的愛心。但是光有這一點是絕對不行的，光有這一點是不能做一個合格老師的。因爲這樣，你會愛得不到位甚至錯位，愛出許許多多的不好的後果。”因此，我們要用心去感受、瞭解、熟悉孩子。
李躍兒老師是個有着一顆真愛之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋養生活、用愛去昇華生活的一個人。在未來的教學過程中，我也要做到這一點，相信這樣孩子們的明天會是一片燦爛的陽光。
