當我們談起犧牲奉獻，你會想到什麼?是不是死亡?2019年3月30日，四川木裏27名森林消防指戰員和4名地方幹部羣衆犧牲在滅火一線。一年後的3月31日凌晨，在不遠的四川省西昌市，18名寧南縣打火隊隊員和1名當地嚮導也犧牲在了滅火一線。令人痛心的案例在證明，犧牲奉獻，有時確實是和死亡聯繫在一起的。當然，除了死亡，有的同志還有可能想到吃虧。例如軍人的犧牲奉獻，在和平年代，沒有戰爭的考驗，軍人不必時時刻刻面臨生死的考驗，但這依然是一個充滿着犧牲和奉獻的“職業”。爲了履行職責，軍人需要遠離父母愛人，駐紮在艱苦邊遠的地方，每天24小時執勤備戰，相比於其他崗位的同齡人，他們在一些人眼中，就是一個“吃虧”的角色。也會有人想到高尚。認爲犧牲奉獻是一種精神追求，是一部人的高尚行爲，是存在於特殊行業中的。於普通人而言，可能十分疏遠。當然，不同的人在面對這個話題的時候，也可能會有不同的感受。我們每一個人都會有自己的價值判斷，都會有自己的獨立思考。所以不可能也沒有必要去追求一個統一的答案，我所要做的，只是通過自己的理解和感受，激發大家的思考。
一、衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴——理解犧牲和奉獻的內涵。
犧牲，根據詞語的釋義，作爲名詞一開始是指古代祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作動詞，指爲堅持信仰而死、爲了正義的目的捨棄自己的生命或利益，如爲國犧牲、犧牲自己的休息時間。 具體的分析，主要有5中具體的解釋：
1.供祭祀用的純色全體牲畜。色純爲“犧”，體全爲“牲”。
《書·泰誓上》：“犧牲粢盛，既於兇盜。”
《漢書·禮樂志》：“河龍供鯉醇犧牲。”顏師古注：“醇謂色不雜也。犧牲，牛羊全體者也。”
《後漢書·魯恭傳》：“《月令》， 周世所造，而所據皆夏之時也，其變者唯正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。”
2.指供盟誓、宴享用的牲畜。
《國語·魯語上》：“賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。”
晉皇甫謐《帝王世紀》：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏。”
3.泛指用其他動物所作的祭品。
唐白居易《自詠》：“老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭桃李香。”
清葉廷琯《鷗陂漁話·海外二奇人》：“方伯爲壇海濱，陳列犧牲，取韓昌黎文讀而焚之，鱷魚遂遁去。”
4.謂捨棄
《孽海花》第三回：“他既犧牲了一切，投了威妥瑪，做了 漢 奸，無非爲的是錢。”
老舍《櫻海集·犧牲》：“結婚必須男女兩方都要犧牲的。我已經犧牲了那麼多，她犧牲了什麼?”
沙汀《兇手》：“於是他犧牲了他的例假，一早便心神不安地等待着他們的會見。”
5.特指爲正義事業捨棄生命。
柔石《二月》：“她底父親是爲國犧牲的。”
郭沫若《洪波曲》第十章四：“團員有的犧牲，有的退伍，減少到了只餘二十三四人。”
李國文《月食》：“ 伊汝 的父母都是烈士，是紅軍東渡黃河時犧牲的。”
奉獻中“奉”，即“捧”，意思是“給、獻給”;“獻”，原意爲“獻祭”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。兩個字合起來，奉獻，就是“恭敬地交付，呈獻，不求回報”。其含義包括
1. 進獻。
《史記·刺客列傳》：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”
明 馮夢龍 《東周列國志》第一百七回：“荊軻曰：‘臣思之熟矣!此行倘無以取信於秦王，未可得近也。夫樊將軍得罪於秦，秦王購其首，黃金千斤，封邑萬家。而督亢膏腴之地，秦人所欲。誠得樊將軍之首，與督亢之地圖，奉獻秦王，彼必喜而見臣，臣乃得有以報太子。’”
郭沫若《南冠草》第一幕：“多爾袞接茶一盞奉獻於洪承疇，置於炕幾之右側。”
2. 指進獻的物品。
《南史·劉悛傳》：“鬱林新立，悛奉獻減少。”
3. 進貢。
①《漢書·西域傳上·罽賓國》：“烏頭勞死，子代立，遣使奉獻。”
②《後漢書·光武帝紀下》：“﹝二十五年﹞ 夫餘王遣使奉獻。”
從以上的分析可以看出，犧牲和奉獻都包含着爲他人付出的含義，當犧牲奉獻連在一起的時候，它所代表的的含義也就更進一步，強調爲他人或集體捨棄個人的利益。
在我看來，犧牲奉獻的精神內涵至少包括以下三個方面的內容：
1.利他主義
1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時，手指感染中毒醫治無效，於1939年11月12日不幸逝世。延安各界於12月1日爲其舉行了追悼大會，毛澤東同志親筆題寫了輓詞，並於12月21日寫下了《紀念白求恩同志》這篇文章。文章中寫道：白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。
犧牲奉獻的出發點一定是利他的，即毛澤東同志所說的毫不利己專門利人的精神，這樣的精神實質是將他人放在第一位，是以幫助他人爲目的的，不期望有精神或物質的獎勵的，自願的行爲;同時利他者可能會有所損失，幫助別人勞動，就需要付出自己的體力，爲他人捐款，需要付出自己的經濟，爲了救火而勇上一線，就有可能付出自己的生命。這是利他主義的特徵。與之相對應的是毛澤東同志所舉的方面例子：對待工作拈輕怕重、先替自己打算等等的行爲，在日常生活中有這些行爲的人，極大可能是利己主義者，而利己主義者也是不會自覺的犧牲奉獻的，就像你不會期待葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》中的人物)資助疫情一線一樣。
2.集體主義
2018年8月20日，第18號颱風“溫比亞”過境遼寧省大連市，受其影響，停靠在中國船舶重工集團有限公司第七六〇研究所的國家某重點試驗平臺出現重大險情。在危急緊要關頭，第七六〇研究所黨委委員、副所長黃羣帶領11名同志組成搶險隊，對試驗平臺進行加固作業。作業過程中，黃羣、宋月才、姜開斌同志被巨浪捲入海中，英勇犧牲。事件發生後，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平聞訊後對黃羣等3名同志壯烈犧牲作出重要指示指出，黃羣、宋月才、姜開斌三位同志面對颱風和巨浪，挺身而出、英勇無懼，爲保護國家重點試驗平臺壯烈犧牲，用實際行動詮釋了共產黨員對黨忠誠、恪盡職守、不怕犧牲的優秀品格，用寶貴生命踐行了共產黨員“隨時準備爲黨和人民犧牲一切”的初心和誓言，他們是共產黨員的優秀代表、時代楷模。習近平強調，廣大黨員幹部要以黃羣、宋月才、姜開斌同志爲榜樣，堅定理想信念，不忘初心、牢記使命，履職盡責、許黨報國，爲實現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻智慧和力量。
集體主義，是主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集團、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標準是一切言論和行動符合人民羣衆的集體利益。
2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中指出，要加強思想道德建設，加強集體主義教育。實例中提到的三名英雄，就是集體主義的做好詮釋，在危急關頭，將集體的利益置於個人利益之上，爲了保護集體的利益而犧牲個人的利益，同樣是犧牲奉獻的最好詮釋。
集體主義的概念是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的(《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》)。他說：“集體主義、社會主義並不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益有機結合起來”。他在談話中提出“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立。不應當有這種對立，是因爲集體主義、社會主義並不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益唯一可靠的保證。”
因此，集體主義和個人主義是辯證統一的，在犧牲奉獻的概念之中，我們更加強調它的對象是集體。這是一種更高層次的精神要求。
3.政治信仰
領導幹部的楷模——孔繁森，曾經說過：一個人的最高境界是爲他人謀利益，一個共產黨員的最高境界是爲人民無私奉獻。。
爲人民自覺犧牲奉獻是共產黨人的根本價值取向。所謂的人生價值，是指一個人作爲個體的現實人一生所創造和具有的價值，他包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。人生的社會價值的實現，是個人通過創造和實踐活動，履行了對社會的責任，滿足了社會對物質和精神方面的需要。雖然我們對不同的人的評價標準有所差異，但是從根本上說，所依據的還是他對於整個社會的客觀貢獻，而不是看他所佔有的物質財富。也就是說，一個人對於社會的付出越多，那麼社會評價也會越高。因此，我們可以認同這樣一句話：人生的意義在於奉獻，而不在於索取。
對於共產黨員來說，要充分實現個人的人生價值，則必須建立在自覺奉獻，無私奉獻的基礎上。《黨章》明確規定，黨在任何時候都把人民羣衆的利益放在第一位，同羣衆同甘共苦，保持最密切的聯繫，不允許任何黨員脫離羣衆，凌駕於羣衆之上。在新的歷史條件下，自覺犧牲奉獻是共產黨人實現人生價值的本質要求，是踐行性質宗旨的必然要求，是立身做人的重要原則。
一、爲有犧牲多壯志，敢叫日月換新天——犧牲奉獻精神的時代傳承
犧牲奉獻精神，不是某一個時期的特殊要求，也不是憑空而來的。它深深的根植於中國的傳統文化中，同時又在不同的時代具有不同的內涵。
1.中國傳統文化中的犧牲奉獻精神
中華民族五千的歷史長河中，從來就不缺乏心憂天下、心繫蒼生的賢士，也不缺乏爲民請命，爲民犧牲的勇者。犧牲奉獻作爲民族精神的重要組成部分，歷史上的實例也俯拾皆是。
遠古時代，在北方荒野中，太陽非常毒熱，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望着太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。於是夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲於河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。《山海經·海外北經》夸父爲了族人的利益，不惜犧牲自己也要追趕太陽，是敢於犧牲奉獻的詮釋。
在四大美女的故事中西施爲了越國的利益而委身於吳王、昭君爲兩國和睦遠嫁邊塞、而貂蟬爲除董卓而獻身美人計。在漫長的歷史長河中，中國的土地上絕對不會缺乏美女，也從不缺乏功業卓著的女性，但是能夠在以男人爲主角的歷史舞臺上留下聲影併爲世人所熟知，犧牲奉獻的精神絕對是最好的詮釋。
范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。所寄託的也是以天下爲己任的政治抱負。所闡釋的是爲官者應該的把國家，民族的利益擺在首位，爲祖國的前途、命運分愁擔憂，爲天底下的人民幸福出力。
因此，犧牲奉獻的精神，是中國文化的一脈傳承。
2.犧牲奉獻精神是中國民主革命的精神實質
人民英雄紀念碑(Monument to the People's Heroes)位於北京天安門廣場中心，在天安門南約463米，正陽門北約440米的南北中軸線上，是中華人民共和國政府爲紀念中國近現代史上的革命烈士而修建的紀念碑。碑身正面(北面)鐫刻有毛澤東1955年6月9日的題詞“人民英雄永垂不朽”八個金箔大字;背面是毛澤東起草，周恩來題寫的金箔製成的小楷字體的碑文，毛澤東以一個詩人的氣魄，爲該紀念碑起草了碑文，並在1949年9月30日所舉行了的該紀念碑的奠基典禮上親自朗讀了碑文：
“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，爲了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”
可見，在中國革命的歷史進程中，犧牲奉獻是最大的內容。
被孫中山譽爲爲革命犧牲的第一人——林覺民，在1911年受同盟會第十四支部派遣回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不捨地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義(又稱黃花崗起義)的前三天，即4月24日，林覺民與戰友在香港濱江樓同宿。待戰友們入睡後，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對於即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下最後的家書——《與妻書》。信中寫道：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人爲念，當亦樂犧牲吾身與 汝身之福利，爲天下人謀永福也。這是國家利益而勇於犧牲自己的生動體現。
戰鬥英雄董存瑞，在1948年5月，我軍攻打隆化城的戰鬥打響時。他所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防禦重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸燬4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定任務。連隊隨即發起衝鋒，但突然遭到敵人一隱蔽的橋型暗堡猛烈的火力封鎖，部隊接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請准許我去!”連長批准了他的請求。他毅然抱起炸藥包，衝向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持衝至橋下。由於橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。在部隊攻擊受阻的危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“爲了新中國，衝啊!”敵人碉堡被炸燬，董存瑞以自己的生命爲部隊開闢了前進道路，犧牲時年僅19歲。
革命戰爭年代，爲了戰鬥的勝利而不惜犧牲自己，爲了追尋真理而奉獻自己的生命，這樣的實例不勝枚舉，我們一定很熟悉這樣的話語：“曾幾何時，無數的革命先烈拋頭顱，灑熱血，前赴後繼，用自己的生命換來了共和國的紅色江山。”我們更忘不了毛澤東同志那段充滿深情而又壯志凌雲的號召：“成千上萬的先烈，爲了人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏着他們的血跡前進吧!我們先來看這樣一組數據-----
1927年四一二反革命政變中，上海共產黨員和革命羣衆被殺者300多人，被捕者500多人，失蹤者5000多人。其中，優秀共產黨員汪壽華、陳延年、趙世炎等光榮犧牲。
1927年四一五反革命政變中，廣州的國民黨反動派也發動反革命政變。當日捕去共產黨員和革命羣衆2000多人，封閉工會和團體200多個。其中，優秀的共產黨員蕭楚女、熊雄、李啓漢等被害。
紅軍長征後的3年時間裏，國民黨反動派對留在中央蘇區的共產黨員和同情革命的羣衆大開殺戒，僅中央蘇區被殺的共產黨員和羣衆就達80多萬人。
南京雨花臺上被殺的共產黨人和革命志士20多萬
皖南事變中犧牲的新四軍將領全軍約9000人大部被俘、失散或陣亡。
據民政部門和組織部門統計，從1921年7月1日成立中國共產黨，到1949年10月1日建立中華人民共和國之前，可以查到姓名的犧牲的革命者是370多萬。這就是說，在這1萬多個日子裏，平均每天有370名共產黨犧牲!
我們現在看到的只是一組組數據，但是，在當時的歷史條件下，每一個數字背後，都是一條鮮活的生命，正是革命先烈們英勇無畏的犧牲奉獻，纔有了我們今天的幸福生活。
二、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹——新時代同樣不缺乏爲國爲民犧牲奉獻的人
自新冠疫情發生以來，全國衛生系統醫務人員奮不顧身、義無反顧衝到抗疫工作的第一線，他們爭分奪秒，全力救治患者，維護人民羣衆的健康。從除夕之夜第一批醫療隊到達武漢，到3月8日爲止，全國已經有346支醫療隊4.26萬人抵達武漢和湖北，與當地的醫務人員一起並肩作戰，全力開展醫療救治工作，有效提高治癒率，降低病亡率。
在這些人當中，不僅有醫療專家鍾南山、李蘭娟們，也有剛剛走上工作崗位的90後和00後們。特別是在4.2萬醫務人員當中，女性醫務人員有2.8萬，佔到了整個醫務人員醫療隊的三分之二。
他們當中，有不顧疲憊，星夜乘車趕往武漢的鐘南山院士，有騎行4天3夜趕回武漢上班的“95後”女醫生甘如意，有身患漸凍症，仍奮戰在一線的院長張定宇，有母親去世卻無法送別的護士吳亞玲……，我們不可能把所有的故事都說完，這只是這一個羣體在抗擊新冠肺炎征途中的縮影。
除此之外，還有各行各業的人，還有各行各業的人，英雄的武漢人民、人民需要什麼，我們就生產什麼的上汽通用五菱，“火雷”醫院的建設者、廣大的社區工作者和基層民警。他們在不同的崗位和行業中，用自己的方式，爲抗擊疫情默默的奉獻着。同時，疫情期間，已經有超過100人應公犧牲。
新時代，中華民族同樣不缺乏爲國爲民犧牲奉獻的人，借用網上流傳最廣的那句話：哪有什麼歲月靜好，只不過是有人爲你負重前行。
四、僵臥孤村不自哀，尚思爲國戍輪臺——犧牲奉獻精神是每個人的價值追求
很多人覺得，現在的社會是利益之上的社會，談犧牲奉獻精神已經過時了，也有人認爲，犧牲奉獻離我很遠，普通人根本沒有機會犧牲奉獻。其實，犧牲奉獻之所以是一種精神，一種價值追求，正是因爲它不僅不會隨着社會的發展而消失，而且對每一個人都適用。
1.犧牲奉獻精神不會因爲崗位不同而有所區別
談到犧牲奉獻精神，很多人第一時間想到的都是特殊的職業，例如軍人、消防員、教師等等。其實這些職業的差別，並不影響我們個人對於犧牲奉獻精神的追求。
同樣是疫情期間，有很多快遞小哥的故事，馮勝明是其中的一位
2月13日上午，接到1000盒巧克力的購買訂單，馮勝明發愁了：“前段時間，店裏的巧克力已基本賣完了，一時之間到哪兒去湊那麼多?”
得知購買這批巧克力的是上海支援武漢的醫療隊，馮勝明決定把任務接下來，“醫療隊員們經常忙得顧不上吃飯，巧克力能讓他們方便地補充能量”。帶着同事兵分三路找貨源，制訂調撥計劃，忙到晚上9點多，馮勝明終於將巧克力買齊了，分別送去上海醫療隊入住的8家賓館。送完後，已經接近凌晨。
馮勝明是蘇寧家樂福華中區域防損負責人，疫情發生後，義務擔當起了上海醫療隊的物資配送員。爲醫療隊協調運輸物資佔據了馮勝明大部分時間，爲及時配送緊急物資，他和另外兩名同事隨時待命。
目前，他要爲31支醫療隊3000多人提供日常物資保障配送，這些醫療隊住在漢口、漢陽、武昌三鎮30多個不同的賓館，馮勝明和他的團隊每天都要忙到凌晨一兩點才能休息。
馮勝明和每個醫療隊都建立了一個物資供給羣，每天早上醫療隊的負責人會把當日所需物資清單發到羣裏。馮勝明確認彙總後，和各個門店店長逐一溝通，調配物資，發往醫療隊駐地。“他們從全國各地來武漢爲我們戰鬥，我們能做的就是儘量保證他們的物資需求，讓醫療隊吃口熱乎飯，睡個安穩覺。”馮勝明說，對於醫療隊提出的需求，他都想方設法滿足。
快遞小哥，是各行各業中，最不起眼的職業，他們默默無聞，風雨無阻，日夜在武漢大街小巷穿行。他們爲居家羣衆運送基本生活用品和防護物資，爲醫護人員送去急需的醫療物資。他們，是這座城市的快遞員，是騎行的勇者，也是這座城市的英雄。
2.犧牲奉獻精神就是立足自身崗位做貢獻
“最美奮鬥者”許振超，是一名只有初中文化的碼頭工人，他所在的青島港前灣集裝箱碼頭是由青島港集團、英國鐵行集團、中遠集團、丹麥馬士基集團總投資8.87億美元合資經營的目前世界上最大的集裝箱碼頭企業之一。許振超參加工作三十多年來，以“幹就幹一流，爭就爭第一”的精神，立足本職，務實創新，幹一行，愛一行，精一行。他自學成才，苦練技術，練就了“一鉤準”、“一鉤淨”、“無聲響操作”等絕活，並模範地帶出了“王嘯飛燕”“顯新穿針”“劉洋神繩”等一大批具有社會影響的工作品牌。他帶領團隊按照“泊位、船時、單機”三大效率的標準要求，深入開展比安全質量、比效率、比管理、比作風的“四比”活動，先後六次打破集裝箱裝卸世界紀錄，使“振超效率”令世人讚歎，將“振超精神”名揚四海。“10小時保班”服務品牌爲顧客提供了超值服務，吸引了全球各大船運公司紛紛在青島港上航線、換大船，2006年青島港集裝箱達到770.2萬標準箱，位列世界第11強。
凡是把本職工作做得非常好的人，他就是具有奉獻精神的人。一個人如果堅守在同一個崗位上，多少年如一日，兢兢業業任勞任怨地工作，這就應該是具有了奉獻精神，同樣成就了他的事業。我們在平凡的工作崗位上，不需要做出什麼驚天動地的壯舉，也不需要有什麼轟轟烈烈的事蹟，只是儘自己的所能圓滿完成自己的工作任務，盡到應盡的職責，對工作問心無愧，這本身也是一種奉獻。
3.犧牲奉獻精神是實現個人價值的最好途徑
全國勞動模範徐虎，是一個水電維修工。他是幾年如一日爲居民解決水電急修的困難，把溫暖送到千家萬戶，在平凡的崗位上作出了不平凡的成績。他曾說：“你不奉獻我不奉獻，誰來奉獻?你也索取我也索取，向誰索取?”“辛苦我一個，方便千萬家。”這些樸實的話語表達了一個普通勞動者強烈的社會責任感，更加實現了自己的人生價值。我們這個時代需要幹大事業的人，但更需要千千萬萬在平凡崗位上紮紮實實做好
樂於犧牲奉獻的人，往往具有最樸實的價值追求，他們將社會的整體利益和他人的利益放在自己的心上，他們總是會竭盡全力的爲社會、集體和他人服務。正是在這種服務的過程中，他們也得到了豐厚的回報，從而實現了自己的價值。
我在上高中的時候，因爲家庭的原因，沒有能力購買學習資料，身邊的同學大多家境不錯，他們買了很多的教輔資料。特別是數學，因爲比較難，所以很多同學有不會做的題。而恰好我的數學功底比較紮實，他們就會拿着這些難題讓我解答。在解答的過程中，我都是自己先做一遍，然後再給同學講一遍。這不僅要求自己要做對，而且還要想着怎麼給別人教會。這一個過程，其實也可以看做是我個人犧牲自己的時間給與同學幫助。而這個幫助的過程，恰恰也是自己成長進步的過程，得益於這種付出，我的數學成績一直名列前茅，最終考上了理想的大學。
所以，犧牲奉獻精神看似很高大，其實它的精神實質體現在生活的方方面面，我們都是社會中的人，個人價值的實現，總是離不開社會的反饋和他人的幫助，只求索取，不願付出的人，其實是將自己和社會隔離了起來，從而慢慢被整個社會所拋棄。只有樂於犧牲奉獻的人，才能在社會的實踐中實現個人的價值。
