"家國情懷"是中國優秀傳統文化的基本之一。所謂的"家國情懷",是主體對共同體的一種認同,下面是本站小編爲大家整理的家國情懷800話題作文，接下來我們一起來看看吧!
家國情懷800字
“一玉口中國，一瓦頂成字家。都說國很大，其實一個家。一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家……”一曲《國家》唱響了大街小巷，唱出了人們的心聲，愛國愛家情懷油然而生，愛國愛家的故事也縈繞於心……
花木蘭替父從軍
邊關戰事告急，一遍又一遍的軍帖下發。一邊是生死存亡的國家，一邊是年老多病、沒有大兒的父親，在痛苦的思索之後，他做出了一個大膽的決定：女扮男裝、代父從軍。戰鬥中，她身穿盔甲，揮舞刀劍，奮不顧身，拼命與敵人廝殺，立下了赫赫戰功，但她不爲功名利祿所動，又義無反顧的回到了朝思暮想的故鄉。
花木蘭，對國盡忠，對家盡孝，真正做到了忠孝兩全，這是多麼大的勇氣和智慧啊!她沒有豪言壯語，更不想揚名後世。只是盡了一個普通民間女子的責任與義務，卻彰顯出了濃濃的家國情懷。
光未然歌頌黃河
在祖國生死存亡的關頭，在抗日的烽火燃遍祖國大地的時候，詩人光未然滿懷豪情，站在高山之巔，向黃河母親唱出了豪邁的頌歌。聽——“啊!黃河!你是中華民族的搖籃!你是偉大堅強的一個巨人……築成我們民族的屏障……我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發揚滋長……”氣勢恢宏的語言，鏗鏘有力的聲音，表現出了中華兒女愛國的情懷。
黃河是中華民族的搖籃，是炎黃子孫的母親。光未然歌頌黃河，就是激勵我們每一個人要以堅強的意志，不屈的精神保衛我國的每一寸土地，敢於消滅一切來犯之敵。
韓麥爾讚美法語
當法蘭西的土地被普魯士攻佔之後，當法蘭西人民當了亡國奴的時候，他們也失去了說自己母語的權利，韓麥爾先生在最後一堂法語課上，悲痛萬分，慷慨激昂，他痛恨侵略者，他激勵學生們要努力學習法語，用文化武器爲法蘭西的統一而鬥爭。正如他所說：“法國語言是世界上最美麗的語言，只要不忘記自己的語言，當了亡國奴的人民就等於拿了一把打開監獄大門的鑰匙。”母語是根，愛自己的民族語言，就是愛自己的祖國，就可以轉化爲抵抗侵略者的力量，從而求得民族的解放。
韓麥爾先生的愛國情懷，表現在他對自己民族語言的讚美，他課堂上的一言一行，感染了每個學生。在孩子們的心田裏種下了愛國種子，終會有一天會生根發芽，開花，結果。
“我愛我的國，我愛我的家……”《國家》的歌聲依然在耳邊迴響，愛國的情懷已溢滿心房。
家國情懷800字
“露從今夜白，月是故鄉明”，處在安史之亂中的杜甫，憂慮着處在山東、河南這兩個淪陷區的幾個弟弟，他們是生還是死呀!顛沛流離中的他，在異鄉的戍鼓和孤雁聲中觀望着秋夜月露，只能倍增思鄉之情。山河破碎，沒有“國”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“國”。他漂泊四川成都，儘管自己處境艱難，茅屋爲秋風所破，他仍向蒼天呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他懂得推己及人，希望溫暖能普照天下。
“受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方”，能將溫暖與幸福惠及芸芸衆生，這是一種大胸懷，這是一種大境界。
小家溫暖幸福只能是小家，全民溫暖幸福纔是大家。有首歌唱得好，“家是最小國，國是千萬家;有了強的國，纔有富的家”，生活在“家”與“國”中的每一個人，都應該有家國情懷。
“家國情懷”，是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求，是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感。
“家國情懷”首先表現爲愛國之情。蘇武十九年持節不屈，就在於他心中有漢，心中有國。衛律的威逼利誘，沒能讓他叛“漢”;李陵的軟話攻心，沒能讓他仇“漢”;單于的漫長折磨，沒有讓他忘“漢”。朔風凜冽，無法凍硬他的愛國熱腸;胡茄幽怨，無法軟化他的愛國衷心。飲雪吞氈，就等歸漢之日。就要回漢了，新娶的胡女的眼淚留不住他;小兒子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中沒有妻兒嗎?不是，只不過，在他心中，“國”遠比“家”重要。
“家國情懷”又表現爲愛民之情。鄧小平同志一句“我是中國人民的兒子，我深情地愛着我的祖國和人民”，赤子情懷溢於言表。“縣委書記的榜樣”焦裕祿，下鄉看望一位生病的老大娘，雖素昧平生，卻滿含熱淚地呼之爲“娘”，視百姓爲父母。
“家國情懷”還表現爲恪盡興國之責。顧炎武曾說“天下興亡，匹夫有責任”，范仲淹也講“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，作爲社會中的每一員，都應該爲國家的發展獻計出力，將個人之夢融入到中國的復興之夢。
“家國情懷”不是要我們拋卻小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由“家”到“國”，都捧出一顆愛心來。
“家國情懷”是立身養德之本，我們每一個人都應該有“家國情懷”!
家國情懷800字
在宗法制家族無礙於歷朝歷代綿延之後的今天，有誰會想到它也會成爲爭議的焦點呢?當家假日長輩召開的家族聚會成爲年輕一代人的苦惱，其本質是傳統文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態。
的確，家族聚會自古而有之，想必不願參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因爲如此之爭議已成爲社會共同問題。作爲年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一羣自己並不熟悉的長輩關於學業、事業與嫁娶等一系列直接的發問時，會感到無所適從實屬必然;況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區，尤其是中原地區的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據。
但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節假日。中國自古以來的傳統節假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當人人都在爲“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發着團圓氣息最大的發熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發現，不論是世界、國家還是地區範圍內，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護，民族內部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩定性和持續性因此天然合理;同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是爲了鞏固家族的緊密性。再者，回到現實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明瞭，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態——長輩心中對後代們深深的掛念維繫。筆者認爲，這點是小王應該承認的。故當從各個角度分析過後，不難得出，小王的行爲首先是忽視了家族是幾乎一切傳統行爲存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數纔有可能形成的社會爭議，筆者認爲雖然傳統家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。
爲此，除了(與其)通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再牴觸家族聚會。引領他學習、瞭解家庭、家族在歷史中的演化過程應該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領他回味家族曾帶給他的美好感受;更重要的是，要具有這個時代最應該具有的家庭的關懷，發自內心的噓寒問暖。
作爲小王，乃至小王代表着的新一代人，只有真正瞭解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
