端午節想你是最快樂的事；見你是最開心的事；愛你是我永遠要做的事；把你放在心上是我一直在做的事；不過，騙你是剛剛發生的事。端午節快樂！
落日餘輝，映着彩霞，迎着微風，向着天際。絲絲柔柔的微風，傳去了節日的祝辭，飄向遠方的你，願你度過這美好的一切，祝你端午節快樂。
沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！都跟你說沒事了，你還看！就是祝你端午節快樂！
盼你伸出雙手，接受我盈盈的祝福；在你未來的日子裏，讓幸福之花開放得燦爛芬芳。在端午節的日子裏，寄一份祝福給你，願你擁有真心的快
樂與喜悅！
收到這條短信，你就是“糉”經理；閱讀，你就是“糉”督；保存，你就是“糉”管；轉發，你就是“糉”工；刪除，你就是“糉”裁。“糉”之，端午快樂!
葦葉片片展清香，節到端午倍思量！鶯歌燕舞五月天，短信請來福運降！祝願：日子有如紅棗紅，紅紅火火樂融融；財運就像粒粒米，包包紮扎全歸你。
我是棕葉你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你；棕子裏有多少米，代表我有多想你。記得給我發消息，不然棕子噎死你！端午快樂！
雲想衣裳花想容，貓想耗子雞想蟲，牛想牧場鵝想草，兔想蘿蔔猴想桃，鷹想藍天鳥想巢，狗想骨頭豬想槽，你想糉子我送你，同時送你一短信：祝端午快樂！
【賽龍舟八大勝地】
1、龍勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競渡是爲了紀念偉大愛國詩人屈原而開展的—項活動。相傳在公元前278年農曆五月初五，屈原含恨懷沙自沉於汩羅江，人們便把這一天作爲紀念屈原的節日(見《荊楚歲時記》、《續齊諧記》)。每逢競渡時節，參賽者們點着香燭擡着龍舟頭到屈子祠祭祀後，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，衆舟爭先競渡，岸上成千上萬觀衆爲之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競渡之壯觀，令人爲之振奮。
2、龍舟勝地之二：武漢漢江：漢江龍舟競渡是爲了追思屈原而設。相傳屈原流放途中曾徘徊於漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風”(《涉江》)，因而漢江地區很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場面有清代詩人範鍺《夢江南》詞可以爲證：“空江闊，競渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長風，看奪錦標強。”
3、龍舟勝地之三：湖北秭歸：屈原故鄉龍舟競渡從長江南岸開始到北岸屈原廟結束，象徵着把汩羅江愛國詩人屈原英魂迎歸故里。
4、龍舟勝地之四：浙江杭州：錢塘江龍舟競渡習俗歷史悠久，在《杭州府志》中就有“每逢五月端午，各至江湖上以至觀競渡，龍舟至數十艘，岸上人蟻”的記載，此項活動是爲了憑弔遙祭吳國大將伍子胥而設的。據《曹娥碑》記載：吳王夫差打敗越國，吳國大將伍子胥反對越國求和，遭太宰誣陷，被吳王夫差賜劍自盡，棄屍於錢塘江，從此此江常起怒潮，逢五月五日，潮勢更大，撲向越國境內，其女曹娥駕舟迎潮，拜見父親，後遂成錢塘龍舟競渡習俗。
5、龍舟勝地之五：四川萬縣：在長江萬縣地區的龍舟競渡亦是爲紀念屈原而設的。其龍舟尖底狹長，大的可容七八十人，競賽者身着衣服顏色與龍舟顏色渾然一體，執令旗者站在舟頭，領呼號子，還有鑼鼓助威，一鼓一漿，飛掠水面，競渡終點以奪旗或搶鴨子告捷，熱鬧非凡，別開生面。
6、龍舟勝地之六：貴州黔東南：貴州黔東南清水江一帶苗族百姓每逢農曆5月16日至18日，有開展龍舟競渡的習俗活動。龍舟是由一艘母舟和兩艘子舟組成，分青龍、赤龍、黃龍三種。龍頭用兩米多長的柳木雕刻而成，並裝有一對龍角，龍舟製作精巧，栩栩如生，突出了苗家的藝術特色。參賽者爲苗族水手，身着短衣，頭戴鳳尾斗笠，腰繫繡花帶，一手握船漿，一聲令下，衆舟齊發，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，岸上水上組成了一片歡騰的海洋。
7、龍舟勝地之七：雲南洱海：居住在雲南洱海附近的白族百姓，在每年農曆7月23日至8月23日之間，流行龍舟競渡的習俗。相傳南昭時期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，義士段赤誠身攜十二把鋼刀，下洱海爲民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤誠在蟒蛇腹中拼命打滾，用鋼刀猛刺，終於殺死了巨解，自己也因此獻出了生命。人們聞訊紛紛駕舟下洱海四處撈救，後來就逐漸形成了一年一度的龍舟競渡習俗。其龍舟系用大型木船裝飾而成，分爲黃龍、黑龍兩種，每艘龍舟載水手60人，競渡時，岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、觀衆的助威吶喊聲此起彼伏，交織成一支雄壯的龍舟競渡交響樂。
8、龍舟勝地之八：雲南德宏：據《唐書•中宗紀》載：雲南傣族英雄巖紅窩秉性剛直，專爲窮人打抱不平，因不滿強權專制，於農歷五月初五投江而死。德宏州地區傣族百姓爲祭祀他，於每年五月五日那天，划龍舟遊弋龍川江上，以示與英雄巖紅窩在一起的立場，後遂成爲傣族羣衆龍舟競渡的習俗。
菖蒲節，古人認爲“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多爲驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
【端午節食俗】
最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日爲梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因爲梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角-糉子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，糉子才成爲端午的應節食品。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節食，稱爲“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱爲“角黍”的糉子，因爲附會在屈原的傳說上，千百年來，成爲人歡迎的端午節食。
從《風土記》中記載的作法看來，當時的糉子是以黍爲主要原料，除了粟子以外，不添加其餘餡料。但在講究飲食的中國人巧手經營之下，今天能看到的糉子，不論是造型還是內容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的糉子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。糉葉的材料則因地而異。南方因爲盛產竹子，就地取材以竹葉來縛糉。一般人都喜歡採用新鮮竹葉，因爲幹竹葉綁出來的糉子，熟了以後沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁糉子。葦葉的葉片細長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。糉子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜糉，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜糉。
就口味而言，糉子餡葷素兼具，有甜有鹹。北方的糉子以甜味爲主，南方的糉子甜少鹹多。料的內容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的糉子大約可分爲三種：一種是純用糯米制成的白糉子，蒸熟以蘸糖吃;另一種是小棗糉，餡心以小棗、果脯爲主;第三種是豆沙糉，比較少見。華北地區另有一種以黃黍代糯米的糉子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅豔豔的棗兒，有人美其名爲“黃金裹瑪瑙”。
浙江的湖州糉子，米質香軟，分爲鹹甜種。鹹的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每隻糉子用肥瘦肉各一片作餡。甜糉以棗泥或豆沙爲餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興“五芳齋”出品的糉子尤其，餡料都經過專人選擇，有八寶糉、雞肉糉、豆沙糉、鮮肉糉等，各具特色。
四川的椒鹽豆糉也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒麪、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小糉。以大火煮三個小時，煮熟再放在鐵絲網上用木炭烤黃。吃起來外焦裏嫩，頗具風味。
漢族端午節食品，流行於甘肅、寧夏一帶。把發麪做成扇子狀，有數層，每層間撒有熟胡麻粉，表面捏有各式花紋，蒸制而成，並塗上五彩。亦作爲饋贈的禮品。 流行於甘
廣東的中山蘆兜糉，特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜鹹兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、慄蓉、棗泥;鹹的有鹹肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的糉子分鹼糉、肉糉和豆糉。鹼糉是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤爲可口。肉糉的材料有滷肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門的肉糉最爲出名。豆糉則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。
