讀後感看起來是一件非常簡單的事情，但自己去寫的時候就會發現很複雜，並不是隨便應付就可以了事的，你還在惆悵相關的讀後感怎麼寫嗎？以下是本站小編和大家分享人間詞話讀後感優秀示例熱門三篇相關參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚藻軒前徘徊着一位老人，他帶着深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學習數理，後回國任教研究哲學文學，在國家最黑暗的時候以病弱之軀做着最高尚的學問，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放着睿智的光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界爲最上，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界說，以境界之高低論詩之好壞，而何爲境界呢？"境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則爲無境界".作者追求真性情的詩詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成爲出色的詞人，但只是錦衣彩妝的行屍走肉罷了，讀來全無神韻，猶有隔靴搔癢，霧裏看花之恨。
"昔人論詩詞，有景語情語之別，不知一切景語，皆情語也".靜安一破故人情景分說，提出情景交融的新思想。景物，意象皆爲作者服務，故能以奴僕命風月，與花鳥共憂樂。
對於古人的詩詞創作，靜安先生提出了"天才說","天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟以學問，助之以德性，始能產真正之大學問",只有最高深的學問與最高尚之品格才能創作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無不如此。文人不僅該學富五車，出口成章，更需修身養性，陶冶情操。
靜安先生以過人的氣魄，客觀的態度評價了古人的詩詞，以傳統的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來全無傳統文人的偏執迂腐，更呈現了古典文學獨有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無內涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對後來人的創作指明瞭方向。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁，只能默唸，斯人可貴。
《人間詞話》讀後感2詞話尋得亦人間
“古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認識。後來雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。
饒是知道了王先生的盛名，我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長的也不過一百五十餘字。也沒考慮到這樣晦澀難懂，需要時不時的網上查詢檢索。第一遍讀完我竟對大多數段落依然是毫無頭緒。沒辦法，我只好尋找註釋版來閱讀。
還好，參考着註釋附帶着詩詞原文，再將《人間詞話》細細讀來，我最起碼知道了王先生因何事做點評，點評的是何人。慢慢地，我竟也讀出一點心得。
寫文章首先應有境界。無論描寫的任何事物，都應該有作者自己的見解或是闡發。哪怕只是小情哪怕只是小感。“詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”
雖然境界有大小，但不因爲這點去分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”哪裏不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”又怎麼比不上“霧失樓臺，月迷津渡”吶？
文章的關鍵從來就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。可惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗之後，則用代字更多。“其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”，所以爲東坡所譏也。”
文章的關鍵應在與意境，就是作者通過文字究竟是想論述何事，闡述何種觀點，實質就是作者構建出怎樣的世界觀和價值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作豔詞，但終有品格。
"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓， 望盡天涯路。”求學之路，首先在於立志,志存高遠，方能在求學的道路上披荊斬棘，望盡路之盡頭。
"衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”在求學的過程中唯有歷經苦辛，努力打拼纔會有所成就吧。
"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”唯有經過前面的“踏破鐵鞋無覓處”，纔會有“得來全不費功夫”偶然驚喜。
雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無疑義。此三重境界不只在於文章，也不僅限於治學。其實我們對於整個人生意義的追求和對人生過程認知不也是如此嗎？
《人間詞話》讀後感3初次瞭解你，是因爲歷史老師在課堂上一次又一次提起你，一次又一次提起你的作者。再次瞭解你，是因爲那三種境界。“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境界也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。”這當中的人生哲理讓我好奇，更讓我着迷，於是，我便一發不可收拾的愛上了你——《人間詞話》
儘管是文言文，但卻並不難懂。即使這樣，也並不意味着我真正讀懂了這本書。只是知道，這本書的核心是“境界”。作者的詞學理論也是以“境界”爲核心。其開宗明義即說“詞以境界爲上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”此言一出，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達之境，怎會有“西風殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡，此恨無關風與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的塞上絕唱？若無李後主幽婉之境，又怎會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？除了揭示“境界”對於詞的創作的意義以外，還有對乾坤廣大人生須臾這一命運設定的人生悲劇的揭示。他通過詩詞向人們挑明，向塵寰苦求樂土是無望的，人生就是一場悲劇。正如詞中說：“這個世界上，歡愉只有一種，而愁苦卻有千種萬種。快樂如此單純，描來摹去感受總是相若，而這世間之愁苦，千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡。”這也許也是他對他的人生的感慨吧
當然，書中的優秀詞句實在太多，但我最喜歡的.還是那三種境界。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。此境雖過於平直，悽清孤獨，不爲人知，前路漫漫。然登高遠望，無遮無攔，妙在深遠、曠達。
“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此境雖有些柔弱，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。然感觸細膩，悽婉動人，妙在情真、意切。
“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在於“頓徹”，豁然開朗，空靈頓徹，無心偶得。要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得。或許唯“靈性”二字可當之。
在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶着一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強之際結束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動盪的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，纔是那顆赤子之心安眠的歸宿。
我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，彷彿珠玉之聲，在每個愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也，天上人間。
