及时总结心得，可以帮助我们更好地应对类似问题，我们的心得体会是我们的人生导师，指引着我们前进的方向，下面是本站小编为您分享的读原著写心得5篇，感谢您的参阅。
读原著写心得篇1
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
一、 理论概述
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
二、个人见解
(一)一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的
的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
(二)事物是对立统一的
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。
(三)真理与价值的辨证统??
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的唯一标准。
在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄
认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的唯一标准。
三、实际行动
(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
读原著写心得篇2
今年寒假，我在图书馆里读了老舍先生的著作《骆驼祥子》， 这本书讲述了生活在城市的人力车夫祥子悲惨的一生。
祥子是一个坚强勇敢，吃苦耐劳，永不言弃，憨厚耿直的好人，他通过自己三年的努力换来了一辆崭新的车。可是，半年后，祥子和车被乱兵掳走了，他带着三匹骆驼逃了出来，那辆他日夜所思的车与他永别了。可祥子并没被打倒，他很快振作起来，卖掉了骆驼，换了三十五块大洋，并决定好好攒钱，重新再买一辆车。但接踵而至的意外把他打垮了：虎妞的引诱，被孙侦探坑骗，虎妞怀孕，虎妞难产死了.....他也开始变得堕落，庸俗：为了六十大洋，他把朋友出卖了;与老人孩子争东西，不肯吃一点亏;从原来的有名的老实耿直变成有名的“刺刺头"……
读了这个故事后，我不禁疑惑起来：坚强勇敢的祥子为什么会变成这样呢?是万恶的旧社会把祥子引上了这条“不归道”，把他送向了毁灭。祥子只不过想做一个好人，他只不过想有一辆自己的车，只不过想充实的过每一天，这又有什么错呢?祥子没有错，错的是这个罪恶，庸俗的世界。我憎恶旧时的社会，他是那么不堪，那么败落，那么使人厌恶。我希望在新世纪生长的我们，要牢牢记住这耻辱的过去，要努力创新，发展，成为新世纪的栋梁，到时候将不会再出现贫乏，落后的景象，取代而之的是快乐，幸福和先进。只要我们好好学习，像祥子一样吃苦耐劳，永不言弃，就一定可以成功。
也许在将来的某一天，我们真的不会再看到像祥子一样的好人堕落，世界将充满爱，人人都可以幸福快乐的生活。
读原著写心得篇3
阅过许多古色古香的文学名著，有些如蜻蜓点水一样很快就忘记了，唯有这一部《西游记》依然深深地刻在脑子里。
初次接触《西游记》，是在牙牙学语的时候，从大人们口中的故事里。那是一个讲唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人前往西天取经，一路上披荆斩棘、降妖伏魔，历尽九九八十一难，终于修成正果的故事。当时的我认为唐三藏代表善良，孙悟空代表机灵，猪八戒代表可爱，沙和尚代表老实。我想，那么让我去取也是可以的啊。
我小时候的想法并没有错，可是当我再次重温，我并不这样想，我更注重的是它的前因后果为什么他们会去取经?为什么他们能胜利能成功?我想，一定是因为他们是勇敢的。虽然唐三藏给人一种懦弱无能的感觉，猪八戒给人一种贪生怕死的感觉;只有孙悟空和沙和尚才真正算得上是真正的勇敢。但事实并不是这样，如果他们并不都是勇敢的，那他们还会一起去，一起胜利而归吗?是的，只有勇敢才能取得胜利。
当今世界，胜利已经成为每一个人追求的目标，可是大部分人都只是麻木追求，丝毫没有注意到胜利者应该是一个怎样的人。就这样，胆小怕事的人遇到机会不去闯练，就知道每天把胜利挂在嘴边，直到离胜利越来越远;相反，而那些勇敢无畏、勇往直前的人，就算他们不在乎胜利，但他们永远是胜利的。由此可见，胜利的曙光只属于勇敢者。
最近热播的神魔电视剧《仙剑奇侠传Ⅲ》里的主人公景天也是一个很好的例子。他本身只是一个小混混，应该过着与世无争、混吃混喝的日子;可是他没有，他选择了一条别人所认为的“不归之路”斩妖除魔。他勇敢，他相信自己，他坚持到底，把连天帝也无可奈何的邪剑仙也消灭了。因为勇敢，他从一个小混混，成为一个救世大侠。
有人会问：现在的我们只是学生，干番大事业还是离我们太远，我们空有勇敢也没有用?其实，在学习上，我们也要勇敢。不要因为一些作业上的小难题，成绩上的小挫折就把自己给打败了。我们应该用勇敢来应付它们，消灭它们，把它们占为己有……
记住，胜利的曙光只属于勇敢者。只要勇敢，我们就已经向胜利迈出了一大步。
读原著写心得篇4
资产阶级民主派代表中小资产阶级的利益，其构成大量的是小资产阶级，少量的是中产阶级的左翼。因主体是小资产阶级，有时也叫小资产阶级民主派。他们在大地主和大资产阶级及帝国主义的压迫下，具有反帝反封建反官僚资产阶级的革命性，所以他们是资产阶级民主革命中的积极力量。但是他们参加革命并不是要走社会主义道路，解放全人类;相反是要走资本主义道路，以自己来取代大地主大资产阶级的统治地位。进入社会主义革命时期以后他们中的代表人物就成为革命的阻力，而那些钻进党内的资产阶级民主派就理所当然地成了走资派。如果对这样一些人不提高警惕和加强改造，革命就可能断送在他们手里，中国资本主义复辟的事实就是最惨痛的教训。
一.资产阶级民主派的危害
马克思和恩格斯在《中央委员会告共产主义者同盟书》(见《马克思恩格斯选集》第一卷第381——392页)中对资产阶级民主派作了大量的论述，当时主要是针对德国的情况写的，但是阶级斗争是没有国界的且到目前为止也是不见终点的，所以对于其它国家，特别是对于中国的现在仍然具有重要的指导意义。
文中明确指出：“德国的自由资产者于1848年在和人民的关系上扮演过的叛徒角色，在即将到来的革命中将由民主的小资产者扮演，而民主小资产者现今在反对派方面所处的地位，正和自由资产者在1848年以前所处的地位相同。这些党派，对工人来讲是比以前的自由派更为危害的民主派，......。”(第383页)
这里的“自由资产者”当然是指区别于“民主小资产者”的大资产者，他们经济上虽然处于上层位置，但在一个小资产阶级允斥的国家里，其人口数量上远远少于小资产阶级。所以马克思和恩格斯指出：“德国小资产阶级民主派是很强大有力的。它不但包括了城市绝大多数居民，小手工业者和手工业者;跟着它走的还有农民和尚未得到城市中独立的无产阶级支持的农村无产阶级。”(第384页)过去大资产阶级背叛了人民，现在强大有力的小资产阶级民主派将成为人民的叛徒并造成更大的危害。
无论是在民主革命时期还是在社会主义革命时期，中国都是一个小资产阶级占绝大多数的国度，他们对于民主革命具有不可忽视的重要意义。在新民主主义革命时期小资产阶级大都是革命的力量，他们积极投身于革命，有的还有很大的功劳，进入党政军的高层。但是他们革命的目的是“巩固本身的地位来谋私利”。一到民主革命取得胜利，他们就要求“赶快结束革命”，刘_s_q解放初就提出“巩固新民主主义秩序”，宣扬“剥削有功论”等正是代表着他们的利益。所以，在社会主义革命时期，他们中的一部分人就认为已经“船到码头车到站了”，于是停下脚步，自觉或不自觉地与无产阶级分道扬镳了。党内的小资产阶级民主派就成了后来的走资派，因为他们是寄生在共产党内且位高权重，因此就成为一切资本主义势力的领头人和总代理。由于他们的地位和影响，由于他们的隐蔽性和欺骗性，因而比任何党外的公开的敌人具有更大的危险性和危害性。
当然，中国的走资派与当年德国的资产阶级民主派还是有区别的，在德国他们是无产阶级还没有取得政权的资产阶级民主派，是马克思和恩格斯从他们在过去革命中的表现，指出他们可能在未来的革命中成为叛徒和带来更大的危害性;而中国的走资派是在无产阶级夺取政权并建立社会主义制度以后，他们复辟倒退，所以对革命造成的损失大得无法估量。不过，他们也用事实再次证明了马克思和恩格斯的远见卓识。
在中国，如果说大资产阶级的代表蒋介石以“4.12”反革命政变扮演了对于人民的叛徒角色，那末走资派(即过去的资产阶级民主派)们则以其他反革命行动重演了反人民的叛徒角色。只不过，一个是共产党外的公开的反人民派，一个是共产党内的隐蔽的反人民派，时间和条件变了，却目标一致，在反人民这一点上具有异曲同工之妙，就危害性而言后者比前者更甚。
二.马克思主义者对待资产阶级民主派的策略
下面以小标题引出马克思恩格斯的原话，不再作解释，望大家联系实际正确理解运用。
不做资产阶级民主派的“随声附和的合唱队”。
“工人，首先是共产主义者同盟，不应当再度充当资产阶级民主派的随声附和的合唱队，而应努力设法建立一个秘密的和公开的独立工人的政党组织，以与那些正式的民主派相并立，并应该使自己的每一个支部成为工人联合会的中心和核心，在这种工人联合会中，无产阶级的立场和利益问题应该能够进行独立的讨论而不受资产阶级的影响。(第386页)
又联合又斗争
革命的工人政党对小资产阶级民主派的态度是这样的：同小资产阶级民主派一起去反对工人政党所要推翻的派别;小资产阶级民主派要巩固自己的地位来谋私利的时候，就要加以反对。(第384页)
(三)工人不应当反对所谓过火行为
”工人在冲突时期和斗争刚结束以后，首先必须尽一切可能反对资产阶级制造安静局面的企图，迫使民主派实现他们现在所说的恐怖言论。工人应该努力设法使直接革命的热潮不致于又在刚刚胜利之后就被镇压下去。相反，他们应该支持这种热潮。工人不仅不应该反对所谓过火行为，不应该反对民众对于可恨的人物或对于那些与可恨的往事有关的官方机构进行报复，不但应当容忍这种举动，而应该负责地加以引导。“(第387页)
(四)坚持武装斗争
”他们无论如何都不应当把武器和弹药交出去;对于任何一种解除工人武装的企图在必要的时候都应当予以武装回击。“(第388页)
(五)在农村建立公有制
”我们必须要求把没收下来的封建地产变为国家财产，变成工人农场，由联合起来的农村无产阶级利用大规模农业的一切优点来进行耕种。这样，在资产阶级所有制发生动摇的情况下，公有制的原则立刻就获得巩固的基础。“(第389页)
(六)实行中央集权
”在德国这样一个还需要铲除许许多多中世纪残余，还必须打破地方性的和省区性的狭隘习俗的国家里，无论如何不容许每一村庄，每一城市和每一省都弄出些新的障碍来阻扰革命活动，因为革命活动只有在集中的条件下才能发挥出自己的全部力量。......目前在德国实行最严格的中央集权制是真正革命党的任务。“(第390页)
(七)无产阶级的战斗是：不断革命!
”为达到自己的最后胜利，首先还是要靠他们自己努力;他们应该认清自己的阶级利益，尽快地采取独立政党的立场，一时一刻也不要由于受到民主主义小资产者花言巧语的诱惑而离开无产阶级政党保持独立组织的道路。他们的战斗口号应当是：‘不断革命’。“(第392页)
以上这些内容对于我们看清社会现象，推动社会发展，具有重要的借鉴意义，有些是必须遵循的基本原则，我们应当结合中国已经变化了的实际情况正确地加以运用。有条件的同志应当认真地去研读原著。
读原著写心得篇5
?三国演义》之中最令人念念不忘的有哪些呢?除了那一位位名将之间设计的计谋、谋士之间看穿的人心，还有那一场场惊心动魄、以血洗礼的屠杀与战争背后，我们是否还记得那些深居在男儿之后的女子?“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”在当时军刀霍霍之时，花还未落，人却已亡。自古红颜是否真的多祸水?那些女儿身的背后，又是怎样流着辛酸难言的泪?
在董卓任意于长安杀戮之时，貂蝉因遭十常侍之乱避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见汉室王朝被奸臣董卓操控，在月下祷告上天愿为主人分忧，恰被王允发现便收其为义女，用歌姬貂蝉这枚棋子定下连环计，周旋于父子之间，离间董卓与吕布的关系，使其互相猜疑至反目成仇。在她受王允请求之托时，她是毅然决然地答应的。
“若与国家有益，贱妾亦何惜一身?但惟司徒筹划。”
“愿听遵命，虽死不辞!”
貂蝉扭转了董卓政权的局势，却也无法改变自己任人摆布的命运。在这样的战乱年代，自己本就无所依傍，但却为了家国抛弃自由和贞操，在政权和欺骗中周旋。即使至今，她依然背负着“祸水”的罪名不知下落。可她立下的功劳确比任何一个在沙场上马革裹尸的壮士都要荡气回肠，至于她内心真实的想法，恐怕只在凤仪亭的烟波中渺渺远去了……。
祸兮福所矣，福兮祸所伏。
“我等皆死于妇人之手矣”。呵，李儒这一句叹息，人们大都为董卓深感到将亡之音，丝毫却不知这些“女人”的身体和灵魂早就注定要死在男人们勾心斗角的角逐之中了。
女儿悲，安宁何时归?女儿卑，自由何时回?
董卓曾说：“吾为天下计，岂惜小民哉?”当郭论驱洛阳之民数百万口往长安时，不提死者之多，纵军士淫人妻女，哀啼之声，震动天地。自古红颜，本就挣脱不了命运的束缚，就是这样悲戚，在水深火热之中的她们，活的如此屈辱，又是那样的卑微。论巾帼英雄，鲜有昭君出塞维护国家稳定，也难有杨门女将沙场折戟沉沙名垂千古。所谓的有国才有家，那些心怀国家和功名的烈士可知这一去家便亡的妻女的苦楚与无所依靠的孤独，待到历史尘埃落定之时，女儿家的身影，也大都只出现在史书中“淫人妻女”“夫去妻死”寥寥几笔中了。
