通過讀後感，我們能夠更深刻地理解文字背後的內涵，在故事的結尾，我們滿心滿意地產生了讀後感，下面是本站小編爲您分享的品讀經典的讀後感6篇，感謝您的參閱。
品讀經典的讀後感篇1
?葉聖陶童話》這套書是以散文的形式寫童話，語言非常優美，還蘊含着許多道理。
有一篇叫《一粒種子》。講的是一粒非常寶貴的種子，先後落到了國王、富翁和士兵那裏。他們都把種子看得很嬌貴，精心呵護，想讓它開出美麗的花朵，結果種子怎麼也不發芽。後來，種子被一位農夫撿到了，便把這粒種子和其它種子一起埋到地裏，對這粒種子和其它種子一視同仁，一起澆水、一起施肥。不久，這粒種子便開出了美麗的花朵。
從這篇故事中我明白了對任何事物都要尊重它的生長規律，做事情要掌握合適的方式、方法，才能取得成功。
品讀經典的讀後感篇2
今天，我讀了一個生動、有趣、形象的小故事，名叫《顏色老師》。
顏色老師是顏老師的外號。這次，顏色老師要教大家寫自己的故鄉。首先，大家先用優美的.語言把自己的故鄉表達出來，再進行習作。其中，女孩合歡把自己的故鄉常德寫的具體、生動，得到了老師的表揚，也得到了同學們的稱讚。
讀了這個故事，我明白了我們要有一雙善於發現的眼睛，一張會表達的嘴和一雙會寫作的手，這樣才能成爲了位優秀的作家。
品讀經典的讀後感篇3
我很久之前就讀了沈石溪的《斑羚飛渡》這篇文章，這篇文章使我感到無比震驚。這篇文章是講一羣被逼至絕境的斑羚，爲了贏得種羣的生存機會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境。斑羚在危難中所表現出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會讓每一個讀過這篇文章的人感到精神的震撼，會啓發人們重新認識這個萬物共存的世界。讚揚了鐮刀頭羊臨危不懼，捨己爲人的英勇精神。
一羣羊，在生死關頭之際，用自己的生命承擔着種羣生還的希望，爲後代開闢生存之路。
在這裏我也想譴責一下獵捕它們的獵人們，狗都已經“睜大眼睛”了，爲什麼還要對那羣羊趕盡殺絕？
品讀經典的讀後感篇4
中國傳統文化浩如煙海，而古典名着是燦爛文化的重要組成部分，它滋養了一代又一代的中華兒女。品讀經典，是一場經典的盛宴；是一出名人大家的相約；是一段穿越時光的回想。在品讀經典中滋養着心靈，聞着書香伴我們健康地成長。
讀——經典
杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”經典之所以稱爲經典，是有一定文學價值和影響的，它給後人留下了寶貴的精神財富。《紅樓夢》這本偉大的經典文學作品，是我們共同的記憶，它將一個民族、一個時代的精神的精華都凝聚於其中，本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的悽美愛情……在我高興時快樂時，我會翻開書，繼續吸取營養知識；當我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書裏面尋找知音，讓我知道，生命是美而聖潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。
品——經典
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導；似導師，循循善誘；如朋友，心心相印。有這樣一則小故事，父子倆在林間散步，父親問：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什麼聲音？”兒子答到：“我聽到了馬車的聲音。”父親說：“是一輛空馬車”。兒子問：“你怎麼知道是一輛空馬車？”父親說：“從聲音可以分辨出來，馬車越空噪音就越大。”父親簡單的話語，告誡我們人不要高傲自大，自以爲是，應腳踏實地。正如古人所云：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
經典如一罈老酒，醇香濃烈，馥香逼人；經典如一首古詩，絕唱歷史，彌久珍藏；經典如一支舞曲，圓潤華麗，不失內涵。品讀經典就如飲酒、誦詩、跳舞，領略藝術的至善至美。品讀經典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
品讀經典的讀後感篇5
這是我讀的第二本關於王小波的書，相比之前《黃金時代》的無趣，這本書我可是一口氣讀完的。出乎意料的發現自己和作者對於很多事的看法竟出奇的相似。作者從沒有去大手一揮號召讀者向他看齊，同別的作品裏的他一樣，他就是一個世俗的人，看到世俗的.生活，從自身出發，聽從內心，說着世俗的話。一點也不枯燥，所舉之例個個鮮活。所以，此書，越看越有趣。不管是那個瘋狂的年代裏的人和事，還是八九十年代國內的文化百態，讀起來絲毫不感到晦澀和遙遠。
我想，要是作者在今天，會不會被氣死呢，哈哈，不過，要是生氣，會有更多好作品會涌現出來。我希望周圍有更多的人去讀這本書，這樣對自己而言，大家相處更有趣。
品讀經典的讀後感篇6
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被後人稱爲"萬世師表"。看過《論語》的絕大多數人，都能能夠從中感受到，孔子強烈的愛民之心......論語中的古文，簡短精煉，這就更使得千百年來，不同的人對其內容的理解，會有各有不同見解。但是，無論怎樣，有一點的肯定性應該是非常明確的，就是孔子想在《論語》中表達的觀點，應該是唯一的，而且是很符合邏輯的，若孔子連言語都不清，觀點都不明，他也不可能被世人推崇爲"聖"。
品讀《論語》這部聖書，不是想從中覓得修身，只是在這部書中認識了一個明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝的孔子。每當夜深人靜打開《論語》去讀，彷彿像是穿越幾千年的時光隧道，宛如看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是很有必要讀的。
古人云："半部《論語》治天下"，可見此書在統治者心目中的地位了，論語它彷彿一種有着歷史深度的參天大樹——和一種充滿了詩意的希望綠樹。《論語》正如那棵古榕樹，雖然古老，卻永遠勃發綠色的生機。
生活如茶，雖然苦澀，細細品味卻是滿口芳香與甘甜；生活如美酒，雖然炙熱似火，但只有醉過方知酒濃。通讀論語，就如同品一杯古茶，飲一杯美酒，其中的古韻只有細細品味才能呈現。翻閱論語，我認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。因爲他們都具有一種自由精神。但是蘇格拉底被雅典民主政權處死，是自由精神阻止他逃亡。而孔子卻周遊六國，將自己的思想傳至各國。相比較而言，我更喜歡孔子。因爲他的直言不諱："道不行，乖桴浮於海"，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝更是罷黜百家，獨尊儒術。可見孔子在中國歷史上可謂是鳳毛麟角。
那麼就讓我們品一壺香，飲一杯美酒，來細細品味孔子的思想。
孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德。子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣"。"事父母能竭其力；"等。即孔子說；"當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了"。這裏講了什麼是孝，同"事父母能竭其力"有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是f污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。
然而今天有的人行爲卻讓兩千年前的孔子汗顏：父母含辛茹苦地把他撫養成人，可是當他成家立業之後，卻將父母斷然拋棄，讓他們孤苦憐仃的艱苦度日；父母費盡心血地將他們培養成才，可是，當他們功成名就之後，卻認爲父母地位卑微恥於與其爲伍，而毫不留情的不認雙親；爲了照顧自己的家室妻兒對老父老母不聞不問……這些都是發生在我們身邊的，是我們經常能夠看到，聽到，或者我們本身有人就在做的真實情形，真的令人寒心。試想，假如孔夫子知道他曾經倡導的孝道被我們今天的人所踐踏，他一定會痛苦流涕，傷心不已......
蔥綠的青松，在懸崖峭壁上能頂天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪壓時仍然從容鎮定，毫不動搖，風骨永存……讀論語，你會體會到孔子嚴謹的治學態度就如同高大挺拔的青松，屹立於高山之巔，不會因風雪的阻撓而垂枝落葉；不會因嚴冬的侵襲而卑躬屈膝；更不會因人們的愛憐而驕傲自滿。
孔夫子曾經說過："學而不厭，誨人不倦"以及"發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"諸如此類的話，並且還說過"吾十有五而志於學"。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的大學問家、大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟是"朝問道夕死可矣"，多令人不可思議！
"三人行，必有我師焉"、"敏而好學，不恥下問。"這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。"三人行，必有我師焉。"這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。多向我們身邊的平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集每一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——"三人行必有我師焉"。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的"不恥下問"而造就了許多偉人。
每個人的青春人生歲月裏都有不同的插曲，或是激揚高昂的音符，或是低沉婉轉的旋律，或許我們應該靜下心來傾聽竹筍破竹而出的聲音，感受竹在風吹雨打時的傲然挺立，這樣我們的青春人生歲月就應感悟《論語》而多了一份"竹魂淨潔"——仁者愛人。
讀論語，品孔子，讓人知道了"己所不欲，勿施於人"讓，瞭解了仁字的價值，更感受到了論語中的那份"竹魂聖潔"。
衆所周知孔子思想說的核心是"仁"，這個概念在《論語》中g出現了109次。所謂"仁"，用孔子的話說就是"愛人"，"己欲立而立人，己欲達而達人"，直白一點說，就是對人要尊重、關心和體諒。而要達到"仁"，就要做到"己所不欲，勿施於人"。孔子特別強調"仁"的價值和作用。他認爲，"仁"既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養，他主張"君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是"，"志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁"，教導學生以堅忍不拔的精神向"仁"的方向努力，對於爲政施治，他倡導"節用而愛人，使民以時"，應該立足於對民衆的關心愛護，以敵化的方式來達到治國安邦的目的。
孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在"家"裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
絲竹聲聲，訴說着幾千年前孔子對仁的追求；餘聲繞繞，回味歷史的古韻茶香。今天，"仁"仍是我們所追求的一種精神價值。他就如同那"青青絲竹"所彈奏的樂曲，在我們的心中起伏跌宕，時刻喚起我們心中的那份"竹魂"。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
爲了學習，可以三日不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此的得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老，這是事實求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種表現。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維；這個是學問，那個不合適。孔子最博大的胸懷，去接受包納世間萬物，這就是我們所不及的。也許我們是永遠無法領會萬世師表的學習內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
凝望我們的生活，那裏有人生的百味，有我們成長的腳印與"烙印"__ __有許多意想不到的風風雨雨。"吾日三省乎己和"和"工欲善其事，必先利其器"的毅力和信念乃是風雨中的導航，因此，我們開始感悟生活，沉思生命，也漸漸成熟起來，學會了用理性的文字表達這如濃茶如烈酒的生活。
我們很難想象智者前輩孔子的思想到底有"多深"，但我們可以知道知者孔子的思想到底有多"樸實 "，品讀論語中的歷史與哲理，感悟論語的詩意，汲取論語詩句韻符流出的韻味！我們可以透過論語的墨香，捕促到近在咫尺的思想精靈，那不同雕飾的墨香，宛如岀淤泥而不染的青蓮，昭示天然的本真！
