我們在工作報告中需要把工作的具體內容交代清楚，在當下的社會，一份適合自己的工作報告是非常難得的，以下是本站小編精心爲您推薦的實踐工作報告精選6篇，供大家參考。
實踐工作報告篇1
七月流火，伴着此起彼伏的蟬鳴和萬里無雲的明淨藍天，我度過了人生中第一個充滿着溫馨和關愛，洋溢着熱情與愛心的富有意義的暑假。“艱辛如人生，實踐長才幹”，作爲大學生，我們最終要走入社會，融入社會。第一次參加社會實踐，我明白了大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，瞭解社會，投身社會的良好形式。通過參加這次實踐活動，有助於我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想和認識。
近一個星期的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多東西，而這些東西將讓我終身受用。社會實踐加深了我與社會各年齡段人的感情，拉近了我與他們的距離，也讓自己在社會實踐中開拓視野，增長才幹，進一步明確了我們青年學生的成才之路和肩負的歷史使命。社會纔是學習和受教育的大教堂，在那個廣闊的天地裏，我們的人生價值得到了體現。希望以後還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛鍊。
黃髮垂髫，怡然自樂。這次社區服務中，給我印象最深的就是那羣天真爛漫的孩子們。在支教中無時不刻不感覺到他們的強烈的求知慾和無邪的童真童心。當我給他們講訴三國演義故事的時候，他們對書中劉關張的義薄雲天感慨不已，對諸葛亮鞠躬精粹死而後已的忠心敬仰而嚮往，對戰爭的殘忍流露出的深深同情;當我教導他們讀寫英語時，他們表現出的濃厚興趣，踊躍地回答我提出的每一個問題，熱烈的討論臨時教材上面列出的頗有意思話題，積極地朗讀教材裏的單詞和課文;當我陪伴他們作畫塗鴉的時候，他們的畫裏都有蔚藍的天空，明媚的陽光，一望無際的翠色草地，歡樂的夥伴們，時而有的畫裏漫天翩躚的彩蝶，又或是恣意飛翔的小鳥，又或是萬紫千紅的百花，完完全全體現他們對世界和平祖國和諧的深深嚮往和天真無邪的快樂。
感覺真的很簡單：開心、幸福、責任!開心的是看到孩子們的笑容，那種沒有任何雜質的笑容，那種從心裏發出對我們這樣的小老師們的尊敬以及將課外知識傳授給他們的感激。幸福，因爲孩子們的重視而更顯幸福，因爲我們已經走過了的童年卻能再度去體味的幸福。責任，對待這羣天真的孩子們，覺得自己要盡力，要耐心，因爲孩子們是祖國的花朵，是祖國的未來，是我們的希望。
我聽我見，我思我感。當初本着提高自我、充實自我、鍛鍊自我的目的我參加了這次社會實踐，從前期緊張有序的準備工作，鬥志昂揚的走進社區，到收穫成功的喜悅，這一個星期以來經歷的事情彷彿放電影一般，一幕幕地在我腦中浮現，不盡的汗水，澆灌了成功的花朵。與社區領導從陌生到熟識，我和很多的夥伴們也從不速之客變成了他們中的一員，拖着疲憊的身體從社區回來，顧不得休息，一回家就忍不住地聊起今天發生的事情，在嬉笑中洗去了一身的疲憊，我們就是這樣樂此不疲的忙碌着，我們的辛苦別人看得見，但其中的喜悅只有我們自己能享受。我們就是這樣一羣人，每天早上6點鐘起牀，晚上10點鐘睡覺，常常中午也不得休息;我們就是這樣一羣人，一手面包，一手豆漿，匆匆走出家門開始一天的征程;我們就是這樣一羣人，下午一兩點別人午休避暑的時候，我們纔開始午飯，直到晚上八點萬家燈火的時候，纔想起要吃晚飯了，於是一袋餅乾，一杯清水，又投入到了緊張的對明天活動討論中去;我們就是這樣一羣人，烈日炎炎下，樂此不疲的工作狂。我們有汗水沒有眼淚，有微笑沒有怨言，有付出沒有計較，因爲我們深深知道，現在的辛勞換來的是受用一聲享之不盡的財富。
雖然辛苦，但是，活動的成功舉辦極大的滿足了自己的成就感。
雖然辛苦，但是，團隊精神給與了我們極大的振奮。
雖然辛苦，但是，小朋友們期許的目光，讓我們絲毫不敢懈怠。
雖然辛苦，但是，社區羣衆溫暖的話語，給予了我們更加努力的強大的動力。
是啊，再多的辛苦在肯定的`目光面前也是顯得那麼蒼白無力，辛苦化成了世界上最美麗的糖果。
這次社會實踐時間雖然短暫但是意義確是綿長的，我們用自己微薄的力量給與了所有社區羣衆們一點方便，讓我們這些身在象牙塔裏的孩子們真真切切體會到了自己可以給這個社會做出貢獻。前所未有的嘗試，換來非比尋常的體驗，實在不虛此行。
實踐工作報告篇2
開展社會實踐活動，是貫徹黨的教育方針，加強學生素質教育的一個有效途徑，6月高中生社會實踐報告3。新世紀的學生不但要有紮實的文化知識，還要有頑強的意志和完善的人格。高中階段是人生道路上的一次重要轉折點，也是人生學習的黃金時期，每一位同學不僅要重視學業，還要把自己的成長當作追求的目標，必須樹立自己的理想，確立自己的學習目標、人生目標。而這些東西，光靠在課堂上學習是不夠的，人生的體會和智慧需要通過積累和磨練，而社會實踐能夠讓我們更多地獲得智慧。凡是參加過社會實踐活動的同學都有深刻的體會。
爲認真貫徹落實省素質教育會議精神，積極鼓勵高中學生開展社會實踐活動，xx年10月18日至10月21日江蘇省宜興中學組織在校六百多名高二學生進駐無錫市未成年人社會實踐基地，認真開展高中學生社會實踐活動。
我校開展社會實踐活動的指導思想是：堅持以科學發展觀爲指導，以學生的全面發展爲出發點和落腳點，培養實踐能力和創新精神，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和成才觀，使學生成長爲適應中國特色社會主義發展需要的合格人才。學生遵照指導思想所確定的目標，努力在實踐中鍛鍊，主動服務社會，樹立勞動觀念，學會感恩感激，增強社會責任，社會實踐報告《高中生社會實踐工作報告》。本次社會實踐活動共分批安排學生開展了無線電測向;茶藝;體驗採茶生活;竹海拉練、野炊、登龍池山，賞“天然植物王國”;多米諾競賽;溶洞考察;攀巖;消防教育;陶文化與陶藝製作等社會實踐活動。同時爲豐富學生晚間活動，分別安排了觀看電影、拔河比賽、10月20才藝展示等活動。
通過本次活動，同學們感受到了以下兩點主要收穫：一、社會責任增強，素質全面提高。很多以前家長不讓做，自己認爲沒有能力做的，通過實踐，我們學生髮現了自己的潛能，樹立了自信心。同時鍛鍊了自己的意志，培養了自己團體合作的意識。同學們認爲如果沒有堅強的意志，是不會爬到龍池山山頂欣賞山頂美景的;如果沒有集體協作意識，是看不到多米諾骨牌倒下的精彩的……。二、通過體會祖國，尤其是家鄉宜興秀美的山水，悠久的文化，增強了自己愛國，愛家鄉和愛校的意識，並立志爲如此美好的家鄉認真學習，將來爲建設家鄉貢獻自己的一份力量。
實踐工作報告篇3
大一暑假纔剛開始，就有同學到處忙碌起來了，關注通告，招聘，爲的只是不想浪費這黃金般的二個月，充實的安排好這大學期間的第一個暑假，想合理利用，磨練自我!
作爲一名在校學生，能在大一期間參加社會實習，是一次難得的機遇，
大學生暑期社會實踐報告：少兒培訓班做美術老師。使我們在掌握基本理論知識後，迅速的加以實踐運用。鞏固學習成果。這是學業上的優勢。更爲可貴的是，我們在實習中成長的更加成熟，無論是思想還是心理上。由於我們習慣生活在校園中，時刻有老師、家長和同學關愛，生活得無憂無慮，很少接觸社會，也很少吃苦。在實習中，困難時刻嚴峻的考驗着我們。
同時，也想通過社會實踐更多的瞭解社會，在實踐中拓寬自己的視野，增長自己的見識，鍛鍊自己的才幹，培養自己的耐力，使自己在獨立自主和爲人處事的能力上得到更大的提升;更重要的是想檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否得到社會的認可，能否在社會中實現自己應有的價值。
以我個人暑期時間的安排來講，我自我感覺是很充實的，從大一下學期開始，我和另一們同學就在專業老師的推薦下當上了一名少兒培訓班的美術老師，開始了我們的第一份工作，開始以一位老師的身份來面對我們將要教授知識的那一羣小朋友們，他們純真的笑容打動着我們，那隻可意會不可言傳的技體語言深深吸引着我們的雙眸。儘管我所學的是環境藝術設計專業，但當一名人們教師是我小時候的一個理想，現在正在努力的實現着。
在與老師、家長和孩子們的交談中，鍛鍊和增強了我們的交際、溝通能力。
從生活、學習、心理三方面着眼，以家長、老師、學生本人三個角度出發，通過與學生家長進行電話回訪，老師每天的詳細記錄，學生心態動向，瞭解孩子家長在供子女上學、培養兒女成才方面的思想狀況，和學生在家中的反映情況，及時瞭解學生思想動態，與家長做最及時的溝通。
與家長知學生的接觸過程中更加體會到父母的良苦用心，那望子成龍的心切和期盼，記得有次突然感悟很多，打了個電話回家，跟父母說了句：“爸媽，我終於知道你們是怎樣把我扶養長大的!”，然爸媽只是會心的微笑了下，也許在想，這天終於來了，孩子終於明白了我們的用心啊!提升了對親情的認可。
實踐工作報告篇4
6月29,我帶領“江大師院準教師”團隊出發前往沙洋,與沙洋師範學院、長江大學等高校部分品學兼優，具有豐富家教經驗的同學組織成立了一個暑期培訓團體。感謝當地社會各界的支持，使得我不僅鍛鍊了自己的能力，同時幫助了暑假期間一些經濟條件有限和環境較差的同學充電和查漏補缺
7月1日，我被分配到潛江高石碑鎮，做該點的負責人。剛開始，我們對該鎮做了一個調查。高石碑鎮地處潛江市西北部，位於漢水之濱擁有5.4萬畝耕地，4萬人口，轄1個居民委員會，24個行政村，181個村民小組，是一個氣候溫和、雨量充沛、土地肥沃、民風淳樸的平原鄉鎮。我們住在鎮小幼兒園裏。並在交通較方便的街道一角租了四間房子做臨時的教室。附近的村民對我們很友好，有個老人告訴我們，古稱“長腦淵”，因清道光處間修復漢江干堤立一高大石碑作爲紀念而得名，有“水鄉園林”之美稱。高石碑環境優美，資源豐富。境內河渠密佈，綠樹成蔭，林地面積1.5萬畝，森林覆蓋率21%，興隆河生態林是全市一道亮麗的風景線，聯合國曾在此拍攝過專題記錄片。我們一路欣賞迷人的景色，感受祖國的大好山河之優美，一路對該鎮的中國小生進行了走訪調查。調查最後，我們發現該鎮上的中國小生由於閱讀量較少、視野較小。寫作能力普遍較差。英語基礎也不太紮實，特別是1到5年級的國小生，大部分26個字母都不會寫。針對以上情況，我和該點其他的同學一致決定把重點放在協作能力培養和英語基礎教育之上
7月2日，跑了一整天的我們開始印傳單，張貼海報，進行招生。由於我們重點放在學生學習較薄弱的環節上，招生工作進行得十分順利。期間，也有另外一個培訓團隊進駐到了高石碑鎮，我在空閒的時候走訪了他們，發現他們打的是華中師範大學和武漢大學的牌子，卻連武漢的街道口和黃鶴樓、漢正街怎麼走都不知道，同時，我在去沙洋買教材的時候還發現沙洋荊門一帶，竟然還有一個培訓機構叫“新東方”，最後一問，竟然是一些當地大學生借“新東方”響亮的牌子組織的。我在後來的招生中，對家長宣傳了此事，提醒大家相互轉告，防止上當受騙
7月4日，終於開班了。四個班，一共80個人，考慮有些同學家庭比較貧困，我們免去了其學費。我們採取老師、學生、家長三維一體的管理模式，及時把學生的學習狀況和心理情況反映給家長。此些舉措受到了當地村民的讚揚。開始上課了，我主要負責教學安排工作和講授所有班級的寫作課。我發現在學校學習的《心理學》和《教育學》特別適用。白天我們認真講課，和孩子們打成一片，晚上我們研究教材和教育學。我發現該地的學生還停留在單一的接受性學習方式上，經過思考研究，我大膽提倡研究性學習、發現性學習、參與性學習、合作性學習和實踐性學習。課堂氣氛很好，開班到7月20日，還有學生家長送孩子來報到。短短的一個月下來，許多學生養成了良好的學習習慣，取得了較好的成績。我作爲即將畢業的準教師也獲得很多豐富的經驗！
平時在食堂和餐館吃慣了，到了高石碑鎮，由於餐館較貴，沒有食堂，我們開始學着自己買菜買米做飯。真正體驗到了居家柴米油鹽的艱辛。同時也在一個月的時間裏，學會了煮飯燉湯，還能夠燒出一兩道比較拿得出手的農家小菜來。這很好的促進了我向“上得了廳堂，下得了廚房”的多元化發展，使我的生活更加豐富多彩。
實踐工作報告篇5
侗戲弘揚及交流——20xx年新春侗戲曲“爲也”歸滾寨晚會，爲狠抓侗人非物質文化遺產，傳承侗人文化，進一步弘揚侗人民族精神，強化民族意識、羣族記憶和民族文化關懷意識；爲侗人地區最後一片文化淨土和唐朝侗寨的原生態文化得以保存和發揚；爲做好新世紀農村工作，衝破農村陳舊落後觀念，抵禦社會不良風氣，活躍鄉村文化活動，發展唐朝侗寨文化事業，振興唐朝，帶動唐朝寨進行新世紀和諧社會、小康社會建設，我於20xx年1月末至2月初在家鄉唐朝侗寨進行寒假社會實踐，組織唐朝地方文化傳承發揚侗人戲曲文化，並於1月31日舉辦唐朝20xx年春節文藝晚會。後於2月8日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“爲也”的文化交流活動。現將本人組織的“新春爲也”實踐活動總結匯報如下：
唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉腹地之偏遠高寒山區中的古侗寨，自古是侗鄉一個重要關道，有“唐朝古道”之說，居住着1300多戶侗人、苗族人家近5000人，爲侗鄉人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗人歌舞源遠流長，戲曲文化燦爛，並盛產文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗人民歌中，有侗人大歌、侗人長歌（又稱侗人河邊情歌）、侗人山歌、侗人琵琶歌、耶歌、侗人笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗人戲曲，可謂品種齊全，琳琅滿目，涵蓋侗人文化之精華於一體。
唐朝侗人戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大衆歡迎，美名響譽百里侗鄉。20世紀90年代以前，唐朝地方有7個戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代後，三樓戲班與大寨戲班合併爲大寨戲班，更名爲“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經歷一場火災後興修大寨戲臺（1992年新修，20xx年維修），一直以來大力發展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數十個侗寨進行“爲也”(侗音weex yeek)演出（黔東南黎平的中潮區黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得*彩。唐朝大寨文藝隊爲侗人戲曲文化宣傳、發揚和發展作出（）了貢獻，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗人自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍讚譽。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗人楊家（清代的楊鳳元爲第一代侗戲師傅），隨後各樓都出現戲班，各戲班又產生幾位師傅。通過筆者社會調查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅爲上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭(龍雲光)、甫紹蘭（龍羣升）、甫清雲（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊爲甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員爲甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員爲楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計羣、吳羣衆等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業績輝煌。可以說，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發展勢頭良好。但到新世紀，伴隨着國家西部大開發，唐朝寨實現兩通（通電、通公路）以後，尤其20xx年唐朝山林公路改修四級路後，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數下廣東），村裏學習傳統侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現屆戲班）也從20xx年開始停練、停演、停唱，多數演員下廣東打工，成家立業，無心表演和組織，或礙於一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。
爲侗戲這一非物質文化遺產得以保存和發揚，增強人們在現代化工業社會中的民族意識、羣族記憶和民族文化關懷意識，爲復興唐朝侗戲文化，爲加強村寨民族文化交流，促進文化的發展，恢復唐朝大寨當年情景，也爲充分發揮唐朝大寨盛產文藝能人、文化資源豐富的優勢，以帶動唐朝地方經濟發展，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來，趁新春佳節衆人打工回家過年之機，在唐朝春節文藝晚會（正月初六，公曆20xx年1月31日晚）之後組織唐朝文藝隊於2月8日（農曆正月十四）往唐朝寨之歸滾寨舉行“爲也”的文化交流活動。
“爲也”活動是侗人地區特有的文化習俗，是基於侗人社會傳統“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗人地區，從形式和內容分，有民歌“爲也”、戲曲“爲也”、蘆笙“爲也”、鬥牛“爲也”、籃球賽“爲也”等等方式。村寨之間“爲也”既是村寨情感交流，加強村寨溝通和團結，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學習，彼此增進了解，發展自己村寨傳統文化。唐朝侗寨就是因爲在“爲也”文化方面表現突出，尤其以侗戲“爲也”、民歌“爲也”繁榮爲由著稱於侗鄉。
20xx年新春侗人戲曲“爲也”歸滾寨晚會由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學生現代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經典花扇舞《採茶舞曲》和侗人大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是爲展現唐朝文藝新人風采，讓他們多學侗人文藝文化，耳濡目染，慢慢成長爲唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“爲也”過程中，筆者觀察到幾個現象：
1、聞聽大寨要到歸滾寨“爲也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發組織侗戲“爲也”、蘆笙“爲也”、舉辦蘆笙比賽、舉行鬥牛活動，豐富鄉村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，併爲組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預演，積極配合組織者工作；
4、通過與老演員交流調查，瞭解到演員們不僅在侗戲方面表現優秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗人戲曲文化的魅力。同時，這也表明了侗人人民當年的侗戲情結並未有一絲減少。這對我們今後繼續發揚、發展侗戲文化，還有“爲也”文化的繼續非常有利。
筆者開始這項實踐活動於20xx年1月27日（農曆正月八年級），當天完成所有的聯繫任務；28日。侗戲班子集中於大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚於大寨戲臺溫習、排練；30日晚預演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過本次社會實踐，我從收穫、效果兩方面來歸納總結，並談談心得：
從收穫來看：
1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會，活躍了村寨文化，爲家鄉送上了一個美好的節日禮物，成爲家鄉人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉父老的喜愛和孩子們的擁戴；
2、侗戲的恢復讓我從中也學會了一些傳統民歌戲曲，同時也自學了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生；
3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗人人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎麼樣才能創造出適合侗人審美心理的文藝作品；
4、在本次社會實踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，爲將來事業發展做了相關準備。
5、在整個社會實踐中，我更加真實地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對於我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認識。
從效果上來看：
1、最爲主要和最爲明顯的是——文化的復甦。侗戲的恢復是重要的。要保護非物質文化遺產，首先要有文化的存在和運轉。讓侗戲恢復起來就是最關鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發揚和發展。
2、在文化復甦的基礎上，民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化，文化的自覺將得到更進一步的加強，即更爲主動。
3、在文化復甦的基礎上，民衆對文藝的關注得到強化，這對抵禦現代不良風氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝佔有一定位置。
4、當然，此次實踐也有一些不足，比如唐朝經濟的限制帶來晚會設備的不足，當地一些陳舊保守的落後觀念仍然存在於人們腦中，影響人們的行動，從而帶來文化復甦的可能性減小，給唐朝文化復興帶來困難。
總之，此次社會實踐非常有意義。本着對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業所需，我發揮了自己優勢，即是鍛鍊自己，也是造福民族、家鄉。我將繼續努力，不斷成長爲祖國、民族需要的人。
實踐工作報告篇6
按照中央八項規定和省委若干規定要求，結合縣委辦、政府辦《關於改進工作作風、密切聯繫羣衆的實施辦法》的要求，我中心積極開展轉變工作作風規範新聞報道活動，嚴格落實會議活動新聞報道的各項規定，現將情況彙報如下：
1、規範新聞報道，改進報道方式
減少會議新聞，縮短會議報道時長，將領導講話儘量壓縮，將報道視角更多的伸向會議內容及老百姓關注的話題。縣委、縣政府主要領導考察調研活動或經縣委、縣政府批准舉辦的全縣性會議活動，報道時長不超1分30秒，其他縣領導考察調研活動及出席會議一般不作報道，確需公開報道的，不超過45秒，按照會議報道方案執行。今年1-10月，縣四套班子主要領導出席各類會議活動的新聞報道僅爲45篇，每篇稿件字數都嚴格控制在600字內，播出篇數佔整個新聞報道篇數的5%，播發時長合計爲58分25秒，佔播出新聞時間總數的4.8%；播發全縣性會議活動的新聞報道54篇，除有縣委縣政府主要領導參加的會議活動外，每篇稿件字數都控制在400字內，播發時長合計爲65分18秒，佔播出新聞時間總數的5.9%；縣四套班子主要領導考察調研時隨行的廣播電視記者每次僅爲1位。在新聞報道中，提倡短、實、新，簡化職務稱謂，多刊播簡短消息或標題新聞，廣播電視頭條新聞重點報道民生和社會新聞，除涉及重大會議活動和重大事件外，領導同志出席會議活動報道不安排頭條新聞，不搞電視直播，不出同期聲。
2、增加訪民生、知民情、知民事的報道
按照“三貼近”的要求，我中心記者將更多的時間用於下基層、訪民生，反映和報道羣衆關注的難點、熱點問題以及身邊的東西。同時創新報道形式，改進報道方式，用鮮活的事例儘可能報道更多羣衆喜聞樂見的新聞。今年以來，在每組《新聞》節目中，民生新聞至少佔30%以上，據統計今年前10個月報道的民生新聞是上年同期的2倍。
