1：
我曾經看過一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的案例：阿明很想用錢買到高的社會地位，他認為有錢能使鬼推磨，於是辭去公安工作，幹個體賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來，他認為他的“價值”與錢一樣與日俱增，於是更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無休止的金錢慾望，成了加速他墮落的催化劑。為了弄到更多的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉父老的147萬元，騙了南方某單位的130萬元，從此過著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬貫，卻被一副冰涼的手kao緊緊地銬住了雙手。最後，他被判坐牢15年，妻子離開了他，他年富力強的人生時光將要在牢裡度過。他因為拼命地追逐金錢，最終失去了家庭、親人和自由。
阿明是一個懷有錯誤金錢觀的典型例子，他雖有過很多錢，有過短暫的歡樂和享受，但這只是曇花一現，如過眼雲煙。他盲目和違法地追求金錢，不僅毀掉了他的前程，同時給他人帶來了痛苦，這樣值得嗎?金錢當真那樣重要嗎?
不!金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠;金錢能買到補藥，卻買不到健康;金錢能買到食物，卻買不到胃口;金錢能買到書籍，卻買不到知識;金錢能買到鐘錶，卻買不到時間。人生的追求是豐富多彩的，物質生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、家庭的幸福、身體的健康更應該成為人生的追求，儘管其中不少方面離不開金錢，但卻不是完全用金錢可以買到的，並非與金錢等值。
金錢，生不帶來，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會煙消雲散。唯有好好把握機會，善用時間，為社會、為國家無私地奉獻，有所發明和創造，為人類創造財富，為他人帶來幸福，才能化短暫為永恆。
在現實生活中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財萬貫，沒有親人和朋友與你分享，那麼，再多的錢又如何?獨自享用山珍海味，又有何味?
嬌媚的曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個小時，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的時刻，已與永恆連為一體，成為永生的一部分了。於是，我由此醒悟到人的生命價值不在於歲月的長短，而在於人的生命是否在有限的時間中，吐露出人生的芳香，散發出人性的光輝，絕不在於擁有金錢的多少。所以，我的金錢觀是：幸福不是建築在金錢懸崖上的高不可攀的小花，金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大的，是值得我們去推崇的、攀登的高峰。
金錢，是個誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。
錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得，拿時問心無愧;但在另外的一些人眼中，是權利的攣生兄弟，它是權利的產物。
說到“權”，不同的人有不同的看法。在多數人眼裡它是黨和人民賦予的武器，運用它為人民做出無私的奉獻。然而，在有些“官”眼裡，“權”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權“窮奢極欲”地去撈錢。
錢，有人認為它是權利的複製品，有人認為它是權利的象徵。有了權就有錢，有了錢就能買到權，錢和權就這樣被扭曲地而又緊密的聯絡在一起。
有了權就有了更多的物質慾望，有了慾望便越要權的增長，隨著權的增長，慾望也像加入了酵母的麵糰，不斷膨脹。腐敗便隨風增長了，他們也就成為錢與權的奴隸，成為錢與權的傀儡。
於是有人說，錢是個壞東西，錢有罪。冤枉啊!錢只是一種工具。它為禍，那是被人用錯了地方，錢本身有什麼錯?錢並無思想，沒有思想的東西又怎能操控人類的思想呢?舉個例子來說，面對以色列一次又一次的爆炸事件，我們能否定諾貝爾發明炸yao的功績嗎?不能。既然我們肯定諾貝爾的功績，那為什麼還要責備錢呢?
每個人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞?道德是否敗壞，在人本身，責備錢，不免有推脫責任之嫌。
古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。
2：
今天，我只能向金錢說聲“對不起”，因為我所追求的是真善美聖，我所熱愛的是書籍。我要用畢生的時間和精力去努力地追求真善美聖，並積極地去實現真善美聖，以便克服自身的弱點。我願一生同清貧結伴，與書籍作伴侶
人類生活由兩大基本領域構成：一是物質生活領域;一是精神生活領域。物質生活離不開金錢，因此，金錢就成了人類最根本的需要之一。人們常說：“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”。這句話從表面上看錯不到那裡。因為在市場經濟條件下，辦事哪能沒有金錢這種通貨呢?
但是，金錢究竟能買到什麼呢?
金錢能買到豪華的傢俱，但買不到和諧的家庭;
金錢能買到伴侶，但買不到真正的愛情;
金錢能買到奢侈品，但買不到文化與修養;
金錢能買到筆墨紙硯，但買不到文思和理智;
金錢能買到小人的心，但買不到君子的志……
舉了這麼多的例子已覺累贅。換言之，世界上有很多東西是有錢買不到的，而買不到的東西價值更高。這說明金錢的功能是有限的，金錢豈能充實精神的匱乏?物質豈能療愈心靈的創痛?
一、金錢不能滿足人精神上的需求
有人斂錢不擇手段，貪汙、盜竊一齊來，要錢不要命;還有一種拜金主義，把自己的肉體當作賺錢的“資本”，要錢不要臉。這種違背社會倫理道德而謀得的金錢，既無價值，又極齷齪。這種人表面上看來很富有，實際上是世界上最貧窮、最可憐的人。既喪失了人格，又失落了靈魂。貪得者身富心貧;知足者身貧心富。
首先，我認為金錢只有通過自己誠實地勞動而得到的，才有意義、才有價值，花得也心安理得。不是自己應得的錢，一分也不能要。俗話說：“君子愛財，取之有道”。這是做人最起碼的道德規律。
其次，我覺得錢有點帶“毒”，不可“濫服”。否則賢達之士會因之而玷汙品格，貪婪者狼吞虎嚥，更要上吐下瀉，導致“毒”死。自古以來多少人為它命歸黃泉、鋃鐺入獄，卻不計其數。唯對清廉之士，其毒無法逞其威。現在社會上有很多人只向錢看，不向前看。把錢視為萬能的至尊之物，終生只肯為錢“服役”，我總覺得其是可鄙的。人——一個頂天立地的名字，是宇宙的精華，萬物的靈長。我認為人應該只做金錢的主人，而不做金錢的奴隸。因為金錢本是為人而造，並不是人為金錢而造。高爾基說：“一切在於人，一切為了人”!那麼我祈禱：願普天下的人都只做金錢的主人，而不做金錢的奴隸!
再次，我認為錢只能滿足人物質上的需要，卻不能滿足人精神上的需求——真、善、美、聖。我覺得精神上的追求遠比金錢重要，精神上的享受勝過物質上的享受。兩者相比，簡直是天淵之別。
人生在世固然不得不追求一定的世俗的利益……然而，人越忙於外在的有形世界，越易忘卻內在的精神世界，人需要寧靜地反省自己的內在世界與精神生活。因為人活著卻不僅僅是為了吃喝、金錢等。人之所以為人還有更高的追求，那就是精神世界的追求。一個人假如能從主觀上重視自己的精神生活的享受與發展，他不但免陷金錢的泥沼，還會有所作為。因此，我崇尚淡泊的生活，它是醫治思想膚淺，精神浮躁的一帖良藥。
二、金錢是身外之物
有人說：“問世間，錢是何物?”我今天對他說：錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。因為自古以來世界上沒有任何一個人在入世時能帶錢同來，在離世時能帶錢同去。都是蓋棺曰：“一錢不帶”。
我赤身出於母腹，將來也必空雙而歸。因此，我要追求人生內在的價值——就是人身體記憶體有的良知、品格、智慧和一切真善美的東西。我對人生的外在價值——金錢看得很淡。因此在人生追求中表現出自己的執著，覺得很坦然。我不想為了追求金錢而破壞自己的心靈和放棄高尚的追求。使我最引以自豪的，是我從來不把金錢和享樂看作是我生活目標的本身。因為照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真善美。人們所努力追求的庸俗的目標——金錢、地位、華靡的生活，我總覺得都是可鄙的。這種思想，我叫他“超脫”的理想。
最後，我覺得人生的失誤莫過於少讀書。讀書可以不斷地吸收人類智慧的精華;讀書可以不斷地豐富自己的精神世界;讀書可以不斷地增加自己的學識;讀書能提高自己的修養;讀書能不斷地陶冶自己的性靈……書籍是我生活中不可或缺的生命伴侶和導師，特別是聖經這本舉世無雙的寶書。我深信讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。人的知識越廣，人的本身也越臻完善。古人云：“一日不讀書，言語淡無味，三日不讀書，面目就可憎”。莎士比亞也說：“書籍是全人類的營養品”。赫爾岑更說：“不去讀書就沒有真正的教養”。我覺得他們講得很對。
今天，我只能向金錢說聲“對不起”，因為我所追求的是真善美聖，我所熱愛的是書籍。我要用畢生的時間和精力去努力地追求真善美聖，並積極地去實現真善美聖，以便克服自身的弱點。我願一生同清貧結伴，與書籍作伴侶。只要一息尚存，我都要撲在書籍上，並象一個飢餓的乞丐撲在麵包上拼命地啃一樣，直至我生命的終結。所以我無心顧及金錢，全然冷落了它，只好向它說聲“對不起，與你無緣”。
3：
金錢不是萬能，但沒錢萬萬不能，此話基本上沒人能否認，我也一樣。但我對於金錢 的確不怎麼看重。大多數人都會為了沒錢而苦惱,但我不會。賺錢的目的只是為了讓自己更 快樂，如果因為沒錢而不快樂，那就是喪失了生活的真諦了!錢只要夠用就好。我擁有健康 的身體，正常的腦袋，自信無論在任何地方都能夠解決自己的衣食住行問題。這就足夠了。 我需要的是輕鬆愉快的生活， 有一個自己全心愛著的人和同樣全心對待自己的人、 以及家人 的和諧美滿。這些都不是金錢可以買到的。很多人沒錢的時侯都以為，有錢了，自己一定就 會快樂，然而，金錢可以買到錦衣美食、香車豪宅，以及一切有形有價的物品，甚至是無形 的權力、榮譽。但偏偏買不到感情和快樂。有誰看見快樂或親情、愛情、友情是可以論斤賣 或論件賣的?金錢只能滿足我們永遠無法滿足的慾望。 但慾望滿足了並不一定快樂。 就像一 個有強烈道德感的男人一時衝動在一個**身上滿足了慾望後只有悔恨。 就像一個為了滿足虛 榮而去追逐名利與金錢的女人、 當離開眾多仰慕的目光放下屠戮山珍海味的刀叉走下寶馬香 車，回到一個人的房間裡，剩下的只有無盡的孤寂與空虛。這些是快樂嗎?快樂只是我們內 心的一種感受，而能否感受到快樂，金錢不是必然的因素，只是一個輔助性的如錦上添花一 樣附屬物而已。 一個人要什麼一億十億的財富是沒有什麼用的， 除了讓別人羨慕一下和讓犯 罪分子虎視耽耽外，對於自己並沒有實質上的用處。一個人一生中，只有花出去的錢才是屬 於自己的，而存在銀行裡的錢，從活著到死去，不過是一個寫著自己名字的數字而已，事實 上從活著到死去，自己從沒有擁有過它們。
• 金錢對每一個人來說都是非常重要的，不是有一句名言嗎?“金錢不是萬能的，但沒
有錢是萬萬不能。”，可見再怎麼樣超凡脫俗的人，也是離不開金錢的，這銅臭味，或多或 少每個人都需要沾上一些。這“或多或少的銅臭味”就是我這裡要說的金錢觀，一個人的金錢 觀怎樣，其實也就是他沾染“銅臭味”的程度如何?因此每一個人都有自己的金錢觀，而且各 不相同，在此我不想討論什麼樣的金錢觀是高尚的，什麼樣的金錢觀是庸俗、卑鄙的，我只 是想談談自己的金錢觀而已。 我對金錢的慾望並不是很高，只要夠用就可以，這緣於自己對生活並沒有太高的追求， 我並不嚮往那些有錢人似的奢侈生活， 如果說我只想過著清茶淡飯的生活， 大家肯定說我虛 偽或不老實， 我個人覺得自己只要能達到城市中等收入的生活水平就已經滿足了，中下等水 平的生活也還過的去。 對金錢的慾望不高， 更多的原因是覺得這個世界上賺錢真的是不容易、 真的是太辛苦了!我這裡是說通過堂堂正正的方法賺錢，不是指歪門邪道。其實一個人想要 賺很多的錢，目的就是為了好好的生活，過上幸福快樂的日子，但賺錢本身就是一個痛苦的 差事，所以每一個人都應該在此找到一個均衡點，在這個點上你的快樂會最大化，也就是賺 到某一數量的錢時，你是最快樂的，生活是最幸福的，如果再想多賺一點，你有可能隨著金 錢的增加、快樂反而會越來越少。這個世界上，有那麼多的大富翁，並不是每一個大富翁都 有幸福、快樂的人生，有的人反而被金錢所累，“窮得只剩下鈔票”了。 “金錢觀”如果只是談到賺錢肯定是不完整的，如何花錢也是一個不可缺少的內容，就 要一枚硬幣的正反兩面一樣，我的消費觀就是“要節儉但不吝嗇”。強調節儉也許和自己的家 庭背景有關，誰讓咱是農民的兒子，總有一些“小富即安”、“守財奴”的本性。其實每一人， 只要是自己辛辛苦苦地賺回來的血汗錢，肯定都會珍惜的，這也沒有什麼錯，愛護自己的勞
動果實而已， 生活中那些花錢如流水的主， 大部份花的不是自己辛苦賺的錢。 強調生活節儉， 並不是說過著像“葛朗臺”、“阿巴公”那樣“吝嗇鬼”的日子，對自己和家庭太苛刻，對他人、 社會更只有索取、從來不想到奉獻。我還是堅持賺錢要“取之有道”、花錢也要“用之有道”， 生活中“該花的錢就一分錢也不能省”、“不該花的錢最好一分錢也不要花”。比方說對家庭， 父母的贍養是做兒女的義務，這錢不能不花;子女的教育，是孩子們的終身大事，這全也不 能省;親朋之間，禮尚往來，有條件的有不能忽略;畢竟“失錢事小、失禮事大”也。對社會 獻愛心、做一些善事，有時也會給自己帶來很多的快樂，不要對些漠不關心，儘可能地獻上 自己的一份心意。經常聽人說這麼一句話“會花錢才會賺錢”，反之當然就是“不會花錢就不 會賺錢。”，我想這世界上不會花錢的人，真的很少!(要有的話也許多在精神病院裡。)， 但會花錢的人真的不一定能賺錢的。
我的金錢觀 “錢”，這個字是值得大家永遠去探究。
什麼事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那麼金錢到底是天使，還是魔鬼呢?其實它既是天 使又是魔鬼。對於那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金錢簡直就是魔鬼。它會磨滅人的意志， 令人深愛著它而不能自拔;而對於貪圖富貴的人來說，金錢簡直是最美的天使，不但能帶來榮 華富貴，還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的 確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會好，有句說的好：“金錢不是萬能，而沒有錢就萬萬 不能。”
拿破崙曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權利、財富，但他卻說：“我這一生沒有過一天 快樂的日子。”而海倫——有聾友啞又瞎，她卻表示：“我發現生命是這樣的美好。”這又是有金 錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。
所以，不同的人的眼中對金錢的看法並不同，而怎樣才能正確運用、對待金錢呢?必須要有智 慧的人才能正確對待。
錢能做什麼?錢不能做什麼?錢能買來食物，卻買不來食慾;錢能買來藥品，卻買不來健康; 錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能買來奉獻，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強，錢不能 解決任何問題。
對於金錢，我們得學會運用。王延江，他是一位農村黨支部書記，對錢有兩論：一是“人活著沒 錢不行”，擁有百萬之富，單卻簡單樸素。二是“人不能為錢而活”，他把錢看的比棉花還輕，他 對窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個億元村。多麼偉大的人啊! "君子愛財,取之有道".對於金錢，我們得取之有道，用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營獲 得財富，而不義之財終被奪，靠非法經營，非法手段賺錢，決不會有好下場。
樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個層次。
所以,我的金錢觀是:不要把錢看成一切,因為它買不到我們精神上無形的財富.
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有人說： “錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”的確，人活著需要錢， 不然我們吃什麼，穿什麼啊?但是，錢只是我們生活的一個條件，並不是唯一。 因為在我的生活中，還有比錢更加重要的東西。
說實話，雖然我認為錢不是生活中的唯一，但也不至於像古人說什麼“金錢 是萬惡之源”或是“視金錢如糞土”之類的。如果說金錢就是糞土的話，那古人 不是還有一句話是“朋友值千金”嗎，把這兩句話結合起來的話就是說朋友就是 糞土啦。這是什麼話啊!再說了，既然認為錢不好，為什麼還會有“一寸光陰一 寸金”的說法，時間那麼珍貴，為什麼還要拿時間和金錢去比啊?這不是貶低了 時間的價值嗎?其實，在我看來，金錢並不像他們說的那麼壞，只是在人們的心 裡已經把它定性了，甚至有些人可能是因為別人都這麼說，所以自己覺得也應該 和大家一樣才會這麼認為的吧。這樣的人還有自己的思想嗎?就我本人來說吧， 我還是挺喜歡錢的，我也不認為這有什麼不妥的。喜歡就是喜歡嘛，那有什麼可 避諱的。錢可以讓我買到自己想看的書，可以買珍饈佳餚讓我大飽口服，可以為 自己買一個小窩，提前獨立。寫到這兒，我不禁想問了——這有什麼不好的啊? 我喜歡錢， 但不是靠貪汙受賄或是坑蒙拐騙得來的， 而是自己一點一滴攢起來的， 雖然面值不大， 總數也不多， 但這畢竟是自己的， 拿在手裡塌實， 心裡有成就感。 取之有道， 用之也無愧嘛。 每當我捧著一堆一堆用自己的錢買來的 “精神食糧” ， 孜孜不倦地閱讀的時候， 總是特別地感謝錢， 感謝它讓我又獲得了這麼多的知識; 每每做在電腦前查資料、 聽歌后是打遊戲的時候， 我也特別想對錢說聲 “謝謝” ， 謝謝它讓我可以資訊共享，可以讓我放鬆心情……既然錢有這麼多的好處，那我 為什麼不喜歡它呢?
當今世界的競爭是多麼地激烈，可我們人們要去競爭呢?那是為了使自己 的生活富裕。其實在競爭與生活富裕的背後存在著一個讓人著迷的東西，這 就是金錢，在經濟學中我們稱它為貨幣。貨幣是從商品中分離出來的，固定 充當一般等價物的商品。貨幣的本質就是一般等價物。正因為貨幣是財富的 代表、一種象徵，有人便認為貨幣擁有某種神祕的力量!有些人認為，金錢
就是罪惡的， 金錢就是萬惡之源。 我看不然： 金錢是一支劑――一支催化劑。 能使人們的思想快速腐敗，也能讓人們的心靈變得美麗。《茶花女》書中有 一句名言：“金錢是好僕人、壞主人。”是做金錢的主人，還是做金錢的奴 隸，這反映了兩種不同的金錢觀。如果成為金錢的主任，能得當地使用，那 金錢則是造福於人類的好東西。如果成了金錢的僕人，那就是守財奴，使用 不當，那麼錢就會變成人們貪婪的工具。大家都應該看過巴爾扎克的《歐也 妮·葛朗臺》。這本書寫了葛朗臺一生的經歷，他從一個箍桶匠成了資本家、 暴發戶。他專橫冷酷、吝嗇貪婪。為了財產逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪女 兒時母親財產的繼承權， 不許女兒戀愛， 斷送了女兒一生的幸福， 臨死之前， 他還要求女兒：“把一切照顧得好好的!到那邊向我交帳!”，將資產階級 嗜財如命的貪婪嘴臉刻得入木三分。而如今的社會主義社會裡，貨幣依然是 一般等價物， 仍然是財富的象徵。 我們已經離不開錢了， 每時每刻都要用錢， 生老病死、衣食住行、讀書娛樂 ……等等都要用錢。正因如此，有人便產
生了金錢萬能的思想。一些人就是受到這種金錢萬能思想的影響，鑽進了錢 眼裡，一切向錢看、惟利是圖，不惜通過貪汙受賄、盜竊、詐騙、搶劫、走 私等非法手段去掠取金錢，甚至圖財害命。這些人到頭來只能落得身敗名裂 的下場。但我們大多數人還是始終保持著人人平等、互助互惠的關係，“一 方有難，入方支援”已成為當今社會的焦點，今年四川5·12地震，導致 多少戶居民無家可歸，多少學生無學可上，多少企業損失慘重。就在這時， 不同國家， 不同膚色， 不同語言的人們都願意伸出援助之手， 紛紛慷慨解囊， 甚至連國小生、幼稚園的孩子也在家長們的帶領下拿出自己的零用錢，捐助 給了災區那些比他們更加需要錢， 需要錢來重建家園的人們。 難道人們能說， 在這個時候，金錢還是萬惡的嗎?
金錢也令我不解。買同樣的一件廉價的東西，為什麼買的人不同，人們 對他們的評價就會有那麼大的差別呢。窮人去買，就是“勤儉節約”、“會 持家過日子”;可換了富有的人去買，怎麼就變成了“小氣”、“吝嗇”了 呢?就沒有人認為這對相對富裕的人是很不公平的嗎?
錢啊，你到底是什麼，是你的錯嗎?還是人們的思想發生了錯誤啊!
