戰國時，邯鄲籍着名思想家荀況，在他的不朽着作《荀子&8226;王制》篇中，說：“君者，舟也；
庶人者，水也；
水者載舟，水者覆舟。”意思是說：統治者像是一條船，而廣大的民衆猶如河水，水既可以把船載負起來，也可以將船淹沒掉。
唐貞觀後期，魏徵在着名的《諫太宗十思疏》中說：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”意思
是說：怨恨不在於大小，可怕的只在人心背離。水能載船也能翻船，所以應該高度謹慎。
唐太宗對荀子和魏徵的這一觀點十分欣賞，在與君臣討論國家的治理問題時，多次引用和發揮了這一觀點。他在《論政體》一文中說：“君，舟也；
人，水也；
水能載舟亦能覆舟。”
荀子、魏徵和唐太宗，都深深懂得人民的力量是極其偉大的，十分強調了依靠人民力量的重要性。他們的這一光輝思想，爲歷代統治階級所接受。對歷代統治者尊重民情民意，執政爲民，起到了積極參與的促進作用。
成語“水能載舟，亦能覆舟”、“載舟覆舟”便源於荀子、魏徵和唐太宗談論君與民的關係及其重要性故事。
“越是困難的時候，越要堅定信心。”在今年的兩會上，“中國信心”成爲熱門詞彙。對經濟形勢的清醒認識，應對危機的正確決策，改革開放積累的深厚“家底”，“萬衆一心、黃土成金”的團結奮鬥……有利的基礎和條件，讓我們面對危機時，顯得鎮定從容。
工作爲了羣衆，工作依靠羣衆。對於這句話，我是這樣看的。這句話充分肯定了尊重廣大人民羣衆的重要性。溫家寶總理曾經說：“只有把人民放在心上，人民才能讓你做在臺上”充分道出了我國作爲民主專政國家人民當家做主的階級屬性。
首先，在思想上，我們要牢固樹立羣衆觀。堅信“政府的一切權利都是人民賦予的，一切屬於人民，一切爲了人民，一切依靠人民，一切歸功於人民”時刻以羣衆爲中心，強化爲人民服務的宗旨意識，在深入羣衆的過程中接受教育，加大力度建設服務型政府，更好的爲羣衆服務。
在行動上，必須堅持走羣衆路線，相信羣衆、依靠羣衆，凡是要充分徵求羣衆意見，發揮羣衆的智慧和力量。只要我們牢記“執政爲民”的根本要求，做到心裏裝着羣衆，凡事想着羣衆，一切爲了羣衆，切實維護好廣大人民羣衆的利益，加強幹羣關係建設，爲建設和諧社會而貢獻力量！
社會管理之所以肩負着化解社會矛盾、確保社會和諧，是因爲從其本意上看，社會管理蘊含這樣的兩層涵義：一層是政府對社會的管理，包括調節社會關係、服務社會；
另一層是社會不僅僅是管理對象，而且還是管理主體，也就是有社會參與的管理。而事實上，迄今爲止大多數社會管理實踐更多地體現前者的意思，而忽視了後者，呈現出社會參與管理的水平、機會和機制的滯後和不足，出現社會管理與社會需求之間的脫節和錯位。就體現“尊重羣衆、貼近羣衆、依靠羣衆”精神而言，我們認爲讓全社會參與管理，顯得尤爲重要，更具效果。
從政府這個角度來看，在社會管理上首先要清晰地看到，自己面對的是什麼樣的羣衆，這些羣衆有什麼樣的想法和需求，有什麼樣的行爲方式等等，然後才能決定用什麼樣的方式去與羣衆打交道，與他們建立相互信任的關係秩序。但是羣衆的多樣性、複雜性變化，已經大大地增加了政府的社會管理難度：如何獲得即時的羣衆信息，如何服務多樣性的羣衆需求，如何有效化解羣衆之間、羣衆與政府之間出現的各種複雜矛盾等等。這些問題不是靠簡單的技術手段、工作方式所能解決的。這就促使政府必須換種思路去理解社會管理，即爲社會參與管理提供更多的政策、制度空間。在當前多變、複雜的社會經濟背景下，沒有社會參與的社會管理，是不能達成良性的社會平衡和秩序的。讓社會參與的社會管理正是體現了“尊重羣衆、貼近羣衆、依靠羣衆”的社會管理理念。
