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水先生讀後感篇1
“書籍是人類進步的階梯！”的確，讀書使我進步，使我快樂。
寒假裏，我讀完了美國作家貝芙莉·克萊瑞寫的一本書——《親愛的漢修先生》。這本書曾獲得兒童文學獎，讀後我感受很深。
這本書的主人公是一個小男孩鮑雷伊。他是一個父母離婚的國小生，爲此他很煩惱，性格很內向。老師給他佈置作業——給自己喜歡的作家寫信，鮑雷伊爲了完成作業，便很不情願地給作家漢修寫了一封信，漢修先生竟然給他回了信。鮑雷伊後來又寫了一封信給漢修先生，向他請教寫作方法與技巧。漢修先生回信指導他每天寫日記，提高寫作水平，並像朋友一樣解答他的問題了，和他心靈溝通。從此一發不可收拾，鮑雷伊愛上了寫信，不但向漢修先生請教寫作方法，還向作家傾訴自己的煩惱。
爸爸媽媽離婚後，鮑雷伊和媽媽生活在一起，可他又非常想念爸爸，也很想念自己的小狗“土匪”。他多麼希望爸爸有一天能帶上“土匪”來看望自己。鮑雷伊在一所新的學校上學，沒有什麼朋友，令他苦惱的是，總有人偷他的午餐。於是，鮑雷伊把這些煩惱都寫信告訴了漢修先生，漢修先生則回信鼓勵鮑雷伊做勇敢堅強、友愛寬容的人。幾年過去了，鮑雷伊的寫作、閱讀能力慢慢地都提高了，而且他的文章還獲獎了，這堅定了他立志成爲作家的決心。新生活讓他煩惱的情緒都煙消雲散了。
這本書教會了我要堅強樂觀地面對生活中的困難，一步步成長。我也要做一個像鮑雷伊一樣寬容樂觀、有自信的人。
水先生讀後感篇2
文章的開頭，提到了一批在東京的“清國留學生”之形象，先生用詞看似輕鬆幽默，然恨鐵不成鋼的心情躍然紙上。其中便有這樣的描寫：“成羣結隊清國留學生的速成班，頭頂上盤着大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑑，宛如小姑娘的髮髻一般，還要將脖子扭一扭。實在標緻極了。”先生雖沒有具體描寫這羣留學生的頹廢生活，然寥寥數語，這些所謂留學生的精神風貌已可見一斑。須知，當時能到日本留學的人多是國內的精英，某種程度上是當時中國的希望，本應是在日本學成回國後報效國家的一個羣體。然而當時魯迅先生所見的並非一羣奮發向上的有爲青年，怎不讓他失望。
到仙台醫科學校求學時，在課堂裏看時事電影，所目睹的情形便只能用痛心來形容了。魯迅先生寫道“但是接着便有參觀槍斃中國人的命運了……一段落已完而還沒有下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裏邊：給俄國人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍着看的也是一羣中國人;在講堂裏還有一個我。‘萬歲’他們都拍掌歡呼起來”。於此，國民的麻木不仁留給先生的怕只有痛心疾首了。
棄醫從文的選擇
在文章中先生說到目睹上述情形後“但在那時那地，我的意見卻變化了”。先生雖沒有在該文中直抒其思想發生了怎樣的變化。但我們從其後來寫的的文章及其經歷來看，應能知當時先生是覺得與其學醫去拯救身體羸弱的國民，不如用文藝來喚醒麻木的民衆，要不然國民身體縱使強健，也不過是培養了一批麻木無聊的看客。
尋找醫治社會的良方
魯迅先生在文中結尾寫道“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面看在燈光中瞥見他(指藤野先生)黑瘦的面相貌時，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些爲‘正人君子’所深惡痛疾的文字來”可見魯迅先生是想用他的筆，用他的思想來喚醒民衆，振奮國民的精神，通過提升國民的素質，最終達到強國富民的目的。文章的背景時間應是清末，而先生寫作此文的時間已是民國，相隔二十年左右，但中國仍然積貧積弱，無大的改觀，先生知道其一人之力畢竟有限，但總要有人首先起來吶喊疾呼，最終通過良好健全的國民教育、健康向上的文學藝術，開啓民智，培養高素質的國民，才能達成強國富民的心願。
與之相呼應，四年前，魯迅先生在《吶喊》自序中就提及我們的第一要著在於改變國民的精神，而善於改變精神的首推文藝，所以想提倡文藝運動了。縱觀其一生，魯迅先生爲實現文藝救國的心願，身體力行，著作頗豐：有小說《吶喊》、《彷徨》;散文集《朝花夕拾》、《野草》;雜文集《花邊文學》、《華蓋集》等。中國少了一個醫生，卻多了一名文化巨匠，而這一轉變背後的因由均能在《藤野先生》一文得到解讀，所以要讀懂魯迅先生的文章，該文不可不讀，先生的憂國憂民的精神在此文中也展現無疑，這也是我們在任何時候均應承繼的精神財富。
水先生讀後感篇3
恩師是讓人永遠懷念的，特別是當你獨處異國他鄉，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時候，卻有一位老師給你無私的關愛和真誠的鼓勵。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠在人生的征途中溫暖的閃亮。藤野先生這篇課文向我們講述了發生在20世紀那個特殊年代裏感人至深而又發人深省的往事。
甲午中日戰爭時，中國這樣一個強大的國家因爲政治腐敗被日本打敗了。這是中華民族的屈辱，爲了洗刷屈辱，中國出現了一位位愛國者，魯迅就是其中一位。魯迅爲救國學起了醫術，來到了日本仙台，碰到了藤野先生，而藤野先生並沒有因爲魯迅是中國人而歧視他，反而特別照顧她，幫他修改講義，改正解剖圖，關心他的解剖實驗。還經常問他中國女人是怎用纏足的。在魯迅的記憶中，藤野先生是一個黑瘦的先生，八字須，戴着眼鏡，穿着很樸素，很馬虎，有時竟會忘記帶領帶。有一回上火車去，管車的疑心他是扒手，竟叫車裏的乘客大家小心些。藤野先生雖然穿着馬虎，寒顫，但他沒有狹隘的民族偏見。治學嚴謹，教學認真，能以公正之心對待來自弱國的學生，而且給與了極大地關心、鼓勵和真誠的幫助。他是一個偉大的人
洪平老師雖然從來沒有給我上過課。但，一次偶然的機會，我和他聊了一會，我們一直都在聊關於父母的事情，我總是覺得父母對我太嚴了，我無法成爲一個自由自在的小小鳥，帶大說:"以後等你出去了，你就知道了，父母的管束對一個孩子來說是多麼重要的……
水先生讀後感篇4
晚上躺在牀子看書的習慣恐怕有十幾年了，不想這習慣還居然傳給了小孫子！不過爺孫倆有所不同，孫子躺在牀上看書常常到半夜，入睡後則一覺睡到天亮。但我則常常半夜醒來，於是開開牀頭小燈，如後隨便在牀上摸一張文滴週刊或拿一本書讀起來，有時十幾分鍾就能重新入睡，有時讀出興趣來則要一小時左右。
昨晚半夜醒來，拿起了前些日子在永輝超市買的號稱"世界最美的散文全集"，讀起了魯迅寫的藤野先生。
藤野先生是魯迅在日本學醫時遇到的一位很負責任的老師，他不但把魯迅的課堂筆記拿去精批細改，添加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤也都一一訂正。這樣一直做到他所任的功課，骨學，血管學，神經學。
魯迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成績。然而這高分被人誤解爲泄題所得，他們認爲弱國國民是不可毹考60分以上的。這件事對魯迅很有刺激。而此時，叉時逢日俄戰爭，戰爭在中國邊界進行，自然少不了中國人蔘和其中，給俄國人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，圍着看的也是一羣中國人，萬歲，他們都拍掌歡呼起來，------這使魯迅改變了學醫的主意而改學文。
當黑瘦先生知道後，無不爲之惋惜。黑瘦先生的心血白費了，魯迅用心地學會那些骨學，血管學，神精學，解剖學，都白學了，在後來真的一點都沒用上。可以說魯迅是白費了一年的時光。但這並不防礙魯迅見識的增長，正因爲魯迅有這段不平常的經歷，才使其精神頓時醒悟過來，使其日後成爲偉大的文學家是有一定淵源的。
但如今，在我看來，所學非所用者普遍存在。我們的中學特別是高等學府對課程設制是否也應該動點腦筋，儘量做到學以致用呢。
水先生讀後感篇5
?藤野先生》記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的`愛國主義情感。
在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫能夠拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。
魯迅是中國文學史上重要的一個人，他發表了第一篇白話文小說，參加新文化戶外，對歷史的發展貢獻很大。
他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》，作者回憶了從青年時期以來的經歷。其中有一篇是《藤野先生》是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
作者重點回憶了在仙台和藤野先生學醫的故事。作者寫了藤野爲我一一訂正講義，描繪出一個和藹的熱心的老教師形象。但是讓我感到有些失望的是作者竟然對科學很不嚴謹，對血管的位置錯誤不但不理解還認爲自己這樣畫畫兒好看。這點最後學年試驗成績給了他一個警示，“同學一百餘人之中，我在中間，但是是沒有落第。”
我對魯迅這一點也很不滿意，有這樣好的老師手把手教，居然對自己的要求僅僅是沒有落第！
我認爲，魯迅這樣做是辜負了藤野先生對他的期望，也是自己時光的荒廢。只有刻苦學習纔對得起中國人民納稅的錢，只有名列前茅才能給中國人揚眉吐氣。只有這樣，才能實現作者醫治國人身體的理想，完成藤野先生給中國傳播新的醫學的心願。
在作者被譏刺後，藤野先生主持正義，爲中國學生贏得了尊重。我十分欣賞他正（義）氣的作風。
作者認爲要救國需要救思想，於是放下了學醫，這點能夠明白。但是讓我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交給作者一張背面寫着“惜別”的照相後，作者卻沒有把自己的照片寄過去（作者當時沒有相片），在離開西安之後也沒有補寄給他。
如果我是藤野先生，我會每一天到傳達室問是否有信，過一陣後，我可能會擔心是不是魯迅的信在半路寄丟了，再之後我可能會更加擔心他的安全。正因我從藤野先生之前對他的態度看到，藤野是十分想培養魯迅的，而且從得知魯迅棄醫從文之後的“嘆息”和離別時的表現看，藤野是很惋惜的。魯迅儘管有他的理由，但是這些但是是藉口，既然心存感激，話怎樣會無從談起呢？完全能夠從幾句問候，幾句感謝談起。
但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生，並以藤野先生的警示自己，要爲中國革命繼續出力。只是我對他在以上幾件事情的處理有些不滿而已，我想在這點，我能夠做得比他更好。
水先生讀後感篇6
週末讀了魯迅的《朝花夕拾》裏的前幾篇文章，其中我感觸最深的是《藤野先生》。
藤野先生是魯迅在日本的醫學老師，他對魯迅十分關心。藤野先生在生活上不是很講究，但他卻爲人誠懇公正，對自己的學生誨人不倦，對研究一絲不苟。他糾正魯迅筆記上的錯誤；知道中國人很敬重鬼，特別擔心魯迅不肯解剖屍體。
看了這個故事，使我想到了一個故事：在中國抗日戰爭以前，有一位加拿大大夫白求恩來到了中國。他兢兢業業地工作，“救死扶傷”成了他的最高使命。在面對快爆發的戰爭時，他毫不退縮，絲毫沒有回國的意願，而是堅持留在中國，最終因爲病人手術時不小心被感染，不久便離開了人世。
藤野先生跟白求恩先生，他們都爲了自己的使命奮鬥着，我被他們的精神感動了，我想，作爲一名國小生，學習就是我們的使命，我們也應該向他們那樣爲了自己的使命努力奮鬥。
水先生讀後感篇7
?藤野先生》一文講述了作者與日本醫學教師藤野先生學醫的一段往事，寫了藤野先生正直熱忱、治學嚴謹、沒有民族偏見的高尚品德，表達了作者對他真摯的懷念，並且反映出了那個時代的進步青年特有的憂患意識，以及強烈的民族自尊心和愛國心。
我讀完後，倍受感動。爲魯迅先生強烈的民族責任感，更爲藤野先生真誠熱忱、沒有民族偏見的高尚品德。藤野先生是一位真正的醫者，一位真正的靈魂的領路者。
魯迅在仙台醫專學習了兩年，作者以敬佩之情從各個側面具體展示了藤野先生可貴的品質。
文中寫到藤野先生來上第課時“他將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己......”可見藤野先生樸實而又學識豐富的風度。爲學生聽課設想，使學生既能有所思索，又能記下筆記。寫他外貌和首次講課的情況時說他“挾着一疊大大小小的書”，能概括地將這些書的內容向學生講述，可見他的知識淵博；他“穿衣服太模糊，有時竟忘帶領結。冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，寫出他因忙於教學而不修邊幅，具有樸素、平易可親的優良品格；藤野先生還十分認真地檢查作者的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認真批改，不但補上“脫漏的地方”“連文法的錯誤，也都一一訂正”，這些都表現他誨人不倦和一絲不苟的教學態度。藤野先生從解剖學的角度瞭解女人纏足後足骨變化的情況，但他對中國這種野蠻的習俗絲毫沒有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對中國婦女的同情。以上都說明他是一個真正的醫者。
同時藤野先生還是一個靈魂的引路人，他在講課時使用的參考書有“翻刻中國譯本的”，就特意指出：“他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。”這正是尊重事實，敢於拋棄民族偏見的見證。作者還說“有時我常常想:他對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是爲中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是爲學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”一是希望中國有新的醫學；二是希望新的醫學爲人類造福，希望魯迅把新的醫學傳到中國去。對於一位善良正直的日本學者來說，能如此同情和尊重一個“弱國”學生的抱負，並且持着同情的態度，實在是非常可貴。
我想，藤野先生不僅是一名優秀的老師，更是一位民族靈魂的領路者。他博愛無私、無民族歧視的精神值得我們學習。
水先生讀後感篇8
勤於學習才能樂於施教。每當我們看到一本好書的時候，內心總是會忍不住記錄內心的啓發和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀後感傳遞出來。
?藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。
因此作爲教師高尚人格魅力有利於建立和諧師生關係促進教學上師生互動爲學生終生髮展打下精神底子在學校人際關係中居首位師生關係美國羅傑斯"人際關係"理論、前蘇聯"合作教育學"都把師生關係提到辦學水平高度來認識良好師生關係必須依靠深厚師生情感來維繫教師對學生關心和熱愛、學生對教師敬佩和愛戴產生師生情感源泉也和諧師生關係基礎蔡雲芝先生與學生關係就十分和諧愛學生教學生唱歌跳舞和學生打成一片關心愛護弱勢學生爲受到不公平待遇學生"打抱不平"難怪學生做夢都想到幾十年以後仍然惦念??
在教師人格魅力感召下和諧師生一旦建立很容易促進教學效率提高親其師然後樂其教韓麥爾先生愛國情緒感染了小佛朗士聽得特別認真感覺"真奇怪今天聽講我會都懂講似乎挺容易挺容易"在莎利文愛心感召下失聰又失明海倫終於理解了抽象"愛"突破了認識上由具體到抽象瓶頸
對學生而言教師一般都具有天然影響力如果這種影響力建立在教師身份所賦予權力基礎之上那不穩固而如果這種影響力靠教師人格魅力贏得那就相當持久而且強大了這種影響甚至強大到足以影響學生一生教師高尚德行和追求深入學生心田爲學生奠定堅實精神基礎魯迅就時時受着藤野先生鞭策幾十年過去了仍不敢有絲毫懈怠堅韌鬥爭着爲民族覺醒和解放而奮鬥在魯迅精神家園裏有藤野播下種子
桃李不言下自成蹊教材中出現教師形象以們獨特人格魅力影響着們學生也啓發着我們當代教師：提高自身修養增強人格魅力努力提高教學質量給學生以影響一生精神食糧。
?藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。
