書籍是瞭解歷史的必要手段，看一次精彩的人事，品一次人生。那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編爲大家整理的《餘秋雨散文》讀書筆記範文，供大家參考。
《餘秋雨散文》讀書筆記1
餘秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎於自我小天地的小家子氣，而表現爲一種情懷，更爲慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感於心，思於心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積;其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。
體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在衝動與感悟，一種涌動着激情與靈性的智慧與思考。落筆如行雲流水，舒捲之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸着深切的民族憂患意識，字裏行間充盈着越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點一下自己的包裹了，餘秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。
餘秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”
在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節，沒有歷史人物，沒有山水勝蹟，但卻充盈着閃光的智慧，蘊涵着深刻的思考。殘垣斷壁中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。
走進廢墟，體會着歷史的滄桑，品味着文化的內涵。在敦煌，他懷着無比的熱情讚美民族代代相傳承的對美與善的藝術的追求與表達;也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛於近代內憂外患中民族精神的淪陷和流失。
他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”，面對“白髮蘇州”愴然發問——現代的中國社會中，從那些緊閉的老房子裏“應該走出什麼樣的人”;我們的“文化與傳統應該怎樣的保留與傳承”纔可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現雙相自立。”
他告訴我們，江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院裏，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化的根源，更關心我們文化的發展，並且關心着所有的文化的發展。
他爲所有遊離在本土文化荒漠中的人們發問：“日暮相關何處是，煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數千年的民族的文化的沉澱，那麼，就註定了餘秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而餘秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發了，縱馬思想，遊走於整部民族的千古春秋。
在這些思索麪前，餘秋雨先生也有無奈：爲什麼我們有這麼好的文化卻忘記了去繼承?爲什麼我們要讓文化在那樣的“江南小鎮”裏漸漸萎縮、褪色?這是餘秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原裏纔可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠?正像餘秋雨先生說的，文化纔是我們的綠洲。母語教育最近搭着國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這麼多年的母語文化終於可以緩一口氣了。
畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年後，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含着深情;只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝餘秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富於人生更高的智慧。
《餘秋雨散文》讀書筆記2
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對餘秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這麼高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能衝着王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是爲了一個多年的夢，爲了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰有這麼的一份閒情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這麼的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對於諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經失去了那份童真，我們的心已經老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結爲王道士。從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的人呢？王道士爲生活的所迫也只能如此的了。作爲華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對於往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的瞭解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，爲在自己老師面前大聲喧譁卻能聽於勸阻的學生表示感激。爲昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這麼一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊着“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。”由此可見秋雨心中更有着深厚的師生情誼，友情對秋雨來說也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個同學去世，每次追悼會，同學們哭得像家屬一樣傷心。”也正如他所寫的那樣“來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼。”
讀秋雨散文，就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的嚮往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由於他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎於一個無力迴天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因爲它有令人悲痛的過去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣
《餘秋雨散文》讀書筆記3
曾經讀過餘秋雨的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》。《垂釣》是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這麼幸運，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對峙”。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！
餘秋雨在散文中說道”一個更加物質，一個更加精神“，”一個是喜劇美，一個是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富結局，讓旁觀者更覺況味無窮。
也許有人認爲胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過着小魚生活的現實主義者；瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不捨的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以讚許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥倖心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執着，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域裏，他，的確是一位不折不扣的優勝者。
瘦老人無疑是許多人認爲的完美形象，他的身上有着寧爲玉碎，不爲瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼裏，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取捨標準和堂皇形象“，”夕陽照着他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域裏等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，願者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不願上鉤的大魚之餘，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收穫，“碩大無比”的釣鉤上掛着他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執着在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！
《餘秋雨散文》讀書筆記4
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對餘秋雨散文所作的評論已經是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒有看過所謂的世界名著，只因自己沒有這麼高的品味。然而對這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談談這本書。
這本書是由上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長餘秋雨所寫。他是1946年生於浙江，在海內外出版過學術專著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。餘秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽關雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結於王道士，從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的人呢?王道士爲生活的所迫也只能如此的了。作爲華夏子孫無不對此感到悲憤的，卻很少人像餘秋雨那樣洞察更深層次的原因。
文中又這麼一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認識他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊着“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有着深厚的師生情誼，友情對秋雨來說也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生態度和豐富的個人情感。
道士塔、莫高窟、陽關寄託着他悠遠的憑弔，寂寞天柱山、風雨天一閣，承載着他沉重的喟嘆，白髮蘇州、江南小鎮，蘊含着他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾上他輕輕的腳印，江南山巷中回想着他的感嘆，殘簡斷垣中閃現他佇立的身影……
去欣賞他吧，你會發現很多。
《餘秋雨散文》讀書筆記5
曾經讀過餘秋雨的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》了。《垂釣》是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦兩個垂釣老人，因爲自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!
餘秋雨在散文中說道”一個更加物質，一個更加精神“，”一個是喜劇美，一個是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。
也許有人認爲胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過着小魚生活的現實主義者;瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不捨的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以讚許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥倖心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執着，即使在”提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域裏，他，的確是一位不折不扣的優勝者。
瘦老人無疑是許多人認爲的完美形象，他身上有着寧爲玉碎，不爲瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼裏，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取捨標準和堂皇形象“，”夕陽照着他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域裏等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，願者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不願上鉤的大魚之餘，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收穫，“碩大無比”的釣鉤上掛着他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛!他的盲目執着在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
《餘秋雨散文》讀書筆記6
靜靜的夜空，最好莫過於讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。
《垂釣》是《餘秋雨散文》中的一篇，是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲個人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鉤只有一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。
兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!
餘秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會感慨萬千……
