讀後感是我們對書中背景描寫和氣氛營造的感知和思考，讀完一部有意義的作品，我們一定要有寫讀後感的習慣，下面是本站小編為您分享的哲學類的書讀後感8篇，感謝您的參閱。
哲學類的書讀後感篇1
羅素的《西方哲學史》一直是一本經典的世界名著，我讀後也深深地感受到了它的經典之處。哲學，可能對大多數人來說是十分枯燥的，讀羅素的書我感覺是相對淺顯易懂了，雖然許多地方我還是需要逐字逐句慢慢理解。羅素對於哲學是理性的，他對哲學的論述總是力求清晰，他試圖將原本深奧難纏的東西講的更明白一點，在這樣的意圖下，難免會有一些對精華的學問的偏頗或是遺漏，但是這對於我們這種處於哲學的人來說卻是最好不過的了，它不會將我引入一個龐大難懂的圈子中去，或使我進入無止境的思考，或使我就此對哲學失去興趣。羅素的哲學無意識很能幫助人的，若是能用心體會其中，相信一定能使自身的境界提高。
羅素的哲學史與社會生活緊密聯絡的，這與許多哲學史是有所不同的，他不是完全以哲學方面的成就作文選擇標準，而是更看重哲學家的學說對時代社會生活影響的大小。他不是單純的將西方哲學自身的發展，不是講純哲學概念或是哲學問題的發展。羅素說：哲學是社會生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤獨思考的結果。社會環境和以往各種哲學學說對一種哲學學說的產生都有很大的影響。因而羅素在這本書中，總是把每一個哲學家看做時代的產物，又考察他們對時代的影響。
哲學類的書讀後感篇2
?京瓷哲學》一書源於稻盛和夫在培訓機構“盛和塾”的演講內容，共分為四章，總結了78條稻盛和夫經營人生和公司的哲學。全書351頁，捧在手中感到有些沉甸甸，彷彿是一本黃金屋。
?京瓷哲學》是書的全名，在書名的左側有一行小字是書的副題——人生與經營的原點。這個副標題如同我來到合縱後所面臨的境遇。
我現在國際業務巴工作，負責國際業務總包客戶的銷售工作。對於我來說，合縱是一家全新的公司，有著我完全不熟悉的企業文化；銷售團隊是我到來之後慢慢組建的，這是一個全新的團隊；公司之前在國際業務方面的業績少之又少，我面對公司全新的業務方向——人到中年來到新公司，帶領新團隊開拓新的業務方向，毫無疑問，我的職業生涯和人生都是嶄新開始，我正處於一個原點位置，這是我面臨的局。
懷著如何破局的困惑，我幾乎一口氣讀完全書。讀後總結，反觀自己，感受和體會如下：
1、勇於挑戰達成新事業
要想完成挑戰，必須具備排除萬難的勇氣和吃苦耐勞的勤奮。
建立京瓷和第二電電兩家世界500強公司，稻盛和夫可謂功成名就。但在68歲的稻盛和夫還能出山，到已經破產的日航公司擔任總裁，迎接新的挑戰，如有閃失，一世英名將功虧於潰，顯然這需要莫大的勇氣。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在戰勝大大小小的各種挑戰中度過，是勇於接受挑戰，時刻達成新目標的一生。
合縱國際業務可以說是艱難前行，業務發展過程中遇到了各種困難，但與稻盛和夫兩次創業和日航起死回生所遇到的挑戰相比，這些困難完全不值一提。
勇於挑戰，以稻盛和夫為榜樣，只要我們懷有堅定的信心，必勝的信念，合縱人即使走遍千山萬水，也會想盡千方百計，必定排除千難萬險，最終在國際市場有所作為。
2、貫徹顧客至上主義
取悅客戶是從商之本。
京瓷公司是如何取悅客戶的呢？他們極度重視技術研發，崇尚憑藉先進的技術，在交貨期、質量、價格、新品開發等所有的環節上，全方位地滿足客戶需求。全方位滿足客戶是公司所有部門共同努力的結果，但客戶的真實需求需要銷售部門通過不懈的努力去獲取。
銷售部門是公司和客戶交往最多的部門，是公司和客戶之間的橋樑，需要將公司的產品和實力全方位展現給客戶，將市場資訊、客戶需求，真實、準確地反饋給公司，協同公司各部門共同滿足客戶需求。因此，取悅客戶從銷售開始。
合縱的國際業務正處於市場開發階段，使用者對合縱品牌幾乎沒有任何的瞭解。在此情境下，更需要貫徹客戶至上主義。和客戶交往的過程中，我們努力創造更多和客戶溝通的機會，精心準備每一次的客戶到訪接待，在現有條件下想盡辦法滿足客戶對產品的個性需求，力求每次投標都能精準報價，在獲取為數不多的合同後爭取完美履約，克服國外艱苦的生活條件為客戶提供優質、及時的售後服務。抓住每一次機會取悅客戶是國際業務巴的經營理念。
3、貫徹實力主義
在京瓷公司，衡量一個人的標準，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實力。
國際業務巴處於內部創業階段，我們曾經期望招聘來的每一位員工都是精兵強將，但這只是美好的願望。在我們以後的經營中，會更加堅定的貫徹實力主義，但是要經過實踐區分誰更有實力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會持續不斷地補充新鮮血液，也會淘汰團隊中的劣馬，通過外迴圈提升團隊整體業務能力。
董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發現人才的同時，還會給予和人才相匹配的待遇，留住人才支援部門的可持續發展。
貫徹實力主義，留住實力干將，並在部門內產生良性競爭，是部門經營乃至公司經營的最基本原則。
哲學類的書讀後感篇3
本週繼續閱讀羅素《西方哲學史》，並對如下的兩個問題進行思考。
首先，“一個判斷雖然不見得比另一個判斷更真，但是就其能有更好的後果這一意義來說，它卻可以比另一個判斷更好。這就暗示了實用主義。”
讀到這句話，想到了在《普通心理學》中學習第六章決策時，講到行為決策理論時提到了西蒙的“滿意性原則”。所謂“滿意性”是指決策時，個體並不考慮所有可能的選項及其可能的結果，而是僅僅考慮幾個選項，一旦感到滿意，就會立即停止搜尋。就比如我們買電腦，電腦的品牌多種多樣，我們會綜合自身的用途、預期價位、實用性等來進行選擇，在這個範圍內挑選自己滿意的電腦並作出決策。
前兩天聽老師的錄音講到“失位”，即你不在你該呆的那個位置上。那怎麼就不失位?靈活。其實“滿意性原則”就是一種靈活，不應該在難以抉擇的時候，事事都要求做到十全十美，只要找到滿意的選項，在一定範圍內學會適度的降低目標，也會是最優的結果。
第二，亞里士多德按照中庸之道的學說所主張的是，適度的資產才最能夠與德行結合在一起：“人類並不藉助於外在的財貨才能獲得或者保持德行，反而是外在的財富要藉助於德行;幸福無論是存在於快樂，還是存在於德行，還是兼存於這兩者，往往總是在那些在自己的心靈上與性格上有著最高度的教養卻只有適度的身外財富的人們的身上才能夠找得到，而不是在那些具有多的無用的身外財貨卻缺少高尚品質的人們的身上找到的”。
拋開亞里士多德不信仰“平等”的觀念不談，我同意以上的觀點。身外財貨是需和德行、品質相稱的，比如醫生要有“醫德”。醫生需要有過硬和紮實的專業知識，要有“救死扶傷”的高尚品質，只有“德”“才”兼備換來的“自身財貨”才是最有價值和最有意義的。但是我認為當今社會風氣過多的抬高了“身外財貨”的價值，就如“土豪”原本的含義，即鄉下財大氣粗、沒什麼品味的有錢人。讀後感·所以一些商販會以假亂真、以次充好、唯利是圖，卻早已對“誠信”置之不理。還有一些現代的偶像劇，動輒就是剛畢業的大學生在北京或者上海這樣的城市裡，租的起一套豪華單身公寓。或者遇到一個“霸道總裁”，從此鹹魚翻身。
針對這些虛構的偶像劇，我們可以一笑而過，但是對於正處於追偶像劇而又沒有形成穩固的價值觀的青少年而言，他們會對這樣的生活抱有幻想，這就是在傳播一種錯誤的社會風氣，傳達一種不勞而獲的“成功祕笈”。所以外在的財富是要藉助於德行的，需要與德行、高尚的品質相稱的。
哲學類的書讀後感篇4
深夜推薦喜歡哲學的2套收藏書，羅素《西方哲學史》和叔本華《作為意志和表象的世界》。羅素《西方哲學史》按照邏輯的次序，從古希臘師徒三聖賢開始，淺顯易懂陳述到歐洲文藝復興的近現代哲學家思想流派。
叔本華《作為意志和表象的世界》開創非理性主義先河，以學術論證的方式探討認為生命意志存在的價值。
哲學可以影響到方方面面，從國家意志到個人生活，包括創造性科學、藝術、音樂、文學、意志力學、美學，甚至是戰爭；包括幸福、快樂和孤獨！當然，哲學的思想光輝也是不著一物的來到人間，閃動著生命和真理的光輝。
文化有體系，思想有喜好。每個哲學家創造的知識體系架構也可以影響到個人，古希臘三賢是顛覆性的進步；近代叔本華是尼采和托馬斯·曼的啟發著，羅素是悲劇和誤解性看待尼采的（包括尼采被希特勒褻瀆），以及後來尼采和瓦格勒鬧掰，而叔本華和尼采卻又鄙視和顛覆康德和黑格爾，中間這些卻與他們所處的時代休慼相關，這中間也許就是：一個不懷偏見的人，就是哲學家的外行。
對我們的啟發是什麼呢？也許就是這個時代，用悖論的話說就是：這個傻戳戳的時代！哈哈！
超越時代，也許是對我們最低的要求，也是最高的要求！
哲學類的書讀後感篇5
因為看一個人讀此書，而知道此書；因為聽到一個人說書好，而想擁有此書；因為特殊的機緣，而擁有此書。
其實，這本書在我這已經擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會成為捨去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。
其實，這些也都是藉口。對於哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班裡來非要親眼見一見如此通靈的學生。這足足讓我美了一個學年。
但是將哲學與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學與人生》這本書時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學與人生之旅。走進去，才發覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長和心態的成熟，感覺這樣的一本書應該成為每一箇中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處於一個“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢？……
“人活著，就是要以身體作為基礎，開出心智的花朵，結成靈性的善果。”這是我聽到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長是需要的，靈性修養是重要的。對人、對物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服於先哲。是他們讓我們歎為觀止的同時，開始不停地追問與思索：人，應該怎樣活著。
人生，於我們重要的不是你做了“什麼”事，而是你“如何”做這件事。
?哲學與人生》這本書，一路讀過來雖然是懵懵懂懂，但思考已開始，並將永不停歇。他時定會再來細細研讀、細細品味。但“善度一生”的航向已清晰，並激勵我不斷向前……
哲學類的書讀後感篇6
在海邊讀《西方哲學史》，讀到傻掉，關於孤獨——西方哲學史讀後感之四。回到成都，竟然對紅塵俗世有不堪重負之感。陳果老師在情商一課中說道，我們的一生已經非常短暫，而屬於自己的時間就更少。當我們在工作的時候，時間屬於我們和單位的共有；當我們回家，時間屬於家庭成員共有；當我們參與社交，時間屬於我們和他人的共有；即便是玩遊戲，也是被遊戲佔有了時間。捫心自問，人生屬於自己的時間究竟有多少？南澳島之行，嘗試獨有的時間。
清晨獨自在沙灘上慢跑，赤腳獨自在沙灘上躑躅。夜晚獨坐在沙灘上，就像一個孤兒，對話拍岸的浪濤：“我說的你懂嗎？你說的我都懂。”而後，將上衣的風帽拉緊，“矗立”在凜冽的海風中大聲的背誦：“他們身在眾人之間又永遠是孑然自處”。一直到，有好心人前來提醒：“千萬不能下海啊！”
斯賓諾莎說：“凡追悔某個行為者，雙重的悲慘和軟弱。”我不能放下的過去太多，但至少可以不再追悔。
羅素說：“存在就是能夠和最多數相容的有。”我不能放下的未來太多，我需要存在，於是必須和現實最多的相容。
至於現在：“假若拯救之事近在手邊，不費許多勞力就可以得到，如何幾乎被所有人等閒忽略？不過一切高貴的事都是既稀有也同樣是艱難的”。
“不是因為我們剋制情慾，所以我們享有福祉，倒因為我們享有福祉，所以我們剋制情慾。”——摘自《西方哲學史》
當我們開始信仰的時候，應該已經完成了懷疑，獲得了答案，並且，具備了勸降那條蛇的能力。——筆者
哲學類的書讀後感篇7
“你是誰？”“你從哪裡來？”“你要到哪裡去？”過去聽人說這是哲學裡的三大問題。然後還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之後，我才知道哲學的意義遠不止如此。哲學是個說太深奧不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識眾多的哲學讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個方面。從古代的各種學說到西方哲學的影響，無一不說，內容雖然多，看起來卻一點都不覺講得籠統。
眾多說法中總是會有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時候懂得哪些是應該做到的，哪些是不應該去做的就好了。在這個基礎之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進發。
這本書我原本就陸陸續續，反反覆覆看了很長時間，擱置了好多一段時間，昨日突然拿起來，把後面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學說的哲學看法與理解，可章章之間是息息相關的。所以我只能承認我沒怎麼用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對於文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書裡白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時候學習的時候覺得特別費力，現在再看，有的默默一想便知道就是這個意思，想記住也不是那麼難了。其實終歸是那會沒成長，不理解不懂的原因。於這本書裡的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反覆的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然後保持靜默。”這是書裡的最後一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的不必要的，我們會在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內心變得更加豐富，更加強大。要經過了這些沉澱的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
哲學類的書讀後感篇8
魯迅先生曾說，"不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。"然而現在人們讀的書多是隻夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但哲學與人生卻是例外。
在拜讀哲學與人生之前，我還真沒有深究過，在這裡有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是"愛智"。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，"哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。"因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，並貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這裡，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這裡，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。
"人的經驗有時候需要概念才能展現內涵"。一個人假設碰到一種情況或一種經驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經驗是什麼，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以後就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，彷彿一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
"人類的典範，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。"這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至於許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多並不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，"一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。"在介紹道家時又說，"一個人若多思多欲就不可能快樂，因為慾望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之後，又生出更多欲望，更多痛苦。"
"一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念"。物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活裡，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的慾望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦裡輪迴。而顏回的"一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優，也不改其樂"也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會裡，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關係。經濟和科學屬於器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
於作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由於此書談論的是人生，對於人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，"一個人對於宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧祕，而這些奧祕永遠不能被解釋清楚。"既然是奧祕，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那麼正確呢?
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!"當真正用理性思考經驗之後，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。"
